意林

有所畏

馮唐

“君子不恃千萬人之諛頌，而畏一二有識之竊笑。”前者，無所謂;后者，有所畏。

知我者，二三子。因?yàn)橛羞@二三子，所以要樸拙勤慎，埋首任事，不走捷徑，不求虛名。

（六月的雨摘自天津人民出版社《成事》一書）

創(chuàng)造即是修改

〔法〕圣埃克絮佩里 ◎馬振騁 譯

“我的詩寫成了，接下來要做的是修改。”

父親聽了，很生氣地說：“你寫詩，寫了后你要修改？寫是什么，難道不就是修改嗎？雕塑是什么，難道不就是修改嗎？你見過捏土嗎？對土坯一改再改，改出了一張面孔，大拇指第一次捏，就是對一堆土的修改。我建我的城市，是對沙地的修改。然后修改我的城市。我一改再改，向著上帝走去。”

（月亮狗摘自人民文學(xué)出版社《要塞》一書）

潛能

劉墉

聽人說：“不平凡的人，都有不平凡的遭遇。”其實(shí)我們更該講：“不平凡的遭遇，常能造就不平凡的人。”

巖石間的樹根，總是長得特別蒼勁;沙漠里的種子，常能在偶然有水時(shí)快速萌發(fā)。生物既然被環(huán)境哺育，就當(dāng)然受環(huán)境的塑造。只是，一般的動植物，唯有在適應(yīng)的機(jī)能上被鍛煉得更堅(jiān)強(qiáng)，人類卻能在精神意志上，被塑造得更偉大。這也就是“草木不經(jīng)霜雪，則生意不固;吾人不經(jīng)憂患，則德慧不成”的道理。

（秋水長天摘自漓江出版社《心靈的四季》一書）

菩薩與金剛

胡莊子

《太平廣記》卷一七四引《談藪》：“隋吏部侍郎薛道衡，嘗游鐘山開善寺，謂小僧曰：‘金剛何為努目，菩薩何為低眉？小僧答曰：‘金剛努目，所以降伏四魔;菩薩低眉，所以慈悲六道。”人的肉身上，有菩薩也有金剛，有時(shí)金剛努目，有時(shí)菩薩低眉。因?yàn)閳?zhí)著，總是該“低眉”時(shí)“努目”，應(yīng)“努目”時(shí)“低眉”，顛倒“低眉”“努目”，奈何，奈何。

（林冬冬摘自《美文》2019年第12期）

如何考量

蔡志忠

有一天，楚王打獵時(shí)丟了一張弓，手下請求去尋找。楚王說：“不用找了，‘楚人遺弓，楚人得之，何必尋找呢？”

孔子聽了這件事，說：“楚王心胸不大，‘人失弓，人得之，何必非要楚人撿到不可呢？”

老子聽到這事，說：“連人也應(yīng)去掉，‘失弓，得之，對全宇宙而言，弓不失也不得。”

一般人以自身利益作考量，孔子以全天下人的利益為利益，老子從全宇宙的角度看待事物。

（潘光賢摘自《平頂山日報(bào)》2020年1月17日）

無意

祁白水

北宋的胡則做縣令時(shí)，尚未出仕的丁謂去拜訪，胡則很客氣，丁謂就借請教詩作而求資助。胡則設(shè)宴招待他，只是席上酒具全是陶器，丁謂有些失望，以為胡則討厭自己。胡則回訪了丁謂，并送給他一小箱銀器：“一向清貧，只能贈些酒具，以此作為臨別時(shí)的禮物。”丁謂感激而又慚愧。后來，丁謂做到副宰相，極力提攜胡則。

慶歷年間，諫官李兢因?yàn)檫M(jìn)諫被貶湖南。有位內(nèi)殿承制范亢，知道本朝慣例，凡因進(jìn)諫被貶，以后都能高升，就傾盡家財(cái)來為李兢送行。意外的是，李兢到湖南沒過多久就去世了。世人遂感慨：“人不可有意，有意即差。”

（潘 燁摘自《今晚報(bào)》2020年1月17日，〔馬來西亞〕唐耀勛圖）