于右任的筆墨春秋

嘉德四季第56期·迎春拍賣會推出《書·品一于右任的筆墨春秋》專場，囊括于右任先生法書、楹聯100余件，全面展現先生在詩文書法方面的精深造詣，尤其是他晚年所一以貫之的“標準草書”，以易識、易寫、準確、美麗為原則，渾成樸茂，韻味無窮。

于右任先生（1879-1964），是孫中山先生的忠實信徒，我國民主革命的先驅。早在他的青年時代，就倡言革命，反抗清廷。1906年，他在日本東京加入中國同盟會，先后在上海創辦《神州》、《民呼》、《民吁》、《民立》諸報，傳播革命輿論。民國年間，他任陜西靖國軍總司令，參加反袁、護法諸役。抗日戰爭期間，他支持第二次國共合作，主張團結抗戰，并在武漢為當時的《新華日報》題寫報頭。解放前夕，他希望留在大陸而未果，被迫去了臺灣。

一九六四年十一月十日中午，于右任老人已經處于彌留狀態，親友們為了尋求他的遺囑，打開了他長期隨身攜帶的一只鐵皮保險箱，誰知里面既無手書遺言，也沒金銀珠寶，而是若干張白紙黑字的債務單據。一位身居要職幾十年的國民黨元老，晚年經濟竟如此拮據，令人無法置信。在場的不少人，見此情景不禁潸然淚下。“三十功名風兩袖，一生珍藏紙幾張”，在于右任逝世的報道中此語真是切中人心。

綜覽于右任的詩詞創作可以發現，愛國主義始終是被他置于第一位的。如專場中有一件《草書七言詩》：“激浪如聞訴不平，何人切齒復譚兵。云埋仙島遺民淚，雨濕神州故國情。地運百年隨世轉，帆船一葉與天爭。當時壯志今安在，白發新添四五莖。”此詩作于1923年，當時于右任在陜西任靖國軍總司令失利，東下上海創辦上海大學，因事出洋，舟過臺灣海峽，遙望云霧籠罩的臺灣島，遙想臺灣人民在日本殖民統治下遭受凌辱，憤怒不已，寫下此詩。全詩從景出發，情景交融，內含豐富，意境鮮明，韻律和諧，寫出了對臺灣的思念。

他的詩歌，更多的是把個人的生活事業同中華民族的命運緊緊的關聯在一起，是在愛國主義的大旗下為人民群眾竭力吶喊、抒發自己憂國憂民的革命情懷。他在各個歷史時期所寫下的優秀詩篇，凝聚了他對偉大祖國和民族最深沉的愛，也體現了詩人本身的高尚情操。

于右任先生的書法根基于北魏，宗法乎章草，融會四體之妙，博采眾家之長，卓然自成一家。1927年前后，于右任開始熱心于草書的研究。他在后來的《標準草書自序》中曾記有：“余中年學草，每日僅記一字，兩三年間，可以執筆”。其自身草書的發展，與其提倡、研究“標準草書”大有關系。1931年，于右任在上海發起成立了“草書社”，次年更名為“標準草書社”。他與社內同人一起，根據漢字結構造型以及偏旁部首的規律，在前人書跡與歷代碑帖中反復推敲甄選，精心篩選出最優秀的字形字體，再加以系統化的梳理，從而創造出一套嶄新的草書體系，命名日“標準草書”。

本專場中的于右任書法多作于五六十年代，其時他的草書已然爐火純青，其結字雖仍依“標準草書”，而用筆與章法卻沖出了今草的藩籬，兼具狂草的氣質與韻味。作品多以中鋒入紙，用輕重不同的提、按、波、轉使點線變化又富有動感。在章法上，他更著意于一幅中字的大小、筆畫的粗細、字的體勢斜正，以及上下左右字的呼應與配合，甚至落款用印都有精心安排。

如前所述，于右任先生是一位反帝反封建的志士、辛亥革命元老，也是近現代杰出詩家和書壇巨匠。周恩來曾高度評價于右任先生一生“為人公正，有民族氣節”。在于右任的詩文書法中，多有反映他反清、抗暴、反軍閥、抗日、愛國思鄉的內容，使其既有藝術性，又有思想性。站在他的書法作品面前，隱隱感到有一種逼人的磅礴氣勢、一種強悍奇崛的性格，使觀者不僅獲得書法藝術美的享受，也受到正氣精神的感染與鼓舞。