道教五行觀在繪畫中的運用

程雪

〔摘 要〕道教思想中陰陽五行在繪畫中的運用有很多， 本篇論文分析五色的五行運用方法，從中國古代藝術作品中來舉例講解，目的是從歷代作品中借鑒用色方法來進行自己的日常創作。

〔關鍵詞〕五行；生、克、制、化；中國畫

一、道教概況

道教是中國本土宗教，是發源于古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道北闕圣祖太上玄元皇帝。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。

道教是以老子的《道德經》等為主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，并借由道教科儀與本身法術修為等儀式來修煉成仙，常見后來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修煉者。

二、道教發展脈絡

（一）發端起源 道教教祖老子把“道”作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在，以“道”為基點建立道教的神學理論體系；老莊的神秘主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。

到了西漢時期，文帝景帝兩代以 “清靜無為”之學治理天下，與民休養生息，對于社會的各種生產活動及老百姓的生活，盡量不加干涉，任其自然發展，遂形成了以黃老道家思想為主的政治學說，世稱“人君南面之術”，史學界稱這一時期為“文景之治”。是故，黃老之學，蔚然而興。

漢武帝劉徹繼位以后，罷黜百家，獨尊儒術，但又崇信神仙。這時，方士們都便更以黃帝附和神仙學說，開始將神仙學與黃老學相結合，言神仙者都托名黃帝。

（二）發展成熟 魏晉時期，道教分化為士族丹鼎道教和民間符水道教。茅山道人葛洪將道教神仙方術和儒家綱常名教相結合，構建了一套長生成仙體系，為士族丹鼎道教奠定了理論基礎。老莊玄學盛行，促進了道教理論的發展。

（三）繁榮興盛 隋朝實行佛道并重政策，隋文帝使用道教名詞“開皇”作為開國年號，蘇元朗開啟了內丹學說，隋朝是道教發展的轉折時期。

唐朝尊老子為祖先，奉道教為國教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。 中晚唐和五代時期，由于戰亂兵禍道教相對低迷，中晚唐的統治者延續尊本崇道政策，五代十國也有帝王信奉道教。其中唐武宗和后周世宗尊道最為突出，同時也采取了廢除佛教的政策。

北宋統治者繼承了唐朝崇奉道教的政策，宋太祖和宋太宗為此奠定了基礎。宋真宗和宋徽宗掀起了兩次崇道熱潮，編修道藏，大建宮觀，冊封神仙。

（四）走向世俗 民間宗教最初基本上由道教演化而來，道教思想教義、神仙譜系、丹道法術為其吸收。道教對王陽明的心學和明末四大高僧都有很大影響。在文藝領域，出現了大量以神仙鬼怪為主題的神魔小說和戲曲劇目。明朝道教的神仙信仰、倫理道德、科儀方術深入了民眾的日常生活，供奉老君、玉帝、真武、三官、文昌、關帝、娘娘、城隍、土地等神仙的宮觀祠廟星羅棋布于城鎮街巷、鄉村田野。

（五）邁向近代 清朝統一全國后接受了佛教，對道教采取了嚴格的防范和抑制的政策。

民國時期最著名的道教學者是全真龍門派居士陳攖寧，他提出了獨樹一幟的“神仙學”理論，意在促進道教與時俱進。

（六）重獲新生 中華人民共和國成立后，在法律和政策上保證了人民的宗教信仰自由。1957年，中國道教協會在全真龍門派祖庭北京白云觀成立，道教第一次有了統一的全國性組織。

三、道教思想

道教認為清靜無為是治國和修身的通用原理。細讀中國歷史，會發現：漢朝文景之治、光武中興，唐朝貞觀之治、開元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，這些鼎盛時期都使用“內用黃老、外示儒術”的治國方針。事實上，每當統治者以黃老學說作為指導思想時，休養生息，輕徭薄賦，垂拱而治，就會“天下自正”，生產恢復發展，經濟繁榮發達，出現太平盛世。

道教作為傳承道家思想的主力，先后產生了魏晉玄學、隋唐玄學和宋元明清內丹學，在學術領域的地位自然不言而喻。在哲學上，道教無中生有、道生萬物的宇宙本體論和陰陽轉化、規律運動的辯證思維法，在古代是被普遍接受的傳統世界觀和方法論。

四、道教五行及五色

道教五行講木、火、土、金、水，與五行相對應的五色為青、赤、黃、白、黑。青色來自木，是因為草木青翠，和春天的顏色一樣。赤色來自火，是火的顏色赤紅，象征誠意與禮儀。黃色源自土中原土壤顏色。堯、舜、禹和夏、商、周、秦、漢發祥地在黃河流域的黃土地上。白色對應金，是和白銀及金屬相關。黑色來自水，是由于水的五行方位在北方或后方，位置陰暗而發黑。水又來自天空，天色玄，玄有黑的意思。

在中國古代繪畫中，五行五色的運用很常見，我們所見顏色的運用不僅僅是因為感官上的好看，還有五行的運用，五行通過五色來傳達作者或權力者的信息，五色屬于中國古代繪畫中的繪畫語言，有著深刻含義。

五、道教五行五色在繪畫中的運用

五色之間是相生相克相制相化的。五色相生：土（黃）生金（白），金（白）生水（黑），水（黑）生木（青），木（青）生火（紅），火（紅）生土（黃）。五色相克：火（紅）克金（白），金（白）克木（青），木（青）克土（黃），土（黃）克水（黑），水（黑）克火（紅）。五色相化：白金克青木，不可通融，則用黑水過渡，形成金水木相生，化解金木相克；黑水克赤火，用青木過渡，形成水木火相生，化解水火不容；青木克黃土，用赤火化解；赤火克白金用黃土化解；黃土克黑水，用白金化解。

在我國古代繪畫中五色生、克、制、化的法則是這樣運用的。相生：《宋仁宗皇后像》臉是白色，白為金，皇后衣為青，青為木，皇后腳下墊腳用的家具為黃色，黃為土，身邊兩個侍從要有輔助皇后的功能不能壓制皇后，所以衣服是黑色，黑為水，即有了水生木，土生金。相克：從朝代所推崇的主色能看出，夏朝主色青，而商朝主色白，白克青。

結 論

道教思想中陰陽五行在繪畫中的運用還有很多，從大量的古代繪畫作品中能看到，五行對于我們現在還在學習中的學生來說是學習繪畫用色的一種方式方法，能將這種方式方法用于作品創作中也是一種能力，但是我覺得如果能將用色的五行法以一種新穎的方式出現，會是一種新的創作法，這才是我們當代應該去做的。

（責任編輯：牧鑫）

注 釋：

①彭德《中華五色》，江蘇美術出版社