從吳承恩淺析淮安文人流寓

王冰

【摘 要】吳承恩[1]生于淮安府山陽縣，雖年少成名卻仕途不順，先后流寓南京、北京、浙江等地。他坎坷的流寓生活令人唏噓不已，但是他在文學方面的造詣也讓人望塵莫及。流寓作為中國古代史上一種獨特的人員遷徙流動的重要類型，在文化傳播中發揮著至關重要的作用。本篇文章將通過對吳承恩生平際遇的分析，窺得淮安文人流寓的冰山一角。

【關鍵詞】淮安;吳承恩;生平際遇;文人流寓;文學成就

中圖分類號：I207文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0216-02

吳承恩出生于淮安府山陽縣一個學官淪落為商人的家庭，其父為其取名承恩，是望他上承皇恩下澤黎民。但事與愿違，吳承恩在中年時期才補得一個“歲貢生”，一生仕途坎坷。然而，正如許多官場失意卻在文學領域頗有建樹的文人們一樣，科舉的失意使得吳承恩能夠跳出社會的污濁，用清醒的眼光和鋒利的筆觸來觀察和講述一切，批判官場黑暗。正是這樣豐富的人生經歷給他帶來的深厚的文化積淀，促使他在小說方面取得了很高的造詣。

一、科舉不順，求學龍溪

《淮安府志》有言：“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復善諧謔，所著雜記幾種，名震一時”，這是對少年吳承恩才學的肯定。吳國榮也曾說他“髫齡（童年）即以文鳴于淮”。少年吳承恩精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也十分精通。他雖學富五車，鋒芒畢露，輕視官場名利，然而科舉不利屢試不中，前后風光的對比帶給他很大的壓力。

嘉靖八年（公元1529年），因科舉的困頓及眾人的嘲諷，吳承恩遂來到淮安知府葛木[2]創辦的龍溪書院讀書，得到了葛木的賞識和鼓勵，這其中有葛木對吳承恩父親及祖輩尊敬的原因，也有吳承恩自小“性敏多慧”的因素。身為飽學之士的葛木對吳承恩的際遇既有同情和惋惜，也有前輩對后生的期盼和關愛。毫不夸張地說，葛木是吳承恩的伯樂，用一雙慧眼發現了吳承恩在文學創作方面的天賦，并給予他足夠的歷練機會。一句“莫笑狂奴仍故態，龍溪我亦法筵人”，就足夠表明他在龍溪書院較高的地位，而這一切都源于葛木對他的關懷和信任。

然而，吳承恩的仕途境況并未因此好轉。29歲這年秋天，他參加鄉試再度落榜，又與前去探望的卮山先生失之交臂，心中郁結難消。第二年更是聞得卮山先生死訊，悲痛萬分之時立下志向：“從今往后，亦愿努力自飭，以求無忝于我公知人之明，庶他日少有所樹立，亦卮山公門下士也。”此后遂有創作之思。

二、流寓金陵，販文為生

“十年寒窗無人曉，一朝成名天下聞”是封建知識分子的普遍追求。為了滿足父親的期待，也為了自己的生計問題，吳承恩從26歲至42歲，屢次奔赴金陵參加鄉試，無奈次次鎩羽而歸。更不幸的是，在此期間父親吳銳[3]含恨而終，這使得他心中更加郁結難消。

此后，吳承恩依靠賣文鬻字、經營彩縷文榖來維持自己與母親的生計，境況更加窘迫困頓。再加上他年齡漸長，對中舉漸漸絕望，深覺前途黯淡，這種種因素促使他放棄了科舉這條路，入京謀求官職。

三、北京候選，政局動蕩

在吏部候選的人要滿足兩個條件：一、有十年以上廩生資格;二、中了歲貢。一般來說，去吏部候選的大多是家境貧寒、生活難以為繼的人，當時的吳承恩就屬于這一部分人，所以他不得不面對殘酷的現實，選擇與理想相差甚遠的路。

嘉靖二十九年（公元1550年），吳承恩入京參與吏部候選。他流寓北京大約三年，投靠同鄉名宦李春芳[4]，寄人籬下，仰人鼻息。李春芳的《貽安堂集》卷十《忍庵丁翁傳》中“余叨官翰林，射陽吳子貢入都，造予而袖出一帙曰，此予所為吾淮忍庵丁翁狀也”一句就是線索。

入京候選的社會背景是奸相嚴嵩當國，操縱政柄，明世宗一心向道，不理朝政，導致政黨紛爭，政局不穩。同年六月，更有蒙古族大軍入境，勢不可擋，朝廷人心惶惶，國家風雨飄搖。外不能御強敵，內不能安朝政，國家勢必衰弱。

吳承恩于北京寓居恰逢這幾年光景，見到了朝廷政治的黑暗污濁，內心憤懣。這段際遇對后期《西游記》的創作有著巨大的影響。《西游記》中，車遲國的三位國師分別是虎力大仙、鹿力大仙以及羊力大仙，這三位國師代表的就是所謂的“全真”，哄騙帝王、擾亂朝綱。而車遲國國王最鮮明的特點就是昏庸、不辨是非善惡，這用來影射這一時期的朝廷。吳承恩通過帶有玄幻色彩的筆觸，借用神話外衣來嘲諷政治的黑暗。而唐僧師徒四人的出現和作為，又反映了吳承恩渴望出現“英雄”來恢復國家穩定、政治清明的愿望。他也曾自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”

此外，吳承恩的詩文也受此影響頗多，因為現實生活的壓迫，他的作品大都針砭時弊，“率自胸臆出之”。他用凝練的語言將官場的腐敗不正之風表現出來，具有很強的感染力。

四、浙江長興，一載為官;荊府紀善，趨于歸途

于京浮沉，吏部的候選結果出來了，吳承恩獲得了浙江長興縣縣丞的卑微官職。縣丞[5]的尷尬地位，讓他處處受制于人。在此境況下，他流寓浙江一年，開始為官生涯。

吳承恩渴望政治清明且性格傲岸，明顯不適合這個職位。正如他在《送我入門來》中所說“狗有三升糠分，馬有三分龍性，況丈夫哉。富貴無心，只恐轉相催”。所以，僅一年他就因傾心為民、厭惡阿諛逢迎上司拂袖而歸了。盡管他是個失敗的政治家，但是一名出色的文學家。《長興縣志》有云“性耽風雅，作為詩，緣情體物，習氣悉除。其旨博而深，其辭微而顯，張文潛后殆無其倫”，足見他的文學造詣。

此后，吳承恩又任湖北薊州荊王府紀善[6]一職，但是具體哪一年任職卻無從考證。只從吳國榮《射陽先生存稿跋》中的“有荊府紀善之補”一句推斷出他曾擔任過這個職務，流寓湖北荊州。

五、瀟灑恣意，魂歸淮安

吳承恩的官場生活到荊州紀善就基本結束了。接下來的日子，他輾轉于江浙各地，瀟灑自在，好不快活。

可以說，吳承恩輾轉各地，其因有三：第一是家庭因素。吳承恩的曾祖吳銘做過浙江余姚縣的儒學訓導，祖父吳貞是國子監監生，父親對他又有功名上的期盼，使得他多次赴金陵趕考，一段時間流寓南京;第二是社會輿論的壓迫。他雖年少成名卻官場不順，家境的貧寒導致他不得不屈就長興縣丞之位，流寓浙江長興;第三是為文學創作積累素材。吳承恩自小愛看野言稗史、志怪小說，后又見識官場現狀，留戀于自然風光，這為《西游記》等小說的創作夯實了基礎。

吳承恩的一生坎坷而有價值。死后，他的墓被立于淮安城東南的馬甸鄉二堡村，在大運河的南干渠東邊。墓前石碑上刻有“荊府紀善吳承恩之墓”九個字。很多文人在身后傾向于安眠在自己的家鄉，落葉歸根，他的流寓生活也結束于此。從淮安到金陵、北京，再到浙江等地，坎坷的人生沒能壓折他一身的傲骨亦或是磨去他的棱角，老年無子的他仍在詩中表現出超然的自信，“嚴霜積雪俱經過，試探取梅花開未開”[7]，這也造就了他極高的文學地位。雖然因為時代的局限，當時思想保守的人們沒能欣賞到《西游記》等文學著作的價值，但這并不影響后世對吳承恩文學成就的贊嘆和敬仰。

通過吳承恩的一生[8]，我們將文人流寓的原因分為內外兩部分：外部原因大多為生活所迫、仕途所需、地域發展情況等，內部原因有文人文化創作的需求等。

參考文獻：

[1]吳承恩（1500年-1582年），字汝忠，號射陽山人。明清小說四大家之一，著有《西游記》《禹鼎記》以及《射陽集》等作品.

[2]葛木（？-1535），自仁甫，號卮山，上虞人，明代正德丁丑年（1517）進士，創辦龍溪書院并定期授課.

[3]吳銳，字廷器.

[4]李春芳，初名果，字子實，號石麓。嘉靖廿六年得中進士第一，隨后受到帝王寵信.

[5]縣丞，知縣的佐貳，正八品官，與主薄“分掌糧馬、巡捕之事”.

[6]紀善，正八品官職，負責“掌諷導理法，開喻古誼，及國家恩誼大節，以召王善良”.

[7]選自吳承恩的《送我入門來》一詩.

[8]《（萬歷）淮安府志》《吳承恩和西游記》（上海古籍出版社）、《話說吳承恩》（北京圖書館出版社）.