一種歷史：宗族口述傳說

香港一些有數(shù)百年歷史的宗族，早於宋、元時(shí)期，其先祖便先後遷入香港地區(qū)，包括新界的鄧族、文族、廖族、侯族、彭族、陶族，和九龍竹園的林族等。數(shù)百年來，這些宗族在香港落地生根，建立祖祠和祖墳，並一直傳承其開基祖先的遷徙經(jīng)歷、立村過程和地方風(fēng)水建筑的口述傳說。

上水廖氏宗族定居上水超過600年。相傳廖姓先祖的三個(gè)兒子分別居於武威郡、青河郡和太原郡，由於青河郡和太原郡的族人均後繼無人，於是由武威郡一支過繼，上水廖氏的先祖為武威郡的一系，其後輾轉(zhuǎn)由中原河南遷到福建定居，故族人自稱為客家人。上水廖氏在福建的第一世祖是花公，傳至第二世昌公生有徹、政、敏三子。按照客家人的傳統(tǒng)，長(zhǎng)子甚少遷往外地，通常是由其他兒子離開家鄉(xiāng)到別處發(fā)展，據(jù)說現(xiàn)時(shí)廣東約有八至九成的廖姓人士，當(dāng)中的上水廖氏也是來自福建第三世敏房一系。

上水圍的傳說

據(jù)說上水圍的選址是由廖氏第七代的南沙公決定，當(dāng)時(shí)他指風(fēng)水龍脈由現(xiàn)時(shí)奕翠園的位置一直延伸至今日上水圍的位置，再配合上水圍的地勢(shì)是被高地圍繞，形狀猶如鑊底，風(fēng)水有利招聚財(cái)氣，故此他便認(rèn)為此地最適合建立圍村。然而，當(dāng)時(shí)有部分族人質(zhì)疑其決定存有私心，於是南沙公發(fā)誓說自己若存有私心，便從此絕後。族人現(xiàn)時(shí)相信當(dāng)時(shí)南沙公的決定確是帶有私心，理由是他的後人最後真的不繼。

風(fēng)水傳說：“鰲地”

“鰲地”又名“將軍帽”，是上水廖氏開基祖仲傑公的墓地，據(jù)說此穴實(shí)乃衣冠冢。相傳當(dāng)年風(fēng)水先生覓得此穴時(shí)，便在地上遺下瓜子殼作記號(hào)，他臨走前吩咐廖氏族人在看到有人用頭頂著鑊子和出現(xiàn)馬騎人時(shí)，才可進(jìn)行下葬。

翌日，宗族成員果見一個(gè)鄉(xiāng)下人把鑊子頂在其頭部返家，同時(shí)有一人在肩膊提著喪事所用的紙馬經(jīng)過，因應(yīng)驗(yàn)風(fēng)水先生的預(yù)言，成員隨即下葬祖先，當(dāng)時(shí)傳說風(fēng)水先生在點(diǎn)穴的當(dāng)晚下雨，令瓜子殼移位，現(xiàn)時(shí)穴位的地點(diǎn)因而較原來的移動(dòng)少許，因此，成員認(rèn)為“鰲地”的風(fēng)水較二世祖自玉公的“虎地”稍遜，而“鰲地”有助於人丁興旺。

風(fēng)水傳說：“虎地”

二世祖自玉公下葬在和合石的“虎地”，取名自其地形像老虎。宗族成員相信此穴之風(fēng)水較為尊貴，相傳祖先在此穴落葬時(shí)立下一塊墓碑，碑文顯示每逢年份“卯”或“酉”便可催生神童，但中舉後只能屈居榜尾。

風(fēng)水傳說：“仙人大座”

“仙人大座”穴是中心村成員拜祭的墳地，下葬者為“藝蘭堂”12世祖的伊文公，由於穴位的山勢(shì)像一位仙人穩(wěn)座於椅上，故取名為“仙人大座”。據(jù)說此穴風(fēng)水能令其九代子孫以執(zhí)筆為生，不用再以務(wù)農(nóng)過活。

據(jù)族中父老所說，祖先下葬此穴時(shí)，風(fēng)水先生曾咐囑後人一定要在某個(gè)時(shí)辰將先人的骨殖起出來，否則骸骨便會(huì)被蛇吃掉，繼而使該族絕後。族人對(duì)此牢記於心，於風(fēng)水先生指示的日子和時(shí)辰為先人起骨，當(dāng)他們鑿開墓地時(shí)，果然看到一條蛇突然爬出來。幸好族人及時(shí)進(jìn)行執(zhí)骨，才能保存先人骸骨的完整，並避過該族絕後的危機(jī)。

上水圍太平清醮的傳說

相傳最初上水圍的太平清醮並非相隔60年舉辦一次，由於當(dāng)時(shí)打醮後，圍村的運(yùn)氣不佳，於是眾人便回到媽廟（即天后廟）尋求神靈指示打醮的年期。不過經(jīng)過多次問杯都得不到天后的同意。其中有人沉不住氣說60年辦一次，隨即擲出圣杯。因此，上水圍每60年舉辦一次打醮。千禧年後，曾於2006年舉辦過一屆太平清醮，而上一屆舉辦已是1946年。