《天龍八部》中佛家思想分析

摘要：在中國敘事文學的歷史長河中，金庸先生的小說《天龍八部》一書最為世人所關注，人物眾多，矛盾激烈，家國之恨，寓佛理于人生，悟人生于大法。

關鍵詞：金庸;天龍八部;佛家;悲劇

金庸先生的武俠小說表現的是一個脫離于現實生活的只屬于江湖俠士的世界?！短忑埌瞬俊穼θ宋锏目坍嫼蛯鼍暗臄⑹黾氈氯胛?，突顯了對人的本源的追尋，表現了金庸先生對現代人對自身處境的反思，對實現人生價值的追求。

一、何謂“天龍八部”

《天龍八部》的書名出于佛經，寓意蕓蕓眾生。陳世驤先生在1966年寫給金庸的一封書信中提道“書中的人物情節，可謂無人不冤，有情皆孽，要寫到盡致非把常人常情都寫成離奇不可” 詮釋了對這本書的評價，是一部刻畫了人性的悲劇性質的史詩級別的著作。《佛經》之中所說的天龍八部不是普通人，但是和人一起構成了世間的眾生，都是佛要渡化的對象，作者金庸先生也提到本書的內容雖然提到了佛教，但并非是宗教性質的小說，主旨不在宣揚佛教。事實上這部小說里也并沒有提及到“八部”所說的那些，只是借用佛經名詞，來象征現實世界中的不同人物。

二、誤入紅塵、佛在心中的虛竹形象

書中體現了民族觀和俠義精神，又將悲天憫人的佛教思想賦予其中。故事的發生發展，是由內在的的因果關系連接。在不同人物的刻畫之上既有矛盾沖突，又有自身內心世界的細致描繪，對外部環境描寫生動形象，在敘事上面也是層層遞進，高潮迭起。

小說中虛竹的心路歷程是主人公三人中最為真實，最貼近人性的本真。他由一個普通的少林寺小和尚因緣際會成為了逍遙派的掌門人、靈鷲宮的尊主， 其中并沒有特別明顯的外部對他所施加的壓力，更多的是因緣際遇所導致的是在內心深處的自我對話、自我說服和自我釋放， 更具真實性，他的主要矛盾來源于自身，也就是自我掙扎和自我救贖。

在《天龍八部》中虛竹出場是24歲，只是個修為低、見識較少的少林僧人。雖然他自幼在少林寺長大，但是佛法要旨領悟地也不多，不過勝在對于佛祖虔誠。他22歲才開始學習武功，頭腦也并不聰明，他的長相也不吸引人。自出生以來，就在少林寺長大，接受的就是佛家思想，講求慈悲為懷，對佛家道理虔誠。后因少林需要廣發英雄帖，跟隨師父發放名帖下山了，而這次下山就是他今后的人生發生改變的重大轉折點，偶然間救了段延慶一命，后又在不經意間破了多年未解的珍瓏棋局，被逍遙派掌門人無崖子收為關門弟子，在少林寺習得的微弱武功也被無崖子散去，卻擁有了師父無崖子七十年的內力， 成為了逍遙派的掌門人。

小說的高潮也是虛竹人生的轉折點，是他了解了自己的身世之謎的那一刻。在武林大會之中，虛竹意外得知了自己的身世，而后生父玄慈大師和生母葉二娘雙雙去世。虛竹在一天中從得知身世的喜悅之中到達了父母雙亡的悲痛極點，這是兩個極端。而后虛竹，雖然表面上時離開少林寺成為了虛竹子，實現了身份的轉變，但是他的精神世界里卻是真正意義上的成長了，經歷了一系列的不同于他人的事情之后，想明白也看破了人世，最后真正地找到了自我，不再拘泥于自己少林和尚的身份，不再對自己的破戒耿耿于懷。這時其實對虛竹而言，無論出家還是還俗，無論他是單純的小和尚還是靈鷲宮主，只要這個人是心中有佛，對天下蒼生有著悲天憫人的情懷，那就是真正意義上的佛家弟子。雖然打破了佛家的的規矩和界限，但是細細想通，自己從精神世界中解脫，實現了人生價值。

三、究因即佛家思維

金庸小說中，少林寺作為武林中的泰山北斗，有著天下聞名的七十二絕技和眾人向往的內功修行法門，而小說最后出場的掃地僧更是直言不諱間接表達了作者觀點，說出了武功和佛家思想的關系，武功只是參悟佛法的手段，而想要練就真正高深的武功，就是要有慈悲之念，擁有大智慧的人才能窺探到這真正的佛理， 也就自然而然地成為武功的集大成者。

小說中，命運的改變帶著虛竹離開了自身的世界，這些遭遇表面上看是命運在捉弄他，可是也就是這變化無常的因緣給了虛竹一條新的人生之路，他可以用新的身份重新進入到這個社會中。虛竹的一切遭遇都充滿著變數，打破僧規戒律、學習別派的武功、殺的人、身份的轉變，可能對其它人而言這些經歷是恩賜、是夢境里的奇遇，可是對他來說是莫大的考驗亦或是折磨。但是最終他擺脫了自己內心的矛盾，不再拘泥于戒律束縛，他依然憑借著慈悲之心，后來不但幫助了自己，還能夠幫助別人，這樣的現實反而比之前一個普通的小和尚更有幫助別人擺脫自身經歷的苦難的能力，虛竹的形象很好地印證了道、佛轉化成人性的過程。

佛說，人有“八苦”，不斷堅持定性，克服苦難，修正內心，最后才能獲得寧靜，得到真正的解脫。而人物之間的復雜關系要表達的就是佛教在人生價值和人生歸宿方面的主張：人生的苦，人的結局最后是要超脫世俗。

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作者簡介：

李倩（1990-），女，漢族，山西市太原人，碩士研究生，單位：山西大學文學院，研究方向：漢語國際教育與中華文化傳播。