王渙：蹈羔羊之義

崔潔 黃海濤

《后漢書(shū)》記載，東漢永初二年（108年），鄧太后下詔褒揚(yáng)洛陽(yáng)令王渙“秉清修之節(jié)，蹈羔羊之義，盡心奉公，務(wù)在惠民”。這是“羔羊之義”這個(gè)詞語(yǔ)的由來(lái)。漢代大儒董仲舒認(rèn)為，羊有角不觸人，殺之而不悲啼，跪享母乳，知仁、知義、知禮，集各種美德于一身，是仁人君子學(xué)習(xí)的榜樣。“羔羊之義”指為人清白有節(jié)操。那么，這位“蹈羔羊之義”的王渙是怎樣一個(gè)人呢？

王渙，字稚子，廣漢郡郪縣（今四川中江縣東南）人。他年輕時(shí)喜歡行俠，“尚氣力”，經(jīng)常與江湖中快意恩仇、強(qiáng)悍輕捷的少年為友。隨著閱歷的加深，王渙浪子回頭，不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)儒學(xué)，還精心研習(xí)《尚書(shū)》和律令，被史書(shū)稱(chēng)為“晚而改節(jié)”。

王渙最初擔(dān)任廣漢太守陳寵的功曹。陳寵被調(diào)入京城任大司農(nóng)時(shí)，和帝問(wèn)陳寵說(shuō)：“你在郡里是如何治理政事的？”陳寵頓首回答說(shuō)：“臣任用功曹王渙為我選拔賢能之人，任用主簿鐔顯為我糾正過(guò)失、彌補(bǔ)缺漏，臣不過(guò)奉旨宣讀詔書(shū)罷了。”和帝聽(tīng)了非常高興。王渙也從此出了名。

王渙獲舉薦為茂才（孝廉、茂才等為漢代舉薦人才的科目，每年舉薦茂才的人數(shù)在二十上下，獲舉為茂才十分不易），朝廷任命他為溫縣縣令。溫縣有許多奸詐狡猾之徒，長(zhǎng)久以來(lái)成為人們的禍害。王渙“以方略討擊”，將他們?nèi)肯麥纾硟?nèi)自此太平，商人可以在路上露宿。那些在外放牛的人，要是遇到奸詐狡猾之徒，經(jīng)常說(shuō)自己是為王渙放牛，因此得以免遭侵犯。王渙在溫縣任職三年，郡內(nèi)大治。宋代王令仿照唐朝李翰《蒙求》撰寫(xiě)了《十七史蒙求》，其中對(duì)王渙的為政能力大為贊賞，有“蘇瓊止盜，王渙誅奸;楊修俊才，張尚辯捷”之說(shuō)。

永元十五年（103年），王渙陪同漢和帝南巡，回到京城后擔(dān)任洛陽(yáng)令。為政期間，王渙“以平正居身”，處理政事寬嚴(yán)適中。對(duì)那些長(zhǎng)期爭(zhēng)訟的疑案難案，他都能弄清真相、分清是非。他又能用機(jī)巧的辦法揭發(fā)隱藏的壞人壞事。據(jù)《東觀漢記》記載，王渙任洛陽(yáng)令時(shí)，有盜賊剛剛得手，就被人發(fā)現(xiàn)，無(wú)法逃脫，他們有的藏在溝渠內(nèi)，有的伏于甕下。王渙經(jīng)過(guò)分析，推測(cè)出盜賊的藏身之所，最后將盜賊一一拿下。京城的人都稱(chēng)贊感嘆，認(rèn)為王渙有“神算”。

元興元年（105年），王渙病逝于洛陽(yáng)令任上，“百姓市道莫不咨嗟”。王渙的靈柩西歸，路過(guò)弘農(nóng)縣，民眾都在路邊擺起了盤(pán)子桌子，放上祭品。官吏詢(xún)問(wèn)原因，百姓說(shuō)以前運(yùn)米到洛陽(yáng)，總是在路上被兵士猾吏搶奪，常常要損失一半。自從王渙在洛陽(yáng)任職后，再?zèng)]被侵吞糧食了，所以前來(lái)祭奠報(bào)恩。百姓懷念他的恩德，為他在安陽(yáng)亭西邊建立祠廟，每當(dāng)祭奠時(shí)，就一邊進(jìn)獻(xiàn)食物，一邊和弦而歌。

王渙的為人為官得到了上至朝廷下至百姓的普遍贊譽(yù)。漢代樂(lè)府詩(shī)興盛，既有文人創(chuàng)作的，也有民間創(chuàng)作的，吟詠的內(nèi)容也很廣泛，在漢代樂(lè)府詩(shī)中，有一首《雁門(mén)太守行》就是歌頌王渙政績(jī)的：“孝和帝在時(shí)，洛陽(yáng)令王君，本自益州廣漢蜀民……治行致賢，擁護(hù)百姓，子養(yǎng)萬(wàn)民。外行猛政，內(nèi)懷慈仁。文武備具，料民富貧……賢哉賢哉，我縣王君。臣吏衣冠，奉事皇帝。功曹主簿，皆得其人。臨部居職，不敢行恩。清身苦體，夙夜勞勤。治有能名，遠(yuǎn)近所聞。天年不遂，早就奄昏。為君作祠，安陽(yáng)亭西。欲令后世，莫不稱(chēng)傳。”

東漢延熹八年（165年）四月，漢桓帝下詔，拆毀全國(guó)的名人祠堂，唯獨(dú)在詔書(shū)中明令兩處?kù)籼靡Ａ簦阂粋€(gè)是漢武帝時(shí)太傅卓茂在密縣的祠堂，另一個(gè)就是王渙在洛陽(yáng)的祠堂，足見(jiàn)王渙的影響力之大。

（孤山夜雨摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2019年12月27日 圖/槿喑）