美的歷程

2020-04-09 08:17:29羅賓·吉夫漢

海外文摘 2020年3期

羅賓·吉夫漢

變性模特阿迪薩·斯蒂爾

顛覆傳統審美

皮膚烏黑光滑的蘇丹模特艾莉克·慧克頂著一頭圓蓬式卷發，身上的白色基本款阿瑪尼外套幾乎與亮白色的背景融為一體，她本人卻昭示著強烈的存在感。她身體微微傾斜，眼睛直視鏡頭，臉上洋溢著愉悅的笑容。她的臉龐不是棱角分明的，而是甜美寬闊的，勾勒出典型非洲人的面部曲線?；劭伺c傳統的封面女郎截然相反。

1997年，慧克出現在《Elle》雜志美國版的封面上，攝影師是法國創意總監吉勒·本西蒙，這張照片是全球通力合作的產物。在慧克登上雜志封面20多年后，美的定義一直在延展，囊括了非白人女性、肥胖的女性、患白癜風的女性以及有白發和皺紋的女性。美的文化正朝著包容一切的方向邁進。在這種文化中，每個人都受歡迎，每個人都是美的，每個人美化后的形象都可以登上雜志或踏上T臺。我們變得更加包容，是因為人們對此提出要求，為此進行抗議，并用社交媒體這一輿論工具迫使美的“看門人”把門敞得更開。

幾十年來，美就是身形苗條、胸脯豐滿、腰肢纖細。下巴要輪廓分明，顴骨要突出，鼻子要挺拔，嘴唇的厚度要恰到好處，眼睛最好是藍色或綠色，而且要明眸善睞。臉部對稱也很重要。一頭長發要濃密且飄逸，最好是金色。要充滿青春活力，這一點更毋庸多言。這就是女性雜志最初推崇的美麗，美開始被規則化、商業化。最接近這種典范的便是所謂的“大美人”和“天鵝”，例如女演員凱瑟琳·德納芙和摩納哥王妃格蕾絲·凱莉。一個女人離這種模式愈遠，她就愈有異域風情，但如果離得過遠，人們就只會認為她沒那么有魅力——或者說不夠性感、不夠有價值。

上世紀90年代初期，凱特·摩絲的到來放寬了女性之美的定義。摩絲是紙片人身材，愛穿破破爛爛的衣服。她身高170cm，對于一名走秀模特來說有點矮。這名來自英國的少女稱不上體態優雅，也沒有模特那種睥睨天下的風范。摩絲代言CK標志著對細長腿審美的一種背離。

1997年《Elle》雜志封面上的艾莉克·慧克（左）2016年《體育畫報》雜志封面上的阿什利·格拉姆（中）2018年《Vogue》雜志封面（右）

時尚產業將美居高臨下地定義為歐洲白人，摩絲雖然動搖了美的標準，但仍未走出這個行業的舒適區。即便是沖破障礙的早期黑人模特也擁有傳統美的一些特質，仍然停留在安全區：比如第一位登上《Vogue》雜志美國版封面的非裔美國模特貝芙莉·約翰遜、出生于索馬里的伊曼·鮑伊以及超模娜奧米·坎貝爾和泰拉·班克斯。這些模特都有特征鮮明的五官和飄逸的秀發（或是假發和編發）。鮑伊優美的天鵝頸讓傳奇時尚編輯戴安娜·弗里蘭贊嘆不已，坎貝爾有惹火的長腿翹臀，班克斯則以身著波點比基尼的鄰家女孩形象登上《體育畫報》封面一舉成名。

然而，慧克的到來出人意料，她的美截然不同。她緊實的卷發剪得很短，貼在頭皮。她如黑巧克力般的皮膚光滑無暇。她鼻子寬闊，嘴唇豐滿，身體頎長，就像是從紙上走出來的非洲人。

相比上一代人，我們有所進步，但還未到達烏托邦。美的許多疆域仍然將較胖的女性、殘障人士和年長者排除在外。

無處不在的“美”

如今，美的重要性已經無以復加，否認人們的美就相當于剝奪他們賴以生存的氧氣。什么樣的怪物才會說別人沒有魅力？這種說法幾乎就是斷言那個人毫無價值。不如撒謊：親，你當然很美，必須的。

美的烏托邦究竟是什么樣的？是每個人只要露面就能獲得一頂皇冠和一條選美皇后綬帶的世界嗎？在這樣的世界里，美的定義得到無限延伸，包含一切將使之變得毫無意義。也許通向烏托邦的路就是重新書寫美的定義，而不只是將它視為一種審美樂趣。

出生于肯尼亞的索馬里難民艾登成為明尼蘇達小姐選美比賽中第一個戴頭巾穿比基尼的選手。

韓國小姐選美比賽選手在練習走T臺。

過去有不同等級的詞語用于描述女性的完美形象：樸素、俊秀、有魅力、漂亮、美。樸素的女人盡己所能，她接受了相貌不是自己最顯眼的特征這一事實，她是性格特別好的那種人?？⌒愕呐擞幸恍┮俗⒛康奶攸c：飽滿的嘴唇、古典的鼻子或誘人的胸脯。有魅力的女人有很多，她們位于鐘形曲線的中間。漂亮又是一個等級，好萊塢到處都是漂亮的人兒。

但是美不一樣！美是為特別的人所保留的詞匯，這些人是基因彩票的中獎者。美甚至可能成為一種負擔，因為它令人驚訝、令人生畏。美是無與倫比的。

日益精湛的整容手術、更加個性化且更有效的營養、健身行業的蓬勃發展和手機自拍濾鏡，再加上肉毒桿菌、填充物以及塑身內衣的發明，這些都是為了讓我們看起來更美。理療師、博主、網紅、設計師以及善意的朋友提高嗓音，唱響身體正能量頌歌：“上吧，姑娘！你秒殺全場！你就是女王！”他們不會告訴我們殘酷的真相，幫助我們認清自己并成為更好的自己。他們的作用就是一直打雞血，告訴我們現在的樣子就是完美。

而在紐約、倫敦、米蘭和巴黎這些傳統時尚之都，美的標準在過去10年中的變化比之前的100年還要大。

這十年來，瘦骨嶙峋被凹凸有致所取代。最初，模特的均碼衣服從6號縮小到了0號。東歐的白皙金發女郎曾主宰秀場，然后來自巴西的小麥色金發女郎奪走了風頭。瘦削、扁臀、平胸的高定時裝樣板身材出現在歐文·佩恩等攝影師的古典肖像作品中，也出現在亞歷山大·麥昆等設計師的秀場上。但之后，繆西婭·普拉達突然轉變風向，將清瘦身材的主打模特換成了沙漏型身材的女性。再后來，大碼模特阿什利·格拉姆登上了2016年《體育畫報》泳裝?？姆饷?，哈利馬·亞丁則在2019年成為了第一位戴頭巾登上該雜志的模特。

1.游客在洛杉磯的自拍博物館游玩。2.自拍游客成了里約熱內盧海灘上的一道風景。3.時尚博主們在伊斯坦布爾乘船游玩。4 . 韓國女團G i r l s Alert的成員登臺前自拍。

這十年來，美毅然前行，進入了此前被認為小眾的領域。多元性別和跨性別如今已成為主流美的一部分。性少數群體的權利受到法律保護，他們的審美也隨之被納入討論。變性模特出現在T臺和廣告上，也在紅毯上收獲掌聲。這不僅是因為他們的魅力和審美品位，也是由于他們的身材特點。他們的身材受人欣賞。

什么造就變化？

我們對美的理解之所以發生變化，直接原因就在于由技術、經濟和審美嗅覺更敏銳的一代消費者釀成的“完美風暴”。技術因素指的是社交媒體，尤其是Instagram。根本的經濟因素指的是對市場份額無休止的競爭，以及各個公司培養潛在客戶的需求。

社交媒體改變了年輕消費者與時尚的關系。在上世紀90年代，攝影師在網上發布走秀照片的現象非常少見，因為整個系列的作品在網上曝光將催生有損自己生意的廉價仿制品。雖然現在仿制品仍然是設計師的一大困擾，但互聯網帶來的真正變革是消費者幾乎能夠實時看到時尚產業的審美全景。

社交媒體放大了少數群體的聲音，日益多元化且多金的消費者、更廣泛的零售網絡和新的媒體格局令時尚產業肩負了更多關于如何定義美的責任——他們不得不顧及到多類群體。電子出版物和博客的增長意味著越來越多的人能夠熟練地運用時尚圈的地道行話，并將之傳播開來。一種全新的“掮客”誕生了：網紅。他們年輕而獨立，并癡迷于時尚的魅力。

曾經，當代美的標準離不開“瘦”。但如今肥胖率升高，胖的現實與瘦的理想差距越拉越遠，人們對遙不可及的理想只會感到不耐煩。社會對體型豐滿的女性更友好是有經濟意義的。如果固執地堅持傳統美的標準就是有錢不賺?？死锼沟侔病の骼飦喼Z等設計師的作品吸引了眾多大碼顧客，既賺了錢又得了名聲。如今在秀場上，即便是最高冷的時尚品牌也會雇用大碼模特。

態度正在轉變，但時尚界仍然沒有完全容納胖女人，無論她們多么有名、多么有錢、臉蛋多么漂亮。對于美的“裁判”們而言，將她們奉為偶像需要跨越一道復雜的心理障礙。

但時尚是在當下新媒體環境中運作的。大眾開始關注設計師是否用多元化的模特，如果沒有，批評者就會在社交媒體上表達不滿，一支憤怒的網絡大軍就會揭竿而起，責令改變。數字媒體讓人們更容易讀到骨瘦如柴和患厭食癥的模特的故事，公眾現在有辦法對時尚產業進行羞辱和施壓，迫使其停止雇用這些瘦到病態的模特。Fashion Spot網站成為了模特多元化的監督者，定期公布秀場模特的明細報告：有幾個有色模特？幾個大碼模特？幾個變性模特？幾個大齡模特？

巴西這家美發沙龍為顧客的自由表達提供了平臺。

洛杉磯美泰玩具設計中心的芭比娃娃有不同的膚色和發型。

里約熱內盧屋頂上曬日光浴的游客們。

麥克魯爾雙胞胎姐妹是網絡紅人，視頻的主要內容是她們的天然頭發。

社交網絡催生的“身體積極運動”鼓勵人們“自由地住在自己的身體里”。

奢侈品牌進軍中國、拉美和非洲讓設計師不得不思考如何在吸引這些消費者的同時，避開文化差異的雷區。他們必須充分考慮到非洲部分地區的皮膚美白潮流、日本的蘿莉塔風尚、東亞國家對雙眼皮手術的癡迷以及幾乎所有地區都存在的膚色偏見。理想化的美需要新的定義。誰來定義？新定義又會是什么？

與傳統媒體平分秋色的不僅有數字媒體和社交媒體，還有在文化更加多元的世界里成長起來的新一代作家和編輯，他們擁有更靈活的性別觀。千禧一代——出生于1981年至1996年之間的這代人——不愿融入主流文化，而是與之保持距離。美的新定義正在由自拍一代書寫——他們做自己的封面人物。美的新標準不是發型、身材、年齡或膚色。美不再只關乎審美品位，而更多地關乎自我意識和個性張揚。美不僅包括肌肉線條流暢的臂膀、假睫毛和光潔的額頭，也包括圓滾滾的肚皮、亮澤的銀發和各種小瑕疵。美可以是一個千禧一代的女孩穿著緊身褲和露臍裝招搖過市，也可以是一名年輕男子穿著高筒靴和短褲在T臺上健步如飛。

存在即是美麗

美是政治正確、文化啟蒙和社會正義。

就在不久前，服裝品牌Universal Standard發布了一則廣告，其中的女模特身材是美國碼24號。她穿著內衣和一雙白襪子。在平淡無奇的打光下，她的頭發微微卷曲，大腿上都是贅肉擠出來的小窩。這張圖沒有什么魔力，也不會給人不現實的感覺，而是一種夸張的現實主義——與維密天使截然相反。

關于美的所有公認的觀念都在經歷顛覆。這種“新常態”令人震驚。有些人甚至認為這些新的美是丑陋的。盡管人們嘴上說他們歡迎包容性和長相普通的人，但很多消費者仍然不愿意接受，“這也能叫美？”他們看到一個重200磅的女人，敷衍地點頭肯定她的自信，然后就開始擔憂她的健康狀況——雖然他們從沒見過她的病歷。然而，Universal Standard的模特身著內衣出現在聚光燈下這一事實本身就是一種抗議。她不是想成為家喻戶曉的名人，而是要爭取一個人的身體能夠不受非議地存在于這個世界上的權利。美的世界為她提供了一個自我表達的平臺。

不僅是身材偏胖的女性在發出吶喊。大齡女性也在爭取她們在文化中的地位，黑人女性希望她們能夠留著天生的頭發站在聚光燈下。

美關乎尊重，關乎價值，關乎無需改變自我就能存在的權利。對一名黑人模特而言，人們贊美她天生的頭發，意味著這頭卷發并不代表她不專業。對一名較胖的女性而言，她肚子上的贅肉被認為是美的，意味著她不會因為在公共場合吃甜點而受到陌生人的譴責，意味著她無需向老板證明自己不是懶惰或缺乏毅力和自控力。當一名年長女性的皺紋被認為是美的時候，這意味人們能夠看到她是作為一個完整的人而存在的：性感、有趣、聰明，而且與周圍的世界融洽共處。