怕死并不可恥

張麗鈞

“老師，最近我和媽媽都很難過，因為她大學時一個武漢的同學得了（新冠）肺炎，進ICU了。媽媽哭了好幾次了，我也很害怕，不敢看朋友圈，怕看到肺炎的消息。我天天晚上做噩夢。有一回夢見我得了肺炎，醒了感覺呼吸困難，非常恐怖！老師，我覺得自己挺可恥的，因為我很怕死。我特別敬佩那些醫生護士，他們那么勇敢，一點都不怕死。我天天魂不守舍，根本聽不進網課，也沒心思做作業，總盼著疫情快過去，總盼著開學。老師，我是不是出了什么心理問題？我好害怕……”

我知道這孩子“過度焦慮”了，她甚至出現了“疑病”癥狀。

我立刻發送語音安撫她，告訴她說可以通過深呼吸來改善焦慮情緒，然后我說——

孩子，誰告訴你說怕死可恥？實話跟你說吧，老師我跟你一樣，也很怕死，但為什么老師不覺得自己可恥呢？

在老師看來，非自然死亡可分為兩種情形，一種是無意義的死亡，一種是有意義的死亡。

比如，有人死于車禍，有人死于溺水，有人死于疾病，這些非自然死亡都屬于無意義死亡。

那什么是有意義死亡呢？比如說，戰士獻身正義，醫生以身殉職，這些都是有意義死亡。

我曾聽一位軍官演講。他說：你若問我作為一個軍人最怕什么，我會回答你說，我最怕死;你若問我作為一個軍人最不怕什么，我會回答你說，我最不怕犧牲！

你看，在這位軍官眼中，“死”和“犧牲”是兩個概念，前者是無意義死亡，后者是有意義死亡。即便是有意義死亡，我們也應該竭力追求“數字最小化”，不主張一上來就抱定“必死”的決心。

你想啊，連這位軍官都大大方方地承認自己“怕死”，我們有什么不好意思承認的呢？我若是在你這樣的年齡，我更有理由怕死！因為，你還一無所有，你人生的大廈還沒建起，你這條命的價值還沒有實現，所以，你有一萬個理由為指望著你的人和世界保護好自己。

既然說到了死亡，老師我就多啰嗦幾句。

古人把活人叫“行人”，把死人叫“歸人”。任何人，都有“歸”的那一天。關于這一點，曹操說得非常好：神龜雖壽，猶有竟時。

什么人不怕死？大概是這三種人：一種是活膩了的人（比如悲觀厭世者），一種是活值了的人（比如有大作為者），一種是悟透了的人（比如宗教信仰者）。

當然，我們都希望自己活成第二種人。把這一生活得無比璀璨，不留遺憾。

《安妮日記》當中有這樣一句話：“我希望我死之后，還能繼續活著。”嗯，這大概是地球人共同的心聲吧。

究竟誰，死后還能有繼續活著的福氣呢？

老子說：“死而不亡者壽。”——死，指的是肉體不存在了;亡，指的是精神不存在了。失去了肉體卻留存下精神的人，就叫“長壽”。

你一吟誦“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，李白復活了;你一吟誦“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，白居易復活了。他們死了，但沒有“亡”。

你明白了嗎？一個能夠為世界留下長于自己壽命的寶貴財富的人，才不容易被死亡帶走。

——孩子，我愿與你相約，我們要從“怕死”一步步走向“不怕死”。因為轟轟烈烈活了一場，因為自信“死而不亡”，所以，謝幕時分，凜然靜美，無懼無憂。

[怦然心動]

一場浩大的“新冠病毒肺炎疫情”的來襲，讓國人猝不及防，面對前方醫院的不斷告急和死亡人數的觸目驚心，“死亡”二字，成了身居和平年代的我們不得不觸及的字眼。作者面對一位學生對死亡的惶恐，是這樣回答的——

懼怕死亡并不可恥，可恥的是沒有意義的死亡。

就像文中提及的那位“怕死”卻“不怕犧牲”的軍人，他知道“死”和“犧牲”是兩個概念，前者是無意義死亡，后者是有意義死亡。而即便是有意義的死亡，也應該竭力追求“數字最小化”，不主張一上來就抱定“必死”的決心。

世界上有一種人是永恒而不死的，那些失去了肉體卻留存下不朽精神的人，可以跨越千載，依然照耀于世，照亮人們的心靈！

對我們普通人來說，因為怕死，所以才應該讓自己活得更有意義，不至留下遺憾，直至謝幕時分，也是從容凜然。

【文題延伸】怕與不怕;永恒的生命;精神之美……（平子）