黨史研究中的反思

我的一本《黨史筆記——從遵義會議到延安整風》，近日寫完了。這可算個人了卻了一點心愿，但并不意味著自己反思的終結，也沒能減輕反思的沉重。因此，只要一息尚存，還要反思下去。至于感到沉重，是因為反思來反思去，自己和許多人從小就為之奮斗的民主憲政還沒有成為現實。

孫中山把建國分成三步走：軍政、訓政、憲政。可惜他老人家歸天太早，三步走都留給了后人。國民黨實行軍政三十多年，最后以離開大陸宣告結束。共產黨經過二十七年的奮斗，為軍政劃上了圓滿句號。從新中國成立起，按照毛主席的說法，我們就進入了訓政時期，到現在已經五十又五年了，但看來還沒有“訓”出什么結果。因為有了憲法并不等于有了憲政。誰也不敢說，中國現在已建成自由民主的法制社會。同時誰也不能否認，中國仍然是人治色彩濃重的社會。而且誰也說不準，我們的訓政時期還要延續到何時。是中國人生來太笨，還是“訓”的不夠得法？這就很值得研究和反思。

近些年來，在一些老干部和老知識分子中流行著一種被稱為“兩頭真”的現象。蔡仲德把他老丈人馮友蘭的一生歸結為三個階段：“早年實現自我，中間失去自我，晚年又回歸自我。”后來李普、李慎之等在悼念胡繩的文章中，也把這三段論套在了胡繩身上。其實，豈只胡繩，可說這是許多老干部、老知識分子中不同程度和有一定普遍性的現象。前不久，一位老領導張勁夫同志就對號入座，寫了篇《我也是個“兩頭真”》的文章，發表在去年《炎黃春秋》第11期。這“兩頭真”的頭一個“真”，是指當年干革命或做學問，都是真心實意、自覺自愿、勇往直前的。中間的“失”，主要指失去獨立思考，受到束縛，只有盲目緊跟或被迫追隨。后頭的“真”，倒不一定是返璞歸真，思想復原，而是說自認為思想得到解放，能有自己的想法，能提出自己的真實看法。當然，各人情況不同，看法也有差異，但只要求真，總是好現象。

拿我個人來說，近七十年前所表現出的那種為參加抗日救國和追求民主自由而不惜犧牲一切的精神與行為，確也是真心實意，沒什么虛假的。后來，抗日救國的目標實現了，但自由民主不但遙遙無期，而且這一理念的合理合法都成了問題。于是和大家一起陷入了胡繩說的“惑而不解”狀態。例如我們黨一直強調堅持馬克思主義，但對《馬克思恩格斯全集》第一卷第一篇文章中關于對報刊檢查、言論自由的觀點，我們是否完全認同，大概無人能作出確切的回答。可見，我們早已“惑”到不承認馬克思若干主張的合理合法性。

鄧小平說，“社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”這就是說，過去幾十年的社會主義建設竟然是在沒有搞清什么是社會主義的情況下進行的，這就有點“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的味道，犯錯誤、摔跟頭也就勢在難免了。我在建國后是一直從事國際問題研究的，眼看著二次大戰后世界經濟文化出現了人類有史以來空前的大發展，國際化也進入了一個新階段，我國卻關起門來瞎折騰，大踏步倒退（經濟總量占世界比重從建國初的4.7%降到1980年的2.5%），心里實在有點著急，但還得嚴守輿論一律。1979年以后，即中共中央十一屆三中全會以后，我黨確定以發展經濟為中心，也允許對經濟問題有一定探索，因而認識不斷提高，情況迅速變化。從計劃經濟，到計劃調節為主（即“鳥籠經濟”），再到市場經濟，一路走來，雖然并不完全順利，但經濟一直保持快速增長，占世界比重已恢復到建國初期水平，國際地位也大為提高。那么，現在是否對什么是社會主義已經完全搞清楚了？恐怕還不敢這么說。例如對那種說我們現在建設的是有中國特色的社會主義，實際上呢？有人便說，我們在建設一個官僚資本主義或權貴資本主義。到底是什么？按說這就應當鼓勵探索、允許爭鳴，而不能只是空洞地講堅持。

同樣，我們對什么是馬克思主義現在是否已經完全搞清楚了，恐怕也不能說。沒搞清楚，就應該允許討論和爭鳴，否則還會是胡喬木講延安整風后的情況，“黨的理論水平越來越低，馬克思主義的知識越來越低”，在這種情況下，怎么還談得上堅持呢？延安整風以來對馬克思主義的態度還不值得很好總結一下嗎？

我們經常說，要“以史為鑒”。確實，我們黨的歷史經驗教訓，雖然輝煌，但也有沉痛，都極為豐富，如果能很好加以總結，就是一筆寶貴財富和銳利武器。全黨和全國人民都應當參與這一總結和掌握這個武器，更不用說他們本來就有歷史的知情權。而“以史為鑒”的史又必須是真實的歷史，是不虛美、不隱惡，求真務實、秉筆直書的歷史，而不是經過加工改造、隱惡揚善，弄虛作假的歷史。如果許多歷史問題不準談，遍設禁區，嚴守輿論一律，那樣編出來的史就不但無法“為鑒”，而且也不成其為史了。

我為什么在耄耋之年告別了五十多年的國際問題研究，而改行學起中共黨史來了？除了楊尚昆說的“要給張聞天撥亂反正”外，還有一個重要原因，就是不贊成在歷史和現實中的造神造假。一些親身經歷和有目共睹的事竟被弄得面目全非。這就使人感到，講了六七十年的實事求是，至今仍然存在說的和做的，內部談的和對外講的，往往不一致。大躍進、廬山會議、三年困難時期，那樣的全黨全國都在說和都得說假話更不必提了。這是個人崇拜的意識形態和特定領導體制的消極結果，而尋根究底，我個人以為和延安整風有關系。因為正是延安整風，為中國謀劃出了這一行之百年有效的管理框架。現在的政治體制和輿論一律，以及委任制、等級制、保密制等配套措施，都和延安整風有關，也可以說這些是延安整風衍生來的。所以，正本清源，要談建立民主法治社會，就必須認真反思歷史，徹底批判個人崇拜。至于我提出的這些看法，只是個人改行后的學習筆記，寫出來的目的也僅僅為了引起討論和聽取批評。

十一屆三中全會以后，我們黨放棄了不重視發展生產力和以階級斗爭為綱的極左路線，使國家發生了翻天覆地的偉大變化，全世界對中國都得刮目相看。中國人不但站了起來，而且可以揚眉吐氣。實現中華民族的偉大復興，開拓真正的盛世，使中國成為一個社會成熟、經得起任何大風大浪的強國，現在可以說是：一切俱備，只欠與經濟體制改革相適應的政治體制改革。

關于保持共產黨員的先進性，92歲的任仲夷老人說，“我想最重要的一條就是：敢于堅持真理和實事求是。”

構建和諧社會，有人用拆字法釋為：人人有飯吃（人稱口，禾為糧）和人人有發言權（人皆可言），也就是實現了平等和自由民主的社會。不講平等、沒有自由民主的社會，不可能和諧。

當年的中國共產黨曾為自由民主而英勇奮斗，但愿在走了大段彎路后，我們都能做到“兩頭真”，把我們黨把我們國家搞得好上加好。

（2005年5月4日）

（作者系原國務院國際研究中心副總干事）