神奇的昆侖文化在湟水流域璀璨綻放

任玉貴

湟水流域有雄偉的山川，幽靜的冰川，遼闊的草原，肥沃的農田，也有星羅棋布的支流。歲月崢嶸，這一切不僅孕育了美麗神奇的湟水，也孕育了古昆侖神奇誘人的神話，其中妙旨文群，著稱于世，廣為流傳。在中國、全球都有非同凡響，似一朵永不衰落的吉祥花，流傳了幾千年。其中夏格爾山、西海圣泉、楊家塔爾、西海郡城、古昆侖山、臨羌古縣、炎火之山、王母石室、藥水長春、九天圣都、華夏祖洞等群星燦若，聲威四方，在湟水流域璀璨綻放。對中華文明的形成，起了積淀原型的作用。因此許多研究昆侖文化的專家、學者認為：湟水流域不僅是中華大地的主脈，也是中華神話的搖籃，祖國燦爛文化的富礦區，中華神話中百神的所在地和中心，蘊藏著無窮的寶藏，內聚著中華文明的精神密碼和豐富多彩的文化基因，日月經天，江河行地，千古絕唱，萬古不變。

夏格爾山

念青夏格爾山，意思是戴著白帽子的山神，海拔約4385米，聳立在青海省海北藏族自治州海晏與剛察兩縣交界處。峰頂積雪常年不化，白云繚繞，英姿挺拔，氣宇軒昂，相傳是西王母修行居住的地方，與阿尼瑪卿雪山一脈貫通。登上山頂企足矯首，放眼望去，恰有“一覽眾山小”之感，青海湖及周圍湖光山色盡收眼底。有首民謠說：“要進這座山，白云把路攔;神仙到此處，也捏兩把汗”。山峰頂端有一高3米左右的石柱，宛如殿堂的廊柱，表面光潔，用石頭敲擊會發出金屬聲，當地群眾問鼎蒼天，稱之為“昆侖銅柱”，體大思精，氣度不凡，上面纏滿了信徒們祈求吉祥如意的哈達，迎風飄揚。念青夏格爾山獨特的山型地貌和有關西王母的美妙傳說籠罩著一層傳奇色彩，氣貫長虹，是研究昆侖文化發祥與變遷的神秘之地。附近山間奇石林立，形態千奇百怪，多種動物造型栩栩如生，猶如人工雕鑿，入木三分，是大自然巧奪天工的杰作，傳說此形態奇特的石頭都是西王母的侍從和真善之物變化的，撲朔迷離，若即若離。

西海圣泉

西海圣泉位于青海省海北州海晏縣甘子河鄉達玉村境內，云煙縹緲，晶光耀眼的西海溫泉，被稱為“西海第一神泉”，現有9處泉眼，一字形分布在1000米長的直線上，泉水四季噴涌不竭，水色清澈明亮，表面水溫可達57℃。據科研部門測定，該泉水富含鈣、鋰、鍶等多種微量無素，傳說是西王母沐浴之圣泉。既能飲用，又能沐浴。每年夏秋季節，游客如織，駢肩累跡，都來此治療和沐浴。傳說釋迦牟尼也曾鞍馬勞頓，幕天席地，在熱水泉中飲馬，并跪地用手捧水喝，故留下遺址“跪飲石”，石上留有一大手印和銷后的兩個膝印，所以被當地藏族群眾奉為“圣泉”。泉邊有一轉經亭，雄宏有力，泉水的能量推動經輪不停地轉動，天作之合，以祈求天下和順，風調雨順，興畜興旺，人壽年豐，吉祥如意。遠處連綿起伏的大山頂上堆積著潔白的冬雪;近處從熱水泉中升騰的霧氣，如姻、如紗、如云，噴云吐霧，裊裊上升，在傾瀉的霞光中，云煙不斷變化著姿態和色彩，仿佛置身于一種神秘的境界里，讓人心馳神往。

楊家塔爾

在海晏縣美麗神奇的金銀灘草原上，有西王母古塔遺址。這座塔坐落在漢代西海郡治三角城北面的山梁上，當地群眾稱為“楊家塔兒”。藏族群眾說：這是藏族修建的古塔，是用來紀念“阿乃貢瑪堅茂”的。唐代史學家段成式在《西酉雜俎》中云：“西王母姓楊名回”。看來，楊家塔兒就是西王母古塔。無獨有偶，湟源日月鄉許多村民、倒淌河牧民大都姓楊，傳說楊家的后代，實際上是西王母的后代。環海藏族群眾信奉一位名叫“阿乃貢瑪堅茂”的家神，說她是環海藏族最古老的祖先。比較普遍的說法是：很早很早以前，環海地區到處長著密密麻麻的大樹，山坡上、河灘里，有遮天蔽日的原始森林，當時常有虎豹出沒林間，吞噬生靈，后來阿乃貢瑪堅茂降生。她絕世抱負，英勇果敢，智慧超群，掘陷坑捕獲猛虎，結網扣逮住雄豹，其余的禽獸都被她降伏。于是，大家便推舉她作首領，建立了王國，其殊勛異績，民熙物阜，虜獲人心，替修乃祖，垂范后世其應如響。

“阿乃貢瑪堅茂”翻譯成漢語，意思是“尊貴的王姨母”。我們認為“阿乃貢瑪堅茂”就是漢文史書中記載的西王母，也就是漢族所說的王母娘娘。

西海郡城

西海郡古城位于青海省海北藏族自治州海晏縣城約1000米處，青海湖東北側、湟水南岸的金銀灘上，俗稱“三角城”。為西漢王莽時代所設“西海郡”郡城遺址。漢代王充在《恢國篇》中有“漢遂得西海郡因西王母石室”，是說西海郡與西王母石室有千絲萬縷的聯系。古城略呈方形，城墻南北長645米，東西寬610米，殘高4～12米，基寬8米，頂寬2米，四門隱隱可見，觀城廓為三角形，為世之古城絕妙之處，使人感到古人意圖難以揣測。據史料記載，西海郡古城始建于西漢平帝元始四年（公元4年），當時王莽派人誘使游牧于青海湖地區的卑禾羌人獻地臣服，（卑禾羌是西王母所統部落），以其地筑此城，定名“西海郡”，與已有的東海、南海、北海三郡齊名，取“四海歸一”之意。囊括四海，包羅天下。20世紀40年代，城內發現“石虎”一尊，1987年，城內又發現帶銘文石刻一塊，其長寬尺寸、所用石料、銘文字體均與“石虎”基座相同。其銘文通讀三行分別為：“西海郡虎符石匱”“始建國元年十月癸卯”“工河南郭戎造”，則此石刻應為“虎符石匱”，并確證該古城為西海郡故城無疑。城內多次采集到卡約文化夾砂粗陶片、西漢和王莽時間的錢范及五銖、貨幣、貨泉、大泉五十等貨幣，“西海安定元興元年作當”陶文瓦當等。同時還采集到唐代蓮花瓦當和宋代圣宋元寶、崇寧通寶等錢幣，證明此城使用的下限晚至唐宋時期。城內南部較高，有幾處隆起的地帶，應為當時的主要建筑區，其區域內散布有大量磚、瓦等建筑殘件。據史記載：西海郡城曾設太守府、護羌校尉府，西部都尉府，故又稱“威戍城”，虎踞海晏，龍盤青海。1988年1月被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位，彌足珍貴。

古昆侖山

關于古昆侖山（今阿媽索格日山）在《山海經·大荒西經》中記載：“流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘”。《十州記》云：“昆侖山在西海之戎地”。這里“西海”指青海湖。“流沙之濱”指青海湖東沙山。“赤水”指黃河，“黑水”指從托勒流出黑水。《神異典》中更有“左帶瑤池（西海），右環翠水（羌水），其山之下（阿媽索日格），弱水九重（倒淌河）古昆侖山，方位十分明確，就在哈拉庫圖爾南山。今稱之為“野牛山”，藏語稱“索格日山”，蒙語稱“河拉”“哈拉”，意為昆侖。西王母居住在這里，成為昆侖仙莊，舉天吐地，光照千秋。

阿媽索格日山，古稱“騩山”，在《山海經》中云：“騩山，去太華二千八百五十七里，凄水出焉，西流于海，是山在西海之東”。野牛山也叫“熱水山”，《嘉慶一統志》中記：“熱水山在西寧邊外西南，山南出暖水今倒淌河，流入青海。山北出冷泉，即西寧河源”。《丹噶爾廳志》也稱：“熱水山在城南（湟源）八十余里，哈拉庫圖爾正南”。明世宗嘉靖八年（公元1529年）進士、甘肅巡撫、后任兵部尚書、禮部尚書的楊博在《送雷信庵出按甘肅》中有“青海昆侖斷”句子，其注釋中說“浩瀚無涯的青海湖由于昆侖山的阻斷，才沒有更大一些”。詩句與注釋從一個方面說明，古昆侖山就在青海湖東，以丹地山水考之，當即哈拉庫圖爾南山，此山之陰，即湟水之源，其陽則為倒淌河，西入于青海湖，位置恰恰在青海湖東。這樣看來，阿媽索格日山便是古時稱的“昆侖山”。

臨羌古縣

《西寧府新志》說“昆侖山在縣治西北、故臨羌縣境。”昆侖山的地望，臨羌縣在哪里？這是確定昆侖山和西王母故鄉樂土的關鍵所在。

從歷史記載中看，《青海志》“金城郡及其轄縣的設置”一節中記載：漢昭帝始元六年（公元前81年）秋七月“以邊塞闊遠，取天水、隴西、張掖各郡二縣置金城郡”。按《漢書·地理志》金城郡共轄13縣，除上述6縣外，其余7縣是陸續設立的。神爵元年（公元前61年）將軍趙充國率兵深入湟中平定羌亂，設立郡縣的條件成熟，臨羌遂設立治今青海湟源縣城東南南古城，該城南依松峨山，北臨八寶山，在湟水與藥水河交匯處，地理位置十分險要，城跡至今仍歷歷在目。

臨羌縣設立，在史書中多處出現：漢中元二年（公元57年）繞何羌因盧水胡威迫徙至金城郡臨羌縣;漢章帝建初元年（公元76年）護羌校尉從安夷（今平安）遷往臨羌;漢元和三年（公元87年），護羌校尉屯兵臨羌與迷吾戰于木乘谷（今湟源縣境巴燕峽）;建安十年（公元205年），西平郡從金城郡析置，轄臨羌等4縣;魏明帝太和元年（公元227年），西平麹英造反殺臨羌令;隋大業四年（公元608年），隋焬帝令許國公宇文述出西平抵臨羌縣城，秣馬厲兵，排兵布陣，披甲執兵，吐谷渾見隋兵勢眾，遂向西逃遁。從上述史料中可以得出，臨羌縣設立至廢大約經歷了689年歷史。

《青海通史》中記載：臨羌治在今青海湟源縣城東南。周希武在《寧海紀行》中明確指出：“余疑縣城東南湟水南岸之古城，當即臨羌城也”。《唐紀十》中也有：“漢金城郡臨羌縣西有卑禾羌海，世謂之青海”。《十三州志》云“青海在臨羌縣西”。《西寧府新志》云“臨羌古城在縣治西，漢置，屬金城郡”。《西寧府續志》也有“治西寧西九十里”。不言而喻，臨羌縣就在青海湖東，西寧西，今湟源的地望就十分明確了。

炎火之山

古昆侖山“炎山”作屏障，山上無石，土為紫色，有“遠看如噴火，近觀似血染”之說，從地理位置上說它在倒淌河、野牛山附近，據考證就是相隔咫尺的日月山。《大荒西經》說：“大荒之中，有山名日月山，天樞也……日月所入”。因為這里是日月出沒的地方，所以稱“日月山”。《水經》言其高三千多丈，為赤山。《讀史方輿紀要》中寫道：“石堡城西二十里有山，山石皆赤，北接大山，南依雪山，號曰赤嶺”。赤嶺即今日月山，南北朝的宋云說：“赤嶺者不生草木，因此以名”。清人吳廷偉在《定藏紀程》中記述：“北邊嶺口土黃色，南邊嶺中土紅色，所以稱日月山”。所謂“古昆侖山丘”，外圍有“炎山”作屏障，無疑就是古時稱“赤嶺”的日月山了。至今日月山附近還有紅山、紅嶺、皆赤色，石堡城就坐落在褐紅色的懸崖峭壁上，整個翠山西頭方圓數十里，皆是紅色斷層石崖，所以“古昆侖山丘”外圍有赤嶺、紅山、紅嶺、石堡城等作屏障，天衣無縫，恰巧不過。完全符合神話中巍峨昆侖山環以弱水，外圍炎火之山的三級奇異結構，非常神奇。

王母石室

西王母石窟或稱石洞，《山海經》《大荒西經》中說：“有人戴勝，虎齒豹尾，穴處，名曰西王母室”。《水經注·河水》中說：“……南有湟水出塞外，東徑西王母有室”。《后漢書》和《漢書·地理志》中提到“臨羌縣境內有西王母石窟”，這里點出西王母“穴處”重要，穴者，窟窿、洞也。《易·系辭》則言：“上古穴居野處”，穴處是穴居野。在舊石器時代，人類普遍的居處洞穴是天然的巖洞，因此許多學者研究認為，西王母穴處就屬于這種情況，故以后文獻就稱“西王母石室”。西王母石室在何處？據我們實地考證，它在今青海湟源縣境內日月鄉，這里南北兩山遍地巖洞，比較集中的是宗家溝，有一百多個洞，藏語稱“墨次”，意為佛像灣，宗家是祖宗之意思，有宗家寺供奉西王母而得名。宗家溝又稱“花果山”，這里奇峰幽洞，嶙峋怪石，千姿百態，各呈妙趣;山澗蒼松翠柏，樹木茂盛，郁郁蔥蘢，鷹嘯鳥唱;泉水叮咚，云氣晶瑩，五光十色，絢麗多彩。石窟眾多，著名的有玉巖洞、仙人洞、神仙洞、王母洞、天地洞、桃爾洞、菩薩洞、二郎洞……這一百多個巖洞，有的崎嶇婉轉，深不可測;有的高大寬敞，宛若殿堂;有的洞穴多出，奇石凌空，異常秀雅;還有的頂壁滴水，叮咚作聲，令人神住……讓我們最感興趣的是，不少洞壁煙熏火燎，黑漆一團，似乎都有人體磨損的痕跡。說明這里年代久遠，遠離塵囂，深遂莫測。石柱、石林、石峰、石墻、石門勾勒了一幅壯麗多彩的石窟仙境，這正是西王母幽會周穆王最佳勝地，也是蟠桃盛會的最佳仙境，同時也是西王母率領西王母國女將仙人的最佳生活領地。

藥水長春

關于西王母“沐浴”所在，木本水源，深仁厚澤，《山海經·海外西經》《淮南子·覽冥訓》記載：西王母是消災長壽的“長生女神”“吉祥天母”。在《洞真西王母寶神起居經》中又記載“沐浴”之說。“沐浴”無非沖熱水澡或涼水澡，本《經》除水之外，配以特殊的藥物可稱“藥澡”，是巧“古昆侖山丘”南山出暖水，北山出冷泉，附近有藥水溫泉，正是西王母用以浴身，除卻污穢之氣，健身養生的最佳境地。故此，藥水溫泉很有名氣，日漸月染，那里山稱“藥水山根”，村稱“藥水莊”，峽稱“藥水峽”，河稱“藥水河”。過去每年七月十八日（西王母誕辰日），青鳥傳意，附近村民傾巢而出，攜罐拿勺，擁擠在泉邊，人聲鼎沸，爭先恐后，暢飲泉水，說是喝了王母娘娘的水，百病消散，健康長壽，神乎其神。

《西王母大傳》中有“藥水清流藥味香，效靈真不異仙方;春光無限不須買，王母沐浴延壽長”。

九天圣都

九天圣都，位于青海省湟中縣多巴鎮扎麻隆鳳凰山，距西寧33公里處。該圣山是傳說人類母親、東方美神、乾坤大戰神、太陽女神九天玄女（女媧）摶土造人、煉石補天累倒后幻化成一只美麗鳳凰降落在此對山，其形象是一只展翅欲飛的鳳凰，周圍由八條龍山和一條水龍（湟水）維護，形成“九龍朝鳳披山帶河”的最佳機樞，揚名萬星。

歷史上這里曾建有一座九天玄女廟，后來不幸焚毀。1958年出土了大量文物;1998年又出土了古廟的寶瓶，九天玄女天印，九天玄古圣像，女媧、伏羲龍蛇交合天然奇石，盤古王命精圣石等天然圣物。

上世紀90年代，由青海省人民政府立項，各地華夏兒女，傾注全力，炎黃子孫慷慨捐資，建成我國第一個中華昆侖文化龍頭景點，現已建有了九天玄女祖宮、青海神殿、西王母天緣宮、玄龍、黃帝、火帝、老子的天帝宮，天壇式的乾坤宮，五圣堂和玄君藝術館，昆侖畫廊，美神院，娛天臺，文成公主宮，嫦娥宮。塑造了惟妙惟肖的九天玄女、西王圣母、玄龍大帝、地母、媽祖、女媧、大梵天、斗姆等近百尊各種神話人物像。按規劃今后還要建玄華天將府，湟水河神龍王殿，天墉城（九天極樂宮）。九天圣都瓊樓玉宇，廟宇輝煌，為中華昆侖文化首景，當之無愧。

華夏祖洞

北禪寺，又名土樓觀。在西寧市北與湟水河相峙，海拔2300多米。據《明史》稱，漢代護羌校尉鄧訓之后人鄧愈征西至此，土樓之名，因以顯。《西陜志》又稱“永興寺”，因與南禪寺遙峙相對，又叫“北禪寺”。明末顧亭林著的《天下郡國利病書》中記載：“土樓山在衛治北”。酈道元在《水經注》中也有“上有土樓，北依山原，高峰三百尺，有若削成樓，下有神祠影墻故壁存焉”。土樓山上有寺，歷史上稱“土樓山寺”。看了恒山麓腳下的懸空寺，北禪寺可稱“第二懸空”。

土樓觀是昆侖神話在古城西寧的一處勝景，如今古跡雄宏，綿綿瓜瓞。主要是佛寺、道觀、磚塔、洞窟、壁畫和露天大佛等在丹崖赤壁赤壁的天然斷層上，自西向東依次分布著“九窟十八洞”，其中有直洞39個，偏洞18個，共有57個洞。華夏先祖堂皇正大，惟妙惟肖。其中最西頭的玉皇洞是群洞之首，洞內供奉著玉皇大帝的泥塑金像，奇光異彩，威震天下。無量洞中有無量祖師神像。城隍洞中供奉的是東漢護羌校尉鄧訓，洞群中心地帶有七真洞，洞內有窟三個，塑有七真泥像，他們是道教重陽祖師的高徒邱處機、劉處玄、譚處端、王處一等。三官洞內塑有天官、地官、水官，傳說是堯、舜、禹的化身。三師洞中供有無量祖師、文昌帝君和道教鼻祖張天師。呂祖洞原為大土洞，洞內有八仙神像，以呂祖為首，各執法器，各顯神通，栩栩如生。菩薩祠在洞口建有殿宇三間，殿前是縣崖上筑起的環廊，十分險峻，躡影藏形，攀藤附葛，走過毛骨悚然，不由抖顫。緣崖鑿成的蓮花臺上，供奉釋迦牟尼、觀世音、大勢至神位，靠左是觀世音、文殊、普賢三大菩薩。沿棧首往東，旁門左道，有圣母祠、靈官祠、三清（即上清、玉清、太清）洞。關帝洞是群洞中最為壯觀的古洞，主洞正中是關云長秉燭觀《春秋》的圖像，兩側是周倉、關平塑像，壁上繪有荊州諸將的圖像，八面威風。有趣的是關帝像座后有老虎洞，洞外間有醫學祖師孫思邈、木工祖師魯班、畫匠祖師臺苑的三大祖師神像。西王母洞是比較復雜的洞，群經之首，面目一新，蔚為大觀，也是最閃耀之洞。東壁側門便道就是引鶴橋了。至今印象不滅的是洞窟前依山而建的斗母神像四頭八臂，手眼通天，造形維肖，十分神奇。在殿前左前方是山門，題額“土樓觀”，山門上有樓，稱“魁星閣”。至此，讓游人興致不減的是在整個北禪寺布局的中部，有座崖體陡然凸出，高約百米，拔地而起形成“露天金則”，人稱“閃佛”，屹立于天地，氣勢磅礴。這座經過千百年風化沖蝕，加之人工雕刻，面壁功深，靡然鄉風，形象奇特，既是佛像，又狀如寶塔妙不可言，在西北景觀中唯獨所有，北山寺真可謂“華夏祖洞佐黎庶，雄視古鎮瞰湟川”。