“大婺江的饋贈，金華人的瑰寶”

【摘要】金華山川秀麗，“三面環山夾一川，盆地錯落涵三江”是金華地貌的基本特征。這里山水錯落的地理環境，為孕育優質的石材資源提供了可能。盛世興收藏，今天的人們物質富足，在尋求精神安逸的過程中，很多人不由自主地把目標投向了玉石領域。金華婺江里產出的黃蠟石如今以金華玉的身份成為收藏市場的“新貴”，作為金華地方本土文化符號，“金華玉”文化具有很高的研究價值。

【關鍵詞】金華玉；金華山；文化研究

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

一、從黃蠟石到金華玉

黃蠟石是古老的寶石，其質樸典雅，千百年來深受人們的寵愛。

黃蠟石在我國分布較廣，云南龍陵、浙江金華、河南欒川、安徽黃山、兩廣嶺南、遼寧鴨綠江畔等地熱集中地都有分布。但質地好的除了云南龍陵就屬浙江金華。金華黃蠟石是全國少數幾個品質較好的黃蠟石產區。

幾年前，金華黃蠟石忽然成了收藏家眼中的香餑餑，目前，在古子城已經聚集了五六十家店鋪。每到周末，在古子城擺地攤賣黃蠟石的保守估計就有500多個，但有趣的是，即使在金華本地，金華黃蠟石的叫法也參差不齊，“婺州玉、婺州黃、越玉、浙江黃玉、金華黃玉，叫什么的都有。”市場越來越成熟，問題也隨之而來。有消息稱，外省已有城市在著手申報“黃蠟石之鄉”，如果申報成功對金華的市場打擊無疑是巨大的。

金華最早在2011年就請來專家，當時想取的名字是“婺州玉”，但后來覺得“婺”字比較偏，還是叫金華黃蠟石好了。那時候參加的很多展會都以“金華黃蠟石”名義去的，之后大家又覺得這名字和其他區域的黃蠟石無法區分，名字又有了爭議。直到2013年10月份，有人提出“金華玉”的叫法，得到不少人認同。就同等級別而言，黃蠟石的硬度居于和田玉和翡翠之間，且色彩比和田玉要豐富得多，能雕琢出更多品種的玉器。以金華命名，就像金華火腿、金華酥餅、金華佛手一樣，“金華玉”是以地名命名的稱號，有利于打響金華品牌。但“金華玉”從命名到被大家認同并接受，還需要一個漫長的過程，“金華玉”該怎么細分，該如何區別其他地域同類的玉石品種，擺在金華玉石專家面前的這些問題都需要解決。

2013年11月，浙江省珠寶玉石鑒定中心對金華黃蠟石樣本進行檢測后定性為“隱晶質玉髓”，質地優異的黃蠟石品種可與玉相媲美，金華黃蠟石正式被命名為“金華玉”。為弘揚和傳承地方玉文化，2015年7月2日浙江省金華市經信委獲悉，中國觀賞石協會正式授予了金華“中國黃蠟石之城”的稱號，由此，這一民間瑰寶也正式走到了臺前。從“黃蠟石”到金華玉，金華又多了一張城市“金名片”。

二、優秀文化孕育“金華玉德”

不是所有的石頭都能被稱之為玉的。自古君子比德于玉。在東漢許慎《說文解字》稱：“玉，石之美者。有五德：潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚尊以遠聞，智之方也；不折不撓，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”金華黃蠟石能被命名為“金華玉”，其研究價值不僅僅是材質特性、工藝美術、市場價值這些方面，應該深入挖掘其內在的文化價值和精神內涵。

（一）仁

玉的第一德為“仁”。潤，指細膩光滑、濕潤、潤滑；潤澤，指玉石斷口的油脂光澤。比喻施恩澤；溫指溫和柔和。“潤澤以溫，仁之方也”是說、顏色、質地、光澤溫潤柔和，滋益萬物或恩澤萬物，本是玉石富有仁德的表現。

“仁”是中國古代一種含義極廣的道德范疇，本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。其中孝悌是仁的基礎，是“仁”思想體系的基本支柱之一。

坐落于金華市金東區澧浦鎮北的瑣園村，有一處占地986.8平方米的建筑物，平面布局成長方形，屋頂為硬山兩坡頂，名為“兩面廳”。該廳是由“忠恕堂”和“繼述堂”兩個部分組成的。始建于清乾隆初年，距今已有280年的歷史。該建筑布局非常完整，規模較大。忠恕堂名出自《論語·里仁篇》中“夫子之道，忠恕而已矣。”忠，盡心為人；恕，推己及人。繼述堂名則取 “繼承和敘述祖先遺緒”之意。其主人為嚴氏同胞兩兄弟，各自都已獨立成家，但是為了發揚儒家傳統中的孝悌精神，他們不忍心分割祖上的老房子，所以“分家不分心”，兄弟兩的屋子依舊是聯系在一起的，只是用一道屏門分隔開的兩個對稱四合院，故稱“兩面廳”。為中華傳統美德故事留下了一段“通家之好”的美名。正所謂“家和萬事興”，在中國孝道文化和“和”文化的影響下，“兩面廳”是一座寶貴的物質文化遺產，也是金華優秀傳統家風中以“仁和”之德治家的重要表現。

（二）義

玉的第二德為“義”。理是指玉石的紋理。“白外可以知中”即根據玉石的外部特征可以了解它的內部情況，表里如一，內外一致，這是玉石富有正義感的表現。

名震全國的金華蘭溪中藥業歷史悠久。自南宋開始到明清時期，聲名鵲起，綿延至民國時期七百余年仍負盛名，成為名副其實的“藥都”。如今，“徽州人識寶，蘭溪人識草”一說廣為流傳。

“蘭溪制藥”是中國響當當的一塊牌子。他們對社會的貢獻不僅在于懸壺濟世。他們把“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”誠信經營的傳統古訓、藥商之“義”的理念和制藥的倫理道德、行業規范帶到全國。蘭溪制藥是金華人“信義”的體現。

（三）智

玉的第三德為“智”。 優質玉可制作樂器，因玉質地堅硬細膩，故擊之聲音舒展清揚，散播四方，聽起來和悅，這是玉石富有智慧和遠謀的表現。

以八婺金華之一的東陽為例，東陽原本依靠木材和木工行業為主要依托，隨著木建筑逐漸退出歷史舞臺，這也是面臨重大轉型的節骨眼。東陽人很聰明，他們總結過去搞木建筑時代寶貴的經驗，并將其發展成為適用于現代建筑的技術。把原來靠工匠一把斧頭一把泥刀的“百工之鄉”成功發展轉型成為現在全國最大的“建筑之鄉”。如此優秀的傳統文化和技藝，理應被東陽人世世代代繼承和發展。

東陽過去是窮地方，當地人戲說自己的小孩就兩條出路“要么養豬，要么教書”，所以東陽自古出過很多有名的讀書人，著名的中學文言文課文《送東陽馬生序》里就有描述東陽學子自古苦讀成風。重視文化的重要性已經在當地深入人心。東陽人面對沒有任何資源的局面，只有大力發展第三產業。所以號稱“東方好萊塢”的亞洲第一大影視基地——東陽橫店影視城就橫空出世了。跳出把資源局限于自然物質稟賦范疇的狹隘認識，把文化作為一種軟資源來開發，文化又是一個地區人本的沉淀和反映。這就是智慧的東陽人集約化下“做大”的成果，也是金華人典型的“智慧”表現。

（四）勇

玉的第四德是“勇”。玉雖硬度不算太高，但韌度在自然寶玉石中居首。故玉有寧折斷而不彎曲，顯示出堅貞不屈的勇敢精神，即使被折斷也是“寧為玉碎，不為瓦全”。

金華的土地是相對比較貧瘠的，地形多山，多丘陵，七山二水一分田。在改革開放之前，浙江的經濟并不是很好。甚至在大饑荒時期出現過有大量的饑民逃荒到江西去要飯的事。改革開放之后，沿海經濟迅猛騰飛，然而金華雖然地處浙江，卻沒有沿海優勢。那么，既非魚米之鄉，亦無濱海之便的金華，如何利用好改革的春風，趁勢轉型，搞好金華的經濟，不給浙江拖后腿，就成為了金華人重點思考的一個問題了。

以義烏為例。義烏原來很窮，農業自然條件不好，當地人只好外出經商，“手搖撥浪鼓，肩挑貨郎擔”，他們用紅糖從外地換來雞毛、鴨毛等，當作農田的肥料，形成“雞毛換糖”的交易特色。1978年，乘著改革開放的春風義烏人看到了國際小商品市場的商機，趁勢前進，在短短幾年內就走出國門，打開了國際市場的大門。如今的義烏，遍地可見來自世界各地的外國商人，他們來往于此，絡繹不絕。如今的義烏商貿城，在全國乃至全世界都赫赫有名。2011年金華——義烏都市區被確定為浙江省的第四個大都市區，規劃2020年成為200萬人以上特大城市。義烏人闖出去真真是“靠雞毛換糖換到了全世界” ！今天義烏的成就是金華人“勇氣”的體現。

（五）潔

玉的第五德為“潔”。潔即廉潔，清廉。忮即嫉恨。銳廉而不忮，指玉碎之后，斷口雖然銳利，有能力報復于人，或求得好處，但玉能保持廉潔而不為之。

金華自古出名人。宋濂（1310 -1381年），元末明初著名政治家、史學家、文學家、思想家，被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”。宋濂非常廉潔，曾經在門上寫：“寧愿忍受饑餓而死，不能貪利而活著”；施復亮（1898-1970年），早期活動家、共產黨早期領導人，其一生煙酒不沾，一旦公益事業需要，馬上慷慨解囊。新中國成立初期，為救濟上海失業工人捐款，河北水災捐款，支持家鄉辦學，等等。施復亮去世以后，沒有給家庭留下一分錢。

宋濂、施復亮先生雖身居高位，但任然堅持勤儉節約，舍己為人是金華人“廉潔奉公”的代表。

三、“金華玉”的四大優勢

（一）色

黃色在中國自古就代表著富貴和權利。而黃色的天然有機寶石品種又很少。目前，被市場上廣泛認識和作為藝術品加工廣泛采用的黃色系寶玉石大體就是以下幾種：黃翡（硬玉類）、黃玉（軟玉類）、黃瑪瑙（玉髓類）、金華玉、黃龍玉（蠟石類）、田黃（壽山石類）、菜籽黃（松石類）、蜜蠟（琥珀類）、黃晶（石英類）、黃色藍寶石（剛玉類）、黃碧璽（電氣石類）、黃鉆（金剛石類）等。其中類似鉆石之類的透明的晶狀彩色寶石因自身尺寸較小且價格昂貴，對加工藝術品的限制比較多。故而，黃色系寶玉石的品種實則可選擇性不大，“金華黃”系的寶玉石不失為對寶玉石市場和藝術家選擇顏色的一種補充。

金華黃蠟石因其色彩高雅華麗，實質潤澤細膩，蠟質感強，顯示出油脂或樹脂光澤，越來越受到人們的喜愛。除了黃色外，“金華玉”以其特有的身姿和多彩的顏色迎來了交口稱贊：黃黑灰褐紫粉……色澤之多，色系之風可謂美輪美奐，尤其是其油脂和蠟狀壓玻璃光澤的特性，給人以似透非透的感覺，十分符合傳統文化所倡導的內斂、含蓄的思想內涵。

（二）質

黃蠟石的色和質是價值的決定因素，有人從質地和把玩的角度，根據透明程度和表面光潔油潤程度把黃蠟石分為粗蠟、細蠟、晶蠟、膠蠟和凍蠟。其中凍蠟玉化程度最高，有玻璃似的“透”和像蠟一樣的 “潤”，質凍色黃，黃中透紅，玉質光澤，既浮于表，又斂于內，細膩溫潤而且堅韌，實為上品。這類玉石級的黃蠟石民間過去多稱為“婺州玉”。

據了解，金華玉（金華黃蠟石）形成過程大致如下：含多金屬硫化物的石英脈體，經解離、破碎成為個體巖石，因地質變動，滾入金麗衢盆地含酸性的土泥中，長期受酸性土壤和地熱火山低溫溶石的雙重催化，特別是低溫溶蝕，使其表面產生蠟狀，又彩后流入古婺州一帶江河中，經溪水沖刷、摩擦、各種礦物元素的長期滲蝕，千百年后形成達到“玉石級”黃蠟石，且均為河道中產出，為籽料石，其極品具有和田玉般的溫潤。

金華玉（金華黃蠟石）其結構緊密，韌性強，硬度6.5～7.5摩爾（與翡翠相當），密度2.60～2.68g/cm3，折射率1.54～1.55，雙折射0.009。金華玉在創作、加工過程中相比琥珀蜜蠟和松石類硬度太低，過于松軟，容易出現 “崩刀現象”，金華玉的硬度適中是一種非常好表現的雕刻材質。

金華玉對氣候的適應性較有優勢。同壽山、巴林、青田、昌化等石材相比，尤其是沒有玉化老熟的福建壽山石一旦離開保養油，裸露在自然空氣中，很容易失水開裂，風化現象風險較大。而金華玉因出產地的關系，穩定性較好，就算銷往北方也不容易出現風化開裂現象。

用簡單的語言來描述，金華玉具有很高的硬度，極好的韌性、油性、穩定性和豐富的顏色。

（三）量

目前，市場上蠟石類最高品質的一種寶玉石品種是“黃龍玉”。“黃龍玉”是繼和田玉、藍田玉、岫玉、南陽玉之后中國第五大玉種，主要產自云南省保山市龍陵縣。一直以來“黃龍玉”是被制作成為“高檔珠寶飾品”的國產玉石。“黃龍玉”具備了名貴寶玉石的稀有特性，“黃龍玉”礦藏量遠遠低于我國名貴的和田玉及緬甸翡翠的儲量（黃龍玉探明儲量不到40萬噸，可以利用的僅有5%左右，優質的料石更是稀少）。

“金華玉”是最接近“黃龍玉”的寶玉石。兩者說是姐妹石也不為過。黃龍玉和金華玉從礦物成分來劃分，都屬于黃蠟石。“金華玉”目前年常量數以萬噸計，其存儲量也大大高于“黃龍玉”。故“金華玉”目前作為“黃龍玉”最優的替代品，在市場上其量大的特點成一優勢。

（四）價

“黃龍玉”在作為玉石開發之前，只作為觀賞石被人收藏和買賣，被人稱作“云南黃蠟石”。2004年初，市場上好的黃龍玉山料只要幾元錢每千克，但當前已漲到幾千元乃至數萬元每千克，上好的籽料更是一料難求，價格處于快速持續增長中，其漲價速度之快，創下了玉石史上的奇跡。“金華玉”作為“黃龍玉”的姐妹石亦是最好的替代品，“金華玉”市場未來升值的空間不言而喻。

世界上最貴的黃色系寶玉石應該非“田黃”莫屬了。相傳清初時期皇帝祭天，神案上都少不了一方上品田黃石。因此，田黃石一直盛名不衰，身價倍增，曾有古話“一兩田黃一兩金”，如今上一兩重的田黃一無處尋，有價無市，“一兩田黃十兩金”都不夸張。“金華玉”因其色澤純真，極品黃蠟石黃色正有與“田黃”相媲美，故民間又名“婺州硬田黃”。然而其價格卻親民得多，普通的賣一二百元，品質好的上千上萬不等，達到玉石級別的極品黃蠟石可以賣到幾十萬元，業內人士估計金華黃蠟石的交易額已經突破5個億。

以上便是筆者近年來對“金華玉”文化的一點研究。

作者簡介：阮瑞（1992-），男，浙江金華，碩士研究生，助教，研究方向：中國歷史、傳統文化。