劉伯溫是怎么被神化的

最愛君

劉伯溫在歷史上有兩種形象：在官方記載里，他是朱元璋的機密輔佐，為明朝開國做出重要貢獻，雖然很牛，但還是“人”的形象;在民間傳說里，他通曉天文歷數，前知五百年、后知五百年，還常顯靈，制造了很多神跡，簡直就是“神人”。

魯迅說，諸葛亮到《三國演義》里“多智而近妖”，不是人了;相比之下，劉伯溫比諸葛亮“走”得更遠，不是妖或人，而是神。

其實，劉伯溫在世時，已有人主動聯系他，給錢給資源，要捧紅他，給他封神。神化劉伯溫的始作俑者不是別人，正是朱元璋。當然，他神化劉伯溫的根本目的，不過是為了神化自己。

在歷代開國帝王中，朱元璋是出身最卑微的一個。因此，編造神話以證明自己是真命天子，他比誰干得都多。他曾親自撰寫《周顛仙傳》，就是為了說明他身邊聚攏了這么多牛人、奇人，為什么？因為他是絕對的真命天子??！對于劉伯溫這樣有才有名還精通陰陽歷法的“好題材”，朱元璋更是不會放過了。

洪武三年（1370年），朱元璋封劉伯溫為誠意伯，還寫了《封誠意伯誥》，誠意滿滿地又把自己吹噓了一通，“當年劉伯溫到南京投靠我，是因為看出我是天命所歸”。劉伯溫是聰明人，當然看出朱元璋在胡說，但又不可能跳出來拆穿他，于是配合道：“老板，您看走眼了，我并沒什么過人之處?！比缓笤掍h一轉，“但是呢，如果我有什么預言應驗了，那都不是我說的，而是老天借我的口說的?！?/p>

對任何為自己封神的行為，劉伯溫是拒絕的。的確，他是有過目不忘的本領，懂得天文歷法，算卦什么的也不在話下，但他真正的抱負還是人世，想做立下不朽功業的圣人，而不是旁門邪道的“神人”。

他在世時，可以巧妙地拒絕朱元璋對自己的神化，但他死后，對自己的傳世形象就完全控制不到了。

雖然他早有遺言，在他死后不許建祠祭祀，但他的后人不答應啊。劉家祖墳冒青煙才出這么個大人物，怎么也得好好宣傳吧。

他的次子在老家一座歷史悠久的道觀里為他建了祠堂，代價是捐出115石的田租。道觀方面對他的大方很感恩，回報也很給力——又是塑劉伯溫真身，又是大搞祭祀。到了劉伯溫的孫子輩，又把他“宣傳”進寺廟，同樣以捐田租的方式，在寺廟內建祠堂，據說香火還挺旺的。明孝宗當政時期，同意將劉伯溫的祠堂擴建成廟，叫“誠意伯劉公廟”。

這套操作下來，不愿封神的劉伯溫在粉絲的持續打call下成了老家的重要神祗。這還沒完。正德九年（1514年），劉氏后裔依靠廣泛的人脈，把劉伯溫運作成了“太師”，謚號文成。正德皇帝不吝溢美之詞，說他“學為帝師，才稱王佐”，“渡江策士無雙，開國文臣第一”。

這時，中晚明的商品經濟恰好非常發達，有一幫人留意到劉伯溫這個IP很有商業價值，于是接手繼續神化他。這幫人就是書商。那時，印刷業、刻書業迎來春天，順帶養活了一批職業寫作者，暢銷書《金瓶梅》就是在那時火起來的。

但蹭劉伯溫這個IP有兩個問題：第一，劉伯溫的著作不多，再怎么重版翻印，市場總有限;第二，劉伯溫早已不在了，不可能出新書，無法進一步刺激市場。問題也許可以難倒書商，但難不倒致富的欲望。

他們請人做槍手替劉伯溫寫了很多書，涉及的都是劉伯溫擅長的領域，也都是暢銷書排行榜上常見的題材，什么天文術數、陰陽卜筮、星相堪輿等。從中晚明到清末，江南乃至京畿的書肆長期擺著“劉伯溫著”的暢銷書：《白猿經風雨占候說》若干卷、《玉澗金書》一卷、《奇門遁甲》不分卷……這些書都相當好賣。

在一整套商業變現體系的操作下，書商悶聲發大財，把成名的機會留給了劉伯溫。劉伯溫更火也更神了，搞得清朝人修《明史》都把這些偽作收到劉伯溫名下，替書商交了智商稅。

不僅如此，萬歷年間，書商還發現，劉伯溫“寫”的書能火，那以他為男主的書肯定也能火，于是主打明朝開國歷史的演義《云合奇蹤》（又名《皇明英烈傳》）出街了，果然大賣，一版再版。書里的劉伯溫呼風喚雨、逆知未來、神機妙算，無論情節還是人設，簡直就是《三國演義》版的諸葛亮附體。

被神化的劉伯溫成了一門大生意，商人看到了錢，另外一些人則看到了劉伯溫這個符號背后更大的價值。他們是天地會的人，總想搞大新聞。

劉伯溫是明朝開國功臣，又是大IP，天地會自然想把他好好利用起來。咸豐、同治年間，在天地會的神壇上，劉伯溫和諸葛亮并列一席，其上有“伯溫塔”，鼓吹他遺下錦囊妙計，幫助反清志士推翻清朝統治。

到了清末，劉伯溫的預知能力被持續加碼。革命黨人說他寫了《燒餅歌》，在書中預言未來國家的命運，從明初迄今數百年間發生的重要事都說中了。

不管三七二十一，書商先感謝革命黨人又“發掘”了一本劉伯溫的暢銷書，橫豎再賺一筆，革命黨人則說：不客氣，人手一冊最好，這可是免費的革命宣傳啊。

原來，《燒餅歌》鋪墊了那么多被劉伯溫預測然后“應驗”的歷史，如燕王靖難之變、建文遜國、李自成亡明等，都是為了加深最后預測清朝必亡的可信度。不過，在客觀上也助推了劉伯溫的神化。

（摘自《百家講壇》）