論文山州壯族傳統(tǒng)舞蹈與服飾相融的關(guān)系

摘要：文山州的壯族服飾除具有御寒扮美、民族標(biāo)志的基本功能外，也是當(dāng)?shù)匚璧肝幕瘍?nèi)涵的外在體現(xiàn)。在當(dāng)?shù)兀瑝炎鍌鹘y(tǒng)服飾在舞蹈中的應(yīng)用各不相同，其動(dòng)作的產(chǎn)生和服飾的變化息息相關(guān)，形成了文山州壯族傳統(tǒng)服飾與舞蹈相融相生的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：文山壯族 服飾 傳統(tǒng)舞蹈

壯族是文山境內(nèi)人口最多分布最廣的土著民族，在文山州的八個(gè)縣均有分布，主要生活在依山傍水的地方，其服飾蘊(yùn)含著濃郁的壯族文化特征，因受生活生產(chǎn)、宗教信仰、審美情趣的影響，主要分為儂、沙、土三大支系的服飾。舞蹈作為當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷囊环N藝術(shù)，其表演就需要服飾來配合，文山州服飾形制通常有五類：衣、褲、裙、帽、鞋。

一、文山州壯族傳統(tǒng)舞蹈與其服飾的歷史相融

文山州壯族傳統(tǒng)舞蹈與其服飾的發(fā)展進(jìn)程是有著極大聯(lián)系的。文山州壯族居民有溫和隱忍、勤勞勇敢的性格特點(diǎn)，這是由他們的歷史所決定的。文山壯族先民有著遷移和民族戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，這些歷史的印記不僅在服飾中體現(xiàn)，在舞蹈中也有體現(xiàn)。例如土支系婦女的上衣服飾中，前胸口和后背都有四方形類似“官印”的裝飾，據(jù)說是因?yàn)榈钟鈹城址福瑧?zhàn)功顯赫，官府賜予的大印，后人為了紀(jì)念這一榮譽(yù)就把它裝飾在了上衣的顯眼位置。土支系在跳傳統(tǒng)紙馬舞蹈的時(shí)候通常就是穿這套有“官印”裝飾的服裝。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)紙馬舞的來源傳說也和民族的遷移和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，通過調(diào)查得知，是為了紀(jì)念一位名叫“王三姐”的民族英雄，她帶領(lǐng)民眾巧妙用計(jì)智退敵軍。表演紙馬舞時(shí)在服裝的配合下?lián)u馬頭、悠馬腿，服裝古樸厚重，動(dòng)作穩(wěn)健而不失活潑，時(shí)如征戰(zhàn)，時(shí)如嬉戲，舞蹈與服裝及音樂緊密結(jié)合，場(chǎng)面恢宏，韻律感極強(qiáng)。

二、文山州壯族傳統(tǒng)舞蹈的基本韻律與其舞蹈服飾相融

文山壯族傳統(tǒng)舞蹈的基本韻律在膝部的表現(xiàn)多為悠顫、忍顫、韌顫、抖彈，在腳上多為悠點(diǎn)、忍踏、悠抬、忍踢、悠跳，手勢(shì)的變化多為一些生產(chǎn)生活中的勞作動(dòng)作，如撒谷、栽秧、收谷等。可以說文山壯族傳統(tǒng)舞蹈與壯族人民的生產(chǎn)勞作和生活有著直接的關(guān)系，而壯族的服飾演變也是在生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)、情趣審美相互協(xié)調(diào)的過程中發(fā)展的。

文山州壯族服飾作為當(dāng)?shù)馗栉栉幕囊粋€(gè)重要組成部分，使當(dāng)?shù)貕炎迕癖妼?duì)自己的服飾更加重視，例如儂支系的女子手巾舞，服飾就上緊下松，合理利用長(zhǎng)裙挽起的高低來配合下肢舞步的韻律，很好地突出了壯族婦女善于耕種、吃苦耐勞的民族性格。

三、文山州壯族傳統(tǒng)舞蹈情感與其舞蹈服飾的色彩相融

色彩是一種普遍的自然現(xiàn)象，體現(xiàn)在生活中的方方面面，它通過人體的感官使人怡悅、興奮、安靜、嚴(yán)肅，產(chǎn)生著不同的情緒變化。舞蹈是通過動(dòng)作把喜、怒、哀、樂傳遞給觀眾的，不同的動(dòng)作亦蘊(yùn)含著不同的情緒色彩。在當(dāng)?shù)厝罕娧壑械膫鹘y(tǒng)舞蹈除了是一門藝術(shù)，更像是一種生活方式。所以他們不僅善于利用舞蹈語言來表達(dá)情感，更善于巧用服飾的色彩對(duì)情感進(jìn)行再現(xiàn)和補(bǔ)充。他們?cè)诜椛蚀钆渖嫌兄约旱莫?dú)特見解，每一種色彩的搭配都包含著他們對(duì)生活情感與審美的理解。

在文山州的傳統(tǒng)舞蹈中，因受社會(huì)生活及思想觀念的深刻影響，宗教祭祀舞蹈一直占據(jù)傳統(tǒng)舞蹈的主導(dǎo)地位，其舞蹈情感色彩多為虔誠、感激、祈求、禁忌。這種舞蹈情感色彩折射到服飾色彩中時(shí)，多以黑、藍(lán)、青來顯示，黑、藍(lán)、青也是當(dāng)?shù)貕炎宸椀幕A(chǔ)色，穿著時(shí)顯得端莊得體、樸素大方、沉穩(wěn)踏實(shí)，使得服飾的整體色彩與舞蹈情感完美融合。

四、文山州壯族傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)形象與服飾的造型相融

文山州的壯族信奉萬物有靈，在其傳統(tǒng)舞蹈中有多種藝術(shù)形象的圖騰崇拜，例如鳥、牛等。這些圖騰與生活中的服飾息息相關(guān)，他們應(yīng)用這些圖騰作為服飾及裝飾不是簡(jiǎn)單地模仿，而是對(duì)自然至上的文化再現(xiàn)，彰顯著人與自然和諧相處的文化內(nèi)涵。

（一）鳥形象的舞蹈與服飾

壯族女性化為神鳥，托起太陽的神話故事不僅在書中可以看到，在當(dāng)?shù)貕炎迕癖娚钪幸彩强诳谙鄠鳌Ｓ嘘P(guān)鳥的舞蹈通常會(huì)在祭祀性的活動(dòng)中出現(xiàn)，例如文山西疇的“女子太陽節(jié)”里面就有關(guān)于鳥的舞蹈。民眾將圖騰運(yùn)用到舞蹈服裝上，例如應(yīng)用百褶裙模仿鳥的尾巴，上衣下擺左右兩頭翹模仿鳥的翅膀等。

（二）牛形象的舞蹈與服飾

牛是壯族耕種中最重要的勞動(dòng)力，壯族民眾由最初的愛護(hù)慢慢演變成對(duì)牛的崇拜。文山壯族傳統(tǒng)牛頭舞的產(chǎn)生源于原始的生產(chǎn)勞作，是壯族先民在生產(chǎn)活動(dòng)中最直接的反映，它作為一種祭祀性舞蹈流傳至今。服飾上，文山壯族民眾把頭帕兩邊的布頭向上立起呈牛角狀，衣服上的銀泡也縫制成牛角狀，充分地展示了對(duì)牛崇拜的信仰內(nèi)涵。

五、結(jié)語

通過以上論述可以發(fā)現(xiàn)，文山州壯族服飾作為其傳統(tǒng)舞蹈中體現(xiàn)特征的重要因素，蘊(yùn)含著多層次的審美意蘊(yùn)，在獨(dú)具風(fēng)姿的服飾與舞蹈文化中相融相生，共同詮釋著壯族傳統(tǒng)文化的燦爛風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

[1]王明富.從不同支系看文山壯族服飾（上、下）[J].今日民族，2019（01）.

[2]梁華勛.論舞蹈服飾與舞蹈藝術(shù)的關(guān)系[N].文化時(shí)報(bào)，2007-9-25.

★基金項(xiàng)目：本文系云南文山學(xué)院科研項(xiàng)目“云南壯族民間舞蹈研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16WSY08）的結(jié)題成果。

（作者簡(jiǎn)介：白云武，男，本科，云南文山學(xué)院，研究方向：民族舞蹈）（責(zé)任編輯 劉冬楊）