楸英獨嫵媚

潘春華 翟愛萍

楸樹，為紫葳科梓樹屬喬木，原產(chǎn)于中國河北、河南、山東、山西、陜西、甘肅、江蘇、浙江、湖南等地，廣西、貴州、云南也有栽培，古代廣植于皇宮、庭院、剎寺廟宇、勝景名園之中，以及道路兩旁。楸樹高大挺拔，樹身偉岸，高可達30米以上，最大胸徑1米，壽命可達千年以上。夏天開花，其花形若鐘，白色花冠上紅斑點綴，如雪似火。每至花期，繁花滿枝，隨風搖曳，令人賞心悅目。

楸樹作為一種我國較為古老和栽培利用最早的樹種，在我國眾多古籍和歷朝各代史書、農(nóng)林名著、文學(xué)作品乃至一些人物傳記中都有專門的記載，形成悠遠深厚而賞心悅目的“生態(tài)文化”。

公元前六世紀的《詩經(jīng)？庸風》載：“愛伐琴瑟、椅（楸）、桐、梓、漆。”說明2600多年前，我們的祖先就開始利用楸木，并把楸樹和泡桐、梓樹等優(yōu)良用材樹種與漆樹等經(jīng)濟樹種相提并論。西漢著名歷史學(xué)家司馬遷，在所著《史記？貨殖傳》中記載：“淮北、常山已南，河、濟之間千樹楸。此其人皆與千戶侯等。”描繪出2000多年前楸樹在我國中原、華北、西北廣大區(qū)域栽培的盛況，而經(jīng)營大面積楸樹的人家都成為當時富甲一方的大戶。

古時人們還有栽楸樹以作財產(chǎn)遺傳子孫后代的習慣。南宋朱熹曰：“桑、梓二木。古者，五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫，給蠶食，供器用也。”中國很多地方仍流傳有“千年柏，萬年杉，不如楸樹一枝椏”的林諺。

古代，關(guān)于楸樹的名稱，歷代史書叫法不一。春秋《詩經(jīng)》稱楸樹為“椅”。《左傳》記楸為“萩”。戰(zhàn)國時期《孟子》謂楸為“槚”。到了西漢，《史記》始稱楸。東漢時期《說文》注云：“‘槚，楸也。”宋《埤雅》又名楸為“木王”。該書還解釋：“椅即梓，梓即楸。”又因楸與梓外形想像，古人常二者混稱，說梓往往兼楸而言。《漢書》說“楸也，亦有誤稱為梓者。”

古代，人們就早已認識到了楸樹具有許多構(gòu)造上的特點和工藝上的優(yōu)良特性，及其利用價值。《埤雅》載：“今呼牡丹謂之花王，梓為木王，蓋木莫良于楸。”還贊其“取材為器，其音清和。”敘述楸木適做各種樂器。后魏賈思勰所著《齊民要術(shù)》中記述楸木的用途時寫道：“車板、盤盒、樂器，所在任用。”說明我國古代勞動人民很早就把楸木作為特殊珍貴用材用來制造器具、用具、樂器等，并贊美楸樹用途之廣，簡直無所不能。

古代印刷版非楸、梓木而不能用，因此書籍出版就叫“付梓”。明人吳應(yīng)箕《答陳定生書》：“《東林本末》，采錄最真，編定最確，即弟議論亦甚平恕，有關(guān)世道不小。今以原稿附上，幸即付梓也。”用楸樹制作的棋盤被譽美為“楸枰”。唐詩人溫庭筠有《觀棋》詩云：“閑對楸枰傾一壺。”

由于楸木質(zhì)地致密，防潮效果好，耐腐耐水濕，古代帝王死后所用棺槨非楸木而不可，其它木材是絕對不能代替的。《齊民要術(shù)》中亦有記載：“以為棺材，勝于松、柏。”因此，皇帝所用的楸木棺材被冠以專有名詞“梓官”。上世紀出土的長沙馬王堆一號漢墓，棺材為楸木所制，埋藏地下2000多年而不腐。出土的湖北隨州編鐘，被稱為世界八大奇跡，墓主為戰(zhàn)國時期的楚國諸侯曾候乙，其墓穴砌墻及棺槨全部為楸木制品，雖歷經(jīng)近3000年風雨仍完好如新。

古人喜歡楸樹高大雄健、雍容華貴的風姿，憐其落落大方亦如賢淑女子，尤愛淡紅素雅的楸花。因此，楸樹被作為觀賞綠化樹種而多植于宮廷庭院、剎寺廟宇，勝景名園之中。《埤雅》載：“楸，美木也。”又贊美“喬聳凌云，高華可愛。”一些文人學(xué)士也多以楸樹題詩作賦，唐代大文豪韓愈詩：“庭楸止五株，芳生十步間。各有藤繞之，上各相鉤聯(lián)。”又作《楸樹》詩贊美道：“幾歲生成為大樹？一朝纏繞困長藤。誰人與脫青羅帳，看吐高花萬萬層。”詩中“看吐高花萬萬層”一句，與詩圣李白名唱“飛流直下三千尺”有異曲同工之妙筆。宋代詩人梅堯臣《和王仲儀楸花十二韻》詩云：“楸英獨嫵媚，淡紫相參差。大葉與勁干，簇萼密自宜。”這些詩句，表達了人們對楸樹的愛戴和對楸樹品格的贊譽。

至今，在北京的故宮、頤和園、北海、大覺寺，河南少林寺、南陽臥龍崗，昆明黑龍?zhí)叮綎|益都范公亭、曲阜孔林孔廟，貴陽黔陵公園，南京明孝陵等諸多名勝古跡中，仍可欣賞到百年古楸蒼勁挺拔、國色天香的身影。

楸樹葉濃蔭，冠如華蓋，古人善作行道樹。周朝有桑、梓“列樹以表道”的記載。漢代明文規(guī)定，“將作大匠掌修作宗廟、路寢、宮室、陵園、土木之功，并樹桐梓之類，列于道側(cè)。”梁元詩云：“西接長楸道。”三國曹操之子曹植詩中也說：“走馬長楸間。”《洛陽伽藍記》中還有這樣的記載：“修梵寺有永和里，里中皆高門華屋，齋館敝麗，楸槐蔭途，桐楊夾植，當時名為貴里。”說明楸樹在古代被當作行道樹是很普遍的。

古代勞動人民在長期從事楸樹栽培的生產(chǎn)活動中，積累了豐富的種植經(jīng)驗。因為楸樹多花而不實，所以《齊民要術(shù)》中說：“楸既無子，可與大樹四面，掘坑取栽之。方兩步一根。”明朝《農(nóng)政全書》論述埋根繁殖楸樹的方法：“春月斷其根、莖于土，遂能發(fā)條，取以分種。”清《三農(nóng)記》記述種楸之法：“實熟收種熟土中，成條，移栽易生。”該書還記載分植楸樹之法：“于樹下，取傍生者植之。”可見，古時候人們就已經(jīng)掌握了培育楸樹的多種方法。楸樹的栽培歷史見證了中國勞動人民生產(chǎn)不斷進步的文化史。

關(guān)于楸樹的其它用途，古書中也多有記載。比如藥用：楸樹葉、樹皮、種子均為中草藥，有收斂止血，祛濕止痛之效。《本草綱目》中說：“楸樹葉搗敷瘡腫，煮湯洗膿血。冬取干葉用之，”還說：“楸樹根、皮煮之湯汁，外涂可治禿瘡、瘺瘡及一切毒腫。”再如食用：明代鮑山《野菜博錄》中記載：“食法，采花炸熟，油鹽調(diào)食或曬干，炸食，炒食皆可。”；用作飼料：宋代蘇軾《格致粗談》記述：“桐梓二樹，花葉飼豬，立即肥大，且易養(yǎng)。”從以上這些古籍記載中，可以看出楸樹在我國古代勞動人民的生活、生產(chǎn)中占有多么重要的地位。楸樹的歷史伴隨中華民族五千年的文明史而源遠流長，楸樹文化融入中華文化而更加博大精深。