基于滿意度理論和數(shù)字化的黑龍江少數(shù)民族音樂文化保護路徑研究

白斌 李玉玲

摘要：少數(shù)民族音樂曲目眾多，長期以來，形成了具有民族性、文化性和地域性的音樂特點，然而，這些音樂在現(xiàn)代社會正面臨消亡的危險。因此，如何采取積極的措施幫助少數(shù)民族傳承傳統(tǒng)音樂文化，已經成為高校音樂工作者的重要任務。本文通過對黑龍江少數(shù)民族地區(qū)音樂文化的研究，介紹黑龍江少數(shù)民族音樂的發(fā)展過程和音樂的種類，論述少數(shù)民族音樂保護的可行性，并提出黑龍江地區(qū)少數(shù)民族音樂的保護措施。希望通過本文的研究，能夠更好地保護黑龍江地區(qū)的少數(shù)民族音樂，充分發(fā)揮黑龍江地區(qū)高校音樂教育工作者的作用，構建數(shù)字化資料庫，促進黑龍江地區(qū)民族音樂的傳承和發(fā)展。

關鍵詞：黑龍江 少數(shù)民族音樂 文化保護 數(shù)字化

一、引言

黑龍江西部的嫩江流域，是少數(shù)民族繁衍生息的搖籃，幾百年來，活躍著蒙古族、達斡爾族、赫哲族、柯爾克孜等少數(shù)民族，這些少數(shù)民族的文化與中原地區(qū)迥異。他們生活在草原、山林等惡劣的自然環(huán)境下，在長期與大自然做斗爭的過程中，形成了質樸豪爽、粗獷彪悍的性格特點，形成了慷慨激昂、積極進取的音樂風格。然而，人們普遍對這些民族的音樂缺乏認識。少數(shù)民族的音樂在發(fā)展過程中遇到了阻礙，有可能面臨傳承的斷層。如何在少數(shù)民族文化進校園大背景下，通過數(shù)字化檔案的構建，讓少數(shù)民族音樂得以傳承，甚至發(fā)揚光大，已經成為當今教育工作者構建音樂檔案的重要課題。本文主要研究黑龍江地區(qū)少數(shù)民族音樂進校園和數(shù)字化音樂的構建，希望能夠更好地傳承和保護少數(shù)民族地區(qū)的音樂。

二、黑龍江地區(qū)傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂文化的可行性

2003年，教育部辦公廳印發(fā)《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》，該方案指出：高等學校必須根據(jù)所在地區(qū)教育資源的優(yōu)勢以及教師的實際水平，開設具有地域特色的藝術選修課程。這個文件的出臺很好地支持了高校研究民族音樂的實踐，從很大程度上擴展了高校音樂教育的視野。2008年，黑龍江省對中小學音樂教材進行改革，首次將黑龍江的少數(shù)民族音樂融入小學音樂教材，在每一個單元都設置黑龍江的地方特色音樂，這對黑龍江少數(shù)民族音樂文化傳承是一次大膽的嘗試。

黑龍江少數(shù)民族音樂還處于原生態(tài)的音樂傳承和生活風俗中，保留著較多的原始人生活習俗，其音樂所體現(xiàn)的原創(chuàng)性和獨特性，具有很強的地域特征。隨著社會經濟的發(fā)展，尤其是旅游文化的發(fā)展，這種原生態(tài)的文化逐漸受到社會多元文化的沖擊，隨時面臨滅絕的危險，只有及時進行保護，將民族音樂與高校音樂教育融合起來，才能更好地發(fā)揚和傳承。而數(shù)字化音樂檔案的構建更是幫助這些少數(shù)民族地區(qū)的音樂走進高校，構建學生滿意、社會滿意的民族音樂保護和傳承體系。

三、黑龍江少數(shù)民族音樂文化保護發(fā)展概況

（一）少數(shù)民族音樂種類

黑龍江原生態(tài)音樂文化資源豐富，包括赫哲族、達斡爾族、鄂倫春族的民歌，以及薩滿音樂等等。本文將黑龍江地區(qū)的少數(shù)民族音樂文化資源分為以下兩類，一是當?shù)貪h族的具有少數(shù)民族風情的音樂資源，二是少數(shù)民族原汁原味的音樂文化資源。漢族音樂文化資源主要分為民歌和歌舞音樂資源，比如森林號子、東北大秧歌、東北小調、東北二人轉等，還有些戲曲和說唱音樂資源是滿漢文化相結合的產物，比如東北大鼓、東北單鼓、器樂類和樂器資源等等。除此之外，還有嗩吶樂、管子、鑼鼓樂、大秧歌等。黑龍江少數(shù)民族的音樂資源則分為山歌小調類、民間歌舞類、民間說唱類和薩滿類等。

（二）少數(shù)民族音樂的特點

在黑龍江大興安嶺深山密林中，達斡爾族、赫哲族等少數(shù)民族的自然生存環(huán)境還處于原始狀態(tài)，他們形成了以狩獵、捕魚為主的漁獵文化，這種文化體現(xiàn)在少數(shù)民族社會生活的各個方面，也體現(xiàn)在他們的音樂文化中。比如在他們的音樂中有大量模仿猛獸的呼叫，結合和猛獸對抗的舞蹈，充滿了原生態(tài)的特質。民歌中也有很多模擬飛禽走獸的音樂，事實上，這種音樂的形成是對其生存環(huán)境的一種依賴，這些民族沒有形成自己的文字，樂器也不發(fā)達，大部分都是靠樂器的伴奏，只有在舞蹈高潮時才通過各種呼喊聲來表達自己的愉悅之情，因此，他們的音樂就是他們傳遞思想的題材。這種音樂的藝術形式是傳統(tǒng)的、古樸的，其傳承的核心要素就是人數(shù)。比如赫哲族中能夠演唱“伊瑪堪”音樂的只有吳寶辰一個人，這種音樂的傳遞方式極容易斷層。

（三）少數(shù)民族音樂文化保護的現(xiàn)狀

自20世紀80年代至今，黑龍江高校的音樂工作者對各個民族的音樂進行了整理，比如沃爾克民族的93首曲目，鄂倫春民族的168首曲目，薩滿的21首曲目，達斡爾族的121首曲目，最為人們所熟知的就是《美麗的嫩江》《打獵之歌》等，這些曲目構成了本民族豐富的音樂寶藏。除此之外，這些民族還創(chuàng)造了一些時代歌曲，比如《永遠不忘共產黨》、鄂倫春族的《各民族歡聚，多快樂》、達斡爾族的《贊美新生活》等。隨著21世紀的到來，網絡成為音樂的載體，如何通過現(xiàn)場錄音、整理樂譜來保存當?shù)氐拿褡逡魳罚@得尤為重要，尤其是樂譜本身的局限性，即使有同樣的演唱內容，演唱者的狀態(tài)和情感不同，也會演唱出不同的情感，單一的文字和樂譜根本無法將音樂反映出來，難以讓后人看到最原始、最傳統(tǒng)的民族音樂文化。這就提醒我們，必須結合數(shù)字化的音樂資源，通過數(shù)字化資料庫建設，將我國少數(shù)民族音樂建成一個方便快捷的音樂資料庫，只有如此，才能更好地幫助黑龍江地區(qū)傳承其民族音樂。

四、黑龍江少數(shù)民族音樂文化保護和傳承的對策

（一）保護少數(shù)民族生態(tài)環(huán)境

隨著網絡時代的發(fā)展，少數(shù)民族的生態(tài)文化遭到了破壞，很多民歌傳承中不僅要重視對其音樂文化的保護，還要慎重考慮對黑龍江地區(qū)勞動人民生存環(huán)境的保護，避免旅游資源的過度開發(fā)導致少數(shù)民族音樂文化的衰敗。黑龍江少數(shù)民族音樂具有民族性、傳承性和集體性。因此，對少數(shù)民族音樂，不僅要能夠用文字記錄下來，還要能夠重視原生態(tài)的記錄，這不僅是對黑龍江地區(qū)音樂的科學研究態(tài)度，也是推廣其音樂文化的根本依據(jù)，是黑龍江音樂非物質文化遺產保護的基礎。當然，為了更好地宣傳民歌文化，在對音樂文化進行傳承的基礎上，也可以對其民歌進行適當?shù)男扪a和調整，讓其音樂能夠以圖片和視頻的方式保存下來，尤其重視其原生態(tài)的民族性和數(shù)字化二者的結合，讓少數(shù)民族音樂變成數(shù)字化的音樂檔案，方便后人學習和傳承。

（二）發(fā)揮高校音樂學院的積極作用

隨著社會經濟的發(fā)展，保護和傳承少數(shù)民族文化的重要性日益凸顯，因此，一定要發(fā)揮當?shù)馗咝５淖饔谩Ｔ诟咝Ｒ魳方逃倪^程中，對這些瀕臨滅絕的少數(shù)民族音樂進行開發(fā)性補救，調動高校教師和學生的積極性，讓學生從情感上接受少數(shù)民族音樂的保護和推廣工作。相關部門要將高等音樂教育和學生培養(yǎng)結合起來，在少數(shù)民族音樂的課堂上進行民歌比賽，以促進和推廣少數(shù)民族音樂的學習。

（三）注重學校教育和少數(shù)民族民歌的融合

調查發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族民歌進校園的高校，很多學生的學習熱情高漲，民歌課堂獲得了較高的評價，學生教學的滿意度得到了很大提高。

哈爾濱師范大學音樂學院為了更好地推廣少數(shù)民族音樂，專門舉辦了高校音樂進校園活動，讓少數(shù)民族文化和音樂共同走進校園，保護少數(shù)民族民歌，課堂上宣傳少數(shù)民族的文化。對高等教育來說，少數(shù)民族音樂與高校的融合可以培養(yǎng)出更多的民族音樂教師，讓學生走出校門后，既保留著對教育的熱愛，又保留著對民族音樂的熱愛，很好地傳承了當?shù)厣贁?shù)民族的文化意識，讓學生在教育工作中可以傳遞民族文化、傳播民族文化。

（四）數(shù)字化音樂檔案的構建

對少數(shù)民族音樂來說，紙上的樂譜不能完全反映勞動人民的生活習慣和音樂文化，如果條件允許時，也可以進行原生態(tài)音樂的錄制，尤其是集體音樂的錄制。可以對少數(shù)民族表演的集體音樂進行視頻錄像，不僅能夠傳承其音樂，還能將舞蹈更好地傳播出來，更好地體現(xiàn)少數(shù)民族音樂的原汁原味。通過數(shù)字化音樂檔案的構建，可以為后人提供很好的音樂資料，讓數(shù)字化音樂庫成為音樂的傳承者，不會由于某個音樂人的遺忘而導致某個少數(shù)民族音樂的消亡。在高校構建數(shù)字化音樂檔案相對來說還是比較容易的，通過這些數(shù)字化音樂的構建可以很好地幫助少數(shù)民族音樂進行保存和儲藏，對少數(shù)民族音樂學習者來說，這是一個很好的音樂寶藏。

很多學生通過網絡視頻和錄像學習民歌，不少學生反映，傳統(tǒng)的課堂學完忘而不自知，有了數(shù)字化音樂學習視頻，可以隨時學習、隨地學習，及時糾正自己的錯誤，對學習有很大幫助，對課堂教學的滿意度很高。

五、結語

根據(jù)調查顯示，不少大學生在民歌走進大學課堂之后，對民歌情有獨鐘，很多學生愿意學民歌，愛民歌，表演民歌，說明民歌進校園和數(shù)字化贏得了學生的滿意。本文通過對少數(shù)民族音樂發(fā)展概況的論述，敘述了黑龍江地區(qū)少數(shù)民族音樂的背景和保護的可行性，并對其音樂的形成和文化保護的內容進行了闡述，最后提出了少數(shù)民族民歌保護的對策。希望通過這些對策的提出，能夠幫助黑龍江少數(shù)民族音樂進行傳承和發(fā)揚，促進我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展，構建數(shù)字化的校園音樂，推動我國音樂事業(yè)的發(fā)展。

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★基金項目：本文系黑龍江省藝術科學規(guī)劃一般項目“基于學生滿意度理論的我省高校音樂教育體系區(qū)域化建設研究”（項目編號：2019B014） ；齊齊哈爾社科聯(lián)學科共建項目“嫩江流域少數(shù)非物質文化的數(shù)字化檔案資源構建研究”（項目編號：QSX2018-48XG）。

（作者簡介：白斌，女，博士研究生，齊齊哈爾大學，講師，研究方向：音樂與舞蹈；李玉玲，女，碩士研究生，齊齊哈爾大學，研究方向：音樂教育）（責任編輯 劉月嬌）