黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌的共性特征研究

張金石 金英

摘要：我國黑龍江流域的游獵民族，在其生產生活的過程中，形成了具有獨特韻味的漁獵文化。黑龍江流域游牧漁獵民族的傳統民歌保留了自身的文化特點。從達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲這四個民族的傳統民歌來看，黑龍江漁獵民族傳統音樂文化還有很多共性特征。為此，本文首先闡述黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌的發展歷程。其次，探究關于黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌的傳承手段。最后，分別從稱謂、題材、歌詞韻律和音樂形態方面，來分析黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌的共性特征。

關鍵詞：黑龍江流域游牧漁獵民族 傳統民歌共性特征

一、黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌的發展

黑龍江擁有獨特的地理環境，有大山、大江、平原、湖泊、森林，音樂形式更是氣勢恢弘，體現出了黑龍江北方民族音樂廣袤而深邃的內涵。這種內涵在黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌中多有體現，例如赫哲族民歌《富饒的大河》，從里面的歌詞“富饒的大河這地方，我們是在這里生活的，我在這里捉過水獺，我在這里放過弓箭”可以看出，其表達的遼闊和磅礴的氣勢。

赫哲族民歌《赫哲人的手和眼睛》，歌頌了赫哲人在漁獵勞動中的勇敢、智慧、熱情和力量。這首歌曲給予赫哲族很高的贊賞，歌頌了他們的勤勞精神和美好品質。在傳統漁獵歌曲的基礎上，歌曲塑造的形象上升到了一個新的高度。他們還擺脫了傳統思想的桎梏，不再認為人是被自然所牽制而無能為力，而是表現了人的偉大力量和宏偉氣魄，突出了人的作用。這首《赫哲人的手和眼睛》，是赫哲族民歌在思想上發展到有一個新高度的產物。自此，在黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌中，赫哲人的形象被推向了一個新的高度。

赫哲族的另一首《節令歌》，改編了二十四節氣內容。這是流行于黃河流域的作品，具備了三江地區的物候特點。這首歌曲體現了赫哲族的漁獵生產生活內容，表達出他們的創造力和智慧。《節令歌》將赫哲族漁民獵手的生產勞動經驗進行有效總結，與節令變化連結起來，使之更有規律性和傳頌意義。此外，這首歌也能有效指導赫哲人把握節令進行生產，給他們帶來很多積極影響。

現如今，隨著社會的不斷進步，薩滿演唱的祭詞也發生了變化，原本的形式是非常簡單的，詞語重疊使用。而慢慢地，其形式變得越來越多樣化，內容也愈加豐富，還會在其中運用很多種修辭手法，例如排比、對偶、隱喻等。在這種變化下，祭詞的內容和形式都變得多姿多彩。不過，祭詞的長短和深淺，對于薩滿的閱歷及表達能力有一定的影響。

二、黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌的繼承

面對游牧漁獵民族傳統民歌的繼承問題，先要做到繼承優秀內容，并進行發揚光大。現如今，現代音樂盛行，西方各個音樂流派的潮流涌動，如果對本民族優秀的音樂文化不重視，或是持有可有可無的態度，則是非常錯誤的，不利于民族文化的傳承與發展。在繼承和發展黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌的過程中，已經存有許多成功經驗，其中包含了在現代內容中應用傳統形式，使傳統內容通過現代形式進行呈現等。所以，在黑龍江流域游牧漁獵民族傳承傳統民歌時，可以運用現代化的思維和意識，或是采用先進的技術媒體等，與優秀傳統民族文化進行融合，在繼承的同時推動其不斷發展。

現代音樂有熱情的表達方式，多變的節奏，繁雜的旋律，強烈且具有沖擊性，看重實用性，而沒有遵守傳統的配器手法。這些因素于傳統音樂內容而言，無疑是一大難關。所以，在將優秀傳統音樂和現代音樂元素完美結合的時候，不僅要體現出民族文化特色，還要滿足現代人們的音樂審美需要。這種結合要合理進行，不能單純地拼湊。在這一過程中，需要充分了解傳統民歌的相關因素，掌握其本質、特點、情感表達，并熟悉現代音樂的基本特點。所以從一定程度上講，這是在創作技法上的不斷深化和不斷提升。為了使二者的結合更加合理，更具有創新色彩，還要巧妙地應用技巧，將民族傳統音樂文化與現代音樂元素自然地融合到一起，更好地發展黑龍江流域游牧漁獵民族的傳統民歌文化。由此可見，本民族的民歌是不能摒棄的，需要加強對其的重視程度。在發展我國音樂時，應將民歌作為依據，使其成為我國音樂發展的最為直接且豐富的創作源泉。

三、黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌民族稱謂和民歌題材的共性特征

（一）黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌民族稱謂的共同性

從黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌的稱謂上來看，達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲四個民族有不同之處，也有相似之處。其一，達斡爾族的民歌稱為扎恩達勒，可以直接譯為歌，大概屬于民間歌曲的總稱，包含了漢族山歌和小調載體。其二，鄂溫克族的民歌稱為扎恩達仁，或是贊達拉嘎，意思是唱，與前者是同一個名字的不同音轉，也是民間歌曲的總稱。其三，鄂倫春族的民歌稱為贊達仁，意義為放聲歌唱，是其民族民歌的主要形式，意思是山歌和歌謠。其四，赫哲族的民歌稱為嫁令闊，意為歌唱，類似于漢族的民歌，有小調和小曲的意思。在傳統民歌的分類和稱謂上，皆屬于阿爾泰語系的不同民族，因此存在著相似的地方。

（二）黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌題材內容的共同性

通常情況下，民歌的傳播和傳承形式是口口相傳并世代相傳。民歌能夠很好地記錄生活，表達人們的思想情感及對美好生活的希冀，它是人們生活中的重要組成部分，其內容也能充分反映人們生活的各個方面，呈現原汁原味的地域風貌。黑龍江流域游牧漁獵民族相同的生活方式和生產方式，使其各民族傳統民歌的題材有許多相似之處，與自然環境和勞動生產形式關系密切。在這些民族的傳統民歌中，狩獵、放牧、砍柴、騎馬等題材經常會出現，例如達斡爾族的《仙鶴》，鄂溫克族的《贊馬歌》，赫哲族的《捕魚謠》等，這些傳統民歌的題材都比較相似。受到生產方式的影響，與其相關的愛情主題也在傳統民歌作品中得到展現，例如斡爾族的《想情人》，鄂溫克族的《心上的人哪，代蘇哥哥》等，都是比較有代表性的作品，其愛情主題與生活方式都有一定的聯系。由此來看，當地民族傳統民歌的內容與他們的生活方式等有著重要聯系，能夠充分反映民族風貌。

四、黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌歌詞韻律和音樂形態的共同性

（一）黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌歌詞韻律的共同性

“興者，先言他物以引起詠之詞也。”在這里，起興是山歌小調中非常普遍的修辭手法，應用在各民族的民歌中。黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌的歌詞韻律主要是壓頭韻，通過頭韻的比興，來表達內心的情感，使歌曲更具有民族特色，彰顯獨特的藝術韻味和豐富的情感內涵。黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌在襯詞的使用方面也有許多相似之處，例如“那依耶”“赫尼哪”“哦納納”等。這些相似的襯詞，能夠表達濃厚的真情實感，使當地民族傳統民歌更具有民族特色和強烈的藝術魅力，值得傳承與發展。

（二）黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌音樂形態的共同性

黑龍江流域游牧漁獵民族傳統民歌的音樂形態也有許多相似的地方。首先，從旋律的發展角度出發，這些民族民歌的音域都不寬，由兩個樂句的單樂段組成。其次，游牧漁獵民族自身帶有濃厚的民族色彩，與之相應的民歌也深受影響，有著強烈的旋律，鮮明的節奏，模式比較整齊、規矩。少數民族大多有載歌載舞的特點，所以在演唱民歌的過程中，會與舞蹈結合到一起，形成歌舞曲的特點。最后，這些民族傳統民歌都不長，一般情況下，都是單樂段。具體包含了單句體、二句體、三句體和四句體，有時也會添加襯句。從字面我們就可以看出，單句體，就是歌曲結構比較簡單，不會有復雜的形式。在二句體的歌曲結構中，第二句是第一句的部分重復，也存在完全重復的情況。而三句體的歌曲結構通常是兩句體加上襯詞而形成的。四句體的歌曲結構相對來說比較規整。

五、結語

在我國黑龍江流域，世代生活著很多少數民族，有達斡爾、鄂倫春、鄂溫克、赫哲等。正所謂一方水土養一方人，這些民族長期以游牧漁獵等為生，在其發展過程中，形成了獨具特色的游牧漁獵文化。而各個民族的傳統民歌更是帶有濃厚的地域氣息，源遠流長，內涵豐富，意味深長。雖然它們各自有著自身的歷史發展特點和民族語言，使其傳統音樂風格獨具特色，但由于他們的生存環境相同，生產方式和思想內容相似，導致其民族傳統音樂也具有共同的地域色彩，受到人們的喜愛，得到了很好的傳承與發展。

參考文獻：

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[3]王曄，陳建燁.黑龍江流域游牧漁獵民族非遺類音樂文化的價值與傳承策略[J].音樂創作，2018（12）.

★基金項目：本文系黑龍江省省屬高等學校基本科研業務費科研項目（項目編號：135409340）；黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目（項目編號：18YSE634）。

（作者簡介：張金石，男，本科，齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院，教授，研究方向：少數民族音樂與鋼琴教學；金英，女，本科，齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院，副教授，研究方向：少數民族音樂和鋼琴教學）（責任編輯 劉月嬌）