小議《合集》32036中的“示先羌入”及有關問題

付　強

(上海三唐美術館，上海 200120)

《合集》32036是一版歷組二類甲骨，上面殘存的卜辭不是很多，我們先把卜辭隸寫如下，再作討論。

《合集》32036

癸亥，示先羌入。

王于南門，逆羌。《合集》32036[歷組二類]

有學者指出《合集》32036與《合集》41465可以綴合，綴合后的卜辭是：

癸亥，示先羌入。

王于南門，逆羌。

癸亥，示先羌入。

我們再把與上面卜辭同文相關的例子搜集如下：

辛□貞：王其逆□。

王于宗門，逆羌。

示……先……配……

示其先羌入，示其配羌。

這些卜辭主要占卜的是，王在宗廟的門前迎接所獻的戰爭俘獲的戰利品時，是示(出征時所帶的祖先神主牌位)先于戰爭所俘虜的羌人先進入宗廟，還是示和羌同時進入。

商周時期的獻俘儀式，戰利品進入宗廟的先后順序非常的嚴格，見于《逸周書·世俘解》：“武王乃夾于南門，用俘，皆施佩，衣衣，先馘入。武王在祀，太師負商王紂懸首白旗，妻二首赤旗乃以先馘入，燎于周廟。若翼日辛亥，祀于位，用鑰于天位。”

卜辭中王逆羌的位置是南門、宗門，《逸周書·世俘解》是“武王乃夾于南門”，兩相比較我們就知道南門就是宗門，宗廟之門。獻俘禮在宗廟舉行，這個見于敔簋：“隹(唯)王十又一月，王各(格)于成周大(太)廟，武公入右(敔)，告禽(擒)(馘)百，(訊)卌。”虢季子白盤：“(桓桓)子白，獻(馘)于王(王，王)孔加(嘉)子白義，王各(格)周廟宣(榭)，爰卿(饗)。”《逸周書·世俘解》也說了武王在祀，太師負商王紂懸首白旗，妻二首赤旗乃以先馘入，燎于周廟。也能證明南門就是宗門，宗廟之門[3]。

卜辭中是王于宗門逆羌。《逸周書·世俘解》是“武王乃夾于南門，用俘。商代的俘虜多為羌人，羌人多用來作人牲，所以商王經常逆羌。卜辭中的羌相當于《逸周書·世俘解》中的俘。

綜上，卜辭和《逸周書·世俘解》相互比較，我們可以把獻俘的順序粗略概括如下：示—俘—馘。

[參考文獻]

[1]高智群.獻俘禮研究(上)[A].文史(第三十五輯)[C].北京：中華書局，1992.1-20.

[2]許進雄.甲骨綴合新例[A].中國文字(新一期)[C].臺北：藝文印書館，1980.73.

[3]付強.也說卜辭中舊釋所謂的“達首”[DB/OL].復旦大學出土文獻與古文字研究中心網. http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/3089. 2017.8.17.

[4]謝肅.《世俘》“皆施佩，衣衣，先馘入”解[J].中國史研究，2017，(1).

[5]林沄.商代兵制管窺[J].吉林大學社會科學學報，1980，(5).