山西蒲劇和河南豫劇的淵源文化

徐小芬

山西省和河南省地理相聯(lián)，民風(fēng)、民俗相近，歷史上各個(gè)朝代分封割據(jù)時(shí)也大部分同屬一個(gè)政權(quán)管理。那么，衍生于兩省人民群眾中的蒲劇和豫劇，是不是也是同出一源，唱腔近似呢？作為不同地域的地方文化的體現(xiàn)，山西蒲劇和河南豫劇貌似風(fēng)馬牛不相及，蒲劇是流行于蒲州境內(nèi)的梆子戲，在歷史的演變中，糅合了晉中、晉北等地域的地域文化，逐漸形成了今天的山西蒲劇。在戲曲聲腔體系中，豫劇屬于梆子腔系統(tǒng)，是產(chǎn)生于河南省的一個(gè)劇種。目前，豫劇是我國(guó)五大戲曲劇種之一，號(hào)稱中國(guó)第一大地方劇種。

歷史上山西蒲劇和河南豫劇淵源很深。兩者都起源于梆子戲，蒲劇起源于蒲州境內(nèi)流行的梆子戲，豫劇起源于河南梆子，又名土梆戲，河南謳、靠山吼。并且，在表演過程中，兩者配樂樂器都是棗木梆子，命名方式都以“梆子”冠“地名”。在唱腔和表演方式上也有很多相似的地方。并且，還有“蒲劇產(chǎn)生于河南三門峽”說法，進(jìn)一步拉近了兩者的聯(lián)系。

在唱腔和聲腔上二者淵源較深。就聲腔部分來看，蒲劇的唱腔采用了大量的板式變化，二者的聲腔具有鮮明的板腔體特色，具有“腔高板急，慷慨激越”的藝術(shù)特色。根據(jù)不同的地域特色，豫劇在唱腔上逐漸發(fā)展形成了多種曲調(diào)，如豫西調(diào)、沙河調(diào)、祥符調(diào)、豫東調(diào)等幾種曲調(diào)。豫劇更是將板類分成了四大傳統(tǒng)板式結(jié)構(gòu)為二八板、飛板、流水板和慢板，就是由豫劇根據(jù)唱腔對(duì)板類進(jìn)行的分類。但在某些劇目中可以看到其它靈活板式的直接應(yīng)用。在聲腔系統(tǒng)上，二者是有相通之處的。在表演過程中兩者會(huì)出現(xiàn)“節(jié)奏相對(duì)緩慢，演員唱腔拖泥帶水”等相同的問題。

生活在21世紀(jì)的我們，尤其是年輕人對(duì)文藝的欣賞的視角日趨多元化，蒲劇和豫劇作為傳統(tǒng)的戲曲劇種，雖然歷經(jīng)百年傳承，但是卻很難適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，對(duì)年輕人的吸引力很弱。蒲劇和豫劇要想繼續(xù)在地域內(nèi)發(fā)光發(fā)熱，就必須進(jìn)行藝術(shù)升級(jí)，不斷吸收現(xiàn)代的藝術(shù)因子，浴火重生、鳳凰涅槃，形成受老百姓喜聞樂見的藝術(shù)表演形式。可以吸收現(xiàn)代聲樂、舞蹈和西方歌劇等藝術(shù)形式，結(jié)合地域特色，出一部分優(yōu)秀的作品來。這方面，豫劇要比蒲劇做的好。想當(dāng)年，《朝陽溝》讓整整一代人念念不忘，幾乎每個(gè)人都會(huì)吟唱兩句。現(xiàn)代較熟悉的《花木蘭》，也是豫劇大膽革新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的嘗試。另外，河南電視臺(tái)《梨園春》節(jié)目也辦的相當(dāng)成功，將傳統(tǒng)的戲曲節(jié)目用現(xiàn)代傳媒表現(xiàn)出來，更能達(dá)到讓大眾喜聞樂見的效果。相對(duì)比，蒲劇在多元文化的沖擊下，變得較慢，時(shí)至今日，也就想存一些老人會(huì)喜歡，年輕人都不感興趣了。

在現(xiàn)代社會(huì)各種藝術(shù)形式爭(zhēng)相發(fā)展的形式下，想要將河南豫劇和山西蒲劇繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，就必須把現(xiàn)代藝術(shù)融入其中，把現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)戲劇相融合，引入西方的舞蹈、歌劇、聲樂等藝術(shù)形式，打破傳統(tǒng)戲曲的局限性，通過文化交流、中西結(jié)合的契機(jī)，把中式戲曲與西方文化結(jié)合在一起。將現(xiàn)代的故事情節(jié)以傳統(tǒng)的戲曲唱腔的形式表現(xiàn)出來，是將戲劇發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵。如何將根據(jù)傳統(tǒng)的民間故事，將現(xiàn)代發(fā)生的有趣或極具意義的事情改編成劇本，而得到大家的喜歡是目前將戲劇弘揚(yáng)的關(guān)鍵。臺(tái)灣的一個(gè)民間故事被改編成《花嫁新娘》，該戲劇將話劇的表現(xiàn)形式融入其中，具有一種十分喜慶的氣氛，同時(shí)又將民間婚俗嫁娶風(fēng)俗與梆子唱腔相搭配，給人的感覺十分奇特，又將嫁娶風(fēng)俗表現(xiàn)的淋淋盡職。具有傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)出來，既有又有新奇在里面，令觀眾十分喜愛。當(dāng)對(duì)這出戲進(jìn)行深度剖析時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同的曲調(diào)，與歌舞藝術(shù)、話劇的結(jié)合才使得這部戲里可以融入多種唱腔、兩者是密不可分的，正是因?yàn)檫@些藝術(shù)形式的融入，使得這個(gè)戲曲在整體上打破了傳統(tǒng)戲曲的束縛，變得更加具有現(xiàn)代氣息，其現(xiàn)在變得流行的原因也就在于此。器樂是從現(xiàn)代戲曲文化中“走出來”的最基本的藝術(shù)形式。例如在很多戲曲表演中的音樂伴奏增加了長(zhǎng)笛、電子琴等樂器，與傳統(tǒng)樂器的搭配表現(xiàn)的十分默契。在蒲劇發(fā)揚(yáng)地山西的很多地方，就經(jīng)常可以看到現(xiàn)代器樂被融入到戲劇之中的表現(xiàn)形式。

藝術(shù)的形成、發(fā)展、延續(xù)也是自然法則的一種，藝術(shù)的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，這也是傳統(tǒng)的藝術(shù)帶面臨的一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。在保留傳統(tǒng)核心文化的基礎(chǔ)上，要將傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)今時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)，做出突破性的轉(zhuǎn)型，適當(dāng)?shù)刈龀鲛D(zhuǎn)變，相應(yīng)地吸收現(xiàn)代因素。