廣西瑤族民間傳統體育類舞蹈的文化解析與傳承*

解少康 馬少坤 周家金

廣西瑤族民間傳統體育類舞蹈的文化解析與傳承*

解少康 馬少坤 周家金

（玉林師范學院 體育健康學院，廣西 玉林 537000）

瑤族長鼓舞動作和服飾文化的民族特色非常濃郁，先后被國家非物質文化遺產名錄收錄。文章對廣西瑤族民間傳統體育類舞蹈進行研究，從自然環境和人文環境兩個角度分析瑤族民間舞蹈的成因，探討其文化要素，包括物態文化、民間信仰、節慶文化等，分析廣西瑤族民間舞蹈的價值以及傳承的措施，以促進廣西少數民族民間傳統舞蹈的傳承與創新發展。

瑤族；民間舞蹈；文化；傳承

民間舞蹈是中國傳統文化的重要組成部分，尤其是少數民族的民間傳統體育類舞蹈兼具藝術性和文化性及體育性，在一定程度上也是民族精神的載體。作為一個歷史悠久的民族，瑤族廣泛的分布在我國多個省市地區，并主要集中在兩廣地區、云南、湖南等地，其中，廣西省是瑤族主要聚集省份，60%的瑤族自治縣分布在廣西。在瑤族人民生生不息、頑強奮斗的歷史長河中，仍保存著完好的民族舞蹈文化。其中，具有代表性的瑤族民間舞蹈是黃泥鼓舞，也被稱之為長鼓舞，在金秀瑤族自治縣具有悠久的傳承歷史，而且民族特色顯著。羊角舞也是具有代表性的瑤族民間體育類舞蹈，并廣泛的流傳于恭城瑤族自治縣，該類型舞蹈具有顯著的民族特色，承載了該民族流傳已久的祭祀文化。這些傳統的民間舞蹈原汁原味的展現了瑤族人民獨特的風俗民情，然而在現代文化的不斷沖擊之下，這些非物質文化遺產的發展并不樂觀。筆者通過實地田野調查，從物態、民間信仰、節慶文化等多方面深入解析瑤族民間傳統體育類舞蹈文化內涵，為我國少數民族民間傳統體育與舞蹈的保護傳承貢獻力量。

圖1 金秀瑤族自治縣古陳村瑤族村民跳黃泥鼓舞（圖片來源央廣網）

圖2 恭城瑤族自治縣石口村村民跳羊角舞（筆者攝影）

1 廣西瑤族民間傳統體育類舞蹈的產生

由于瑤族人民居住地分散，且年代久遠，筆者走訪調查瑤族當地居民，她們也只知道瑤族這些具有代表性的民間舞蹈是由祖輩們代代相傳下來的，未知其起源。筆者了解到瑤族的舞蹈大多與祭祀有關，瑤族自古崇拜多神，是一個認為萬物有靈的民族。通過查閱相關的歷史資料發現，中原文化在秦漢時期開始慢慢的滲透到南嶺地區，“盤瓠”被瑤族認為是創世神，在其歷史傳說中具有開天辟地的地位，并作為瑤族的保護神而受到瑤族人民世代的香火供奉。在每年豐收的季節，全體瑤民都要舉行隆重的“盤王節”來祭祀和酬謝盤王的庇佑，以求來年人畜兩旺、五谷豐登。

2 廣西瑤族民間傳統體育類舞蹈文化的成因

2.1 自然環境——舞蹈文化形成的基礎

大量的實踐表明，一個民族的核心生產部門在很大程度上決定了這個民族的發展。廣西地處低緯，山地多、平原少,在太陽輻射、大氣環流和地理環境的共同作用下，形成了熱量豐富、雨熱同季，降水豐沛、冬少夏多，災害頻繁、旱澇突出的氣候特征，對生產活動造成了一定的影響。

瑤族分布廣泛，支系龐雜，不同地區和支系的瑤族人民在飲食方面也存在較大差異，但是在文化疊合作用下，各個支流的飲食文化同出一源，具有高度的相似性。同時，瑤族經過長期的歷史積淀，形成具有獨特性的歷史文化信仰。

瑤族地區長期分布在深山密林，地理位置和自然條件具有一定的特殊性，動物資源和植物資源比較豐富。由于瑤族的生產力水平長時間處于較低水平，加之地理位置和自然環境的影響，在長期的發展實踐過程中，瑤族人民立足自然條件，因地制宜的開發大自然的天然食庫，在上山獵食的過程中逐漸形成了具有民族特色和地方特色的瑤族傳統體育及舞蹈文化，例如在羊角舞中就完整的展示了瑤民祈福、獵食過程中發生的事。

2.2 人文環境——舞蹈文化發展的基礎

作為一個歷史悠久的少數民族，瑤族在長期的歷史發展中飽受壓迫和欺凌，從先秦以后，便一直過著遷徙和游耕的生活，在我國中西部地區頻繁的輾轉，受盡辛苦。在《梁書張傳》一文中，首次提及瑤族的名稱，而發展到隋唐時期，莫徭的稱呼開始流傳。在元朝時期，元朝統治者采取比較野蠻的民族政策，將反犬旁加入瑤族的名稱當中，這一具有侮辱性質的名稱一直被封建統治者沿用。在新中國成立后，新成立的中央政府實施民族大團結的政策，瑤族才恢復了正常的民族稱號。

瑤族支系繁多，在廣西瑤族的自稱與他稱就有四五百種，各自稱謂的瑤族都流傳著各不相同的舞蹈。賀州瑤族的舞蹈有“盤王舞”，主要分布在賀州市及富川瑤族自治縣的山區，凡是信奉盤王的瑤民都流傳著“盤王舞”，通過大跳盤王舞旨在祈求上天賜予風調雨順的氣候，保佑五谷豐登和身體康泰，承載著良好且樸素的民間愿望，在“還盤王愿”儀式中表演，表現的內容有祈求豐收、表現勞動生活、反映戰爭內容、純宗教儀式，包括的舞蹈有“啟香請圣”“銅鈴舞”“約標舞”等等。

在長期的發展實踐中，瑤族人民創造了豐富的歷史文化，具有顯著的民族特色，是中華文化的重要組成部分，在中國傳統文化體系中具有重要地位和作用。在瑤族的傳統民族文化中，祭祀文化源遠流長，其中還愿儀式是瑤族重要的民族活動，盤王舞是還愿儀式中核心環節，該類型舞蹈在很大程度上承載了瑤族文化特色。盤王舞在某種意義上已經超越了一種舞蹈類型的涵義，而是山地文化、民俗文化、宗教文化及的綜合載體，每一個動作都承載著瑤族的民族記憶和精神，是一種具有符號意義的傳統體育舞蹈運動。

雖然由于長期的遷徙，瑤族人民分散的集聚地，無法像壯族、維吾爾族、回族等省市一樣形成大型自治區，也無法形成由少數民族主導的政治、經濟、文化中心。但是不可否認，瑤族以其堅韌的民族性格延綿不絕，具有蓬勃的生命力，在世界民族之林具有一席之地。無論勤勞勇敢的民族性格，還是風格獨特的瑤族文化，都在世界民族之林大放異彩，對于豐富我國文化寶庫具有重要意義。

3 廣西瑤族民間傳統體育類舞蹈文化要素的解析

3.1 物態文化

瑤族長鼓舞根植于民間，而其舞蹈動作最顯著的一個特點就是剛健與粗獷，鼓點明快、清晰，極具體育運動性與舞蹈藝術性。最基本的動作是表演者橫向持鼓，左高右低，右手手指和手掌排擠鼓面，左手用竹片或者木棍敲擊鼓面。右手則通過手掌來拍擊右端的鼓面。腿部的動作是雙膝進行彎曲成半蹲或者是全蹲狀態，上身微微向前傾斜，目視前方，雙膝有規律的顫動，伴隨重拍會有呼喊聲。表現了瑤族人民的日常生產勞動中所使用的跑、跳、蹲、越，乃至砍樹枝的動作，其中跳式共分為兩種：文打和武打。武打是排瑤的大長鼓舞，其動作在表演的時候粗獷有力而且比較復雜。文打指的是過山瑤的小長鼓舞，其動作比較柔和、舒展，動作也較為輕便，動作極其豐富。上述兩者長鼓舞在歌詞、曲式、調音、節奏等方各具特色，存在其特殊性。反映出瑤族人們的辛勤勞作，給觀眾一種有力的推動感和原始的生命能量。然而在廣東，粵北連南瑤族長鼓舞最具有代表性是一種以男性為主的舞蹈。舞蹈在動作的表現上比較粗獷，勇猛之中帶著奔放，主要是對瑤族人民的生活場景進行模仿，具有顯著的民族特色。

在長鼓舞的表現過程 ，需要聲音和肢體語言的緊密配合，以便塑造真實的場景感，比如在表現狩獵的時候，舞者的動作剛勁有力，長鼓的敲擊聲音也比較大，再配置以舞者的嗨嗨聲，一幅瑤族勇士狩獵圖便清晰地出現在了腦海之中。

在動作表現方面，鼓手持鼓要進行重復性的翻轉，而右手配合節奏進行擊鼓動作，擊鼓和舞蹈動作同時進行。動作主要有模擬動物、祭祀等。舞姿剛健，風格淳樸。可以將八仙桌作為舞臺，邊打邊跳，并通過鑼鼓、嗩吶進行變奏，以營造活躍的氛圍，在很多情況下，還會唱盤王歌來增強氣氛或者輔助節奏感。

長鼓舞的表演程式高達72種，可由單人表演，還可以由雙人表演或者多人表演。在動作風格方面，具有勇猛、粗獷、灑脫等特點，在細節方面，具有“起堂”、“移堂”等范式動作，很多動作和瑤族人民勇敢、堅強、剛毅、熱情等民族性格高度契合。在長鼓舞的很多動作中，可以反映出瑤族人民的生活場景和生產場景，例如建造房屋，農業生產等，甚至會對動物特色動作進行模仿，體現出濃郁的原生性與體育性。

3.2 民間信仰

先祖崇拜是瑤族盤王舞的文化之源，和上古傳說息息相關。瑤族人民的瑤族盤王節祭祀舞蹈活動大多有比較集中的時間，通常在開春的農歷三月初三、仲夏的農歷六月初六、仲秋的農歷八月十五和盤王節的農歷十月十六，瑤族盤王節有很強的周期性，“還盤王愿”也分為大年和小年，每隔十二年還一次大愿，每隔三年還一次小愿。如果是還小愿，則需要進行三天三夜的舞蹈儀式；而如果是還大愿，舞蹈儀式則需要持續七天七夜，可見，瑤族的祭祀舞蹈已經滲透到瑤族人民生活的各個領域，成為瑤族人民生活的一部分。結婚要打瑤族盤王節祭祀舞蹈、葬禮也要打、生子要打、過生日也要打、祭祀活動要打、節日慶典也要打，甚至結社告狀也要打瑤族盤王節祭祀舞蹈助威。

隨著社會的不斷進步與發展，現在的瑤族人民在國慶、春節以及一些其他的慶典活動之時也會打起瑤族盤王節祭祀舞蹈，跳起瑤族盤王節祭祀舞蹈。

3.3 節慶文化

長時間以來，瑤族的祭祀舞蹈便和瑤族的節慶風俗、文化信仰、宗教儀式等存在密切關系，經過一代代的傳承，已經和整個民族的性格和信仰融為一體。

建國以前，由于瑤族人民常年生活在相對封閉的大山之中，這就造成了文化的相對封閉，受外界影響較小，使得原汁原味的瑤族文化能夠得以完整保存。現在的瑤族盤王節祭祀舞蹈不僅是本民族祭祀、慶典所需要的，更成為了一項傳統的體育項目。其內容帶有強烈的瑤族文化氣息，其已經成為整個瑤族最具有代表性的一項文化。

對于瑤族盤王節祭祀舞蹈來說，其獨特的文化內涵是經過千百年的繼承與發展變化而來的，這既是瑤族人民精神風貌的一種集中反映，同時也是中華民族藝術發展繼承以及相互之間融合的一種歷史再現。在中華民族這個大家庭中，瑤族人民將自己的民族文化特點升華成了一種固定的藝術形式，一提瑤族，人們腦海之中浮現出的便是瑤族盤王節祭祀舞蹈，這充分地顯示了瑤族的民族文化藝術特色以及其繼承與發展的活力，在中國傳統文化體系中具有重要的地位，其祭祀舞蹈也成為中華民族舞蹈文化必不可少的一部分。

4 廣西瑤族民間傳統體育類舞蹈的傳承啟示

4.1 廣西瑤族民間傳統體育類舞蹈的價值

4.1.1藝術價值

長鼓舞，無論是對于表演者還是觀看者，在視覺以及聽覺上都是一種美的享受。長鼓舞的音樂具有節奏鮮明、古樸典雅的特點，讓人聽起來感覺音樂非常優美，能夠帶動起觀者和舞者的情緒，深深地打動觀眾的心靈。在舞蹈的過程中，舞蹈的律動動感非常強烈，參與舞蹈的人眾多，服裝是瑤族統一的民族服飾，色彩艷麗，視覺感強烈。在整個舞蹈的過程中，舞者身上所散發出的那種熱情、奔放的舞蹈動作，將現場所有的人都吸引到表演之中，感受到舞蹈之美。

4.1.2旅游文化價值

長鼓是民族特色十分顯著的民族樂器，深受當地人民的喜愛，是長鼓舞重要組成部分，兼具陽剛和陰柔之美。隨著社會的發展，經濟發展迅速，旅游業的發展也是如火如荼。千百年來，瑤族先祖一直將自己的子民留在身上之中，與外界交流較少，保留著原汁原味的瑤族傳統文化，而正是這種文化的神秘之感牢牢吸引著眾多的游人。瑤族的節慶日眾多，而在這些節慶日必然會表演長鼓舞、羊角舞、蘆笙舞、龍獅等等民間舞蹈，當地人抓住這一有利契機，開發了一系列的旅游產品。

4.2 廣西瑤族民間傳統體育類舞蹈的傳承

4.2.1 加大瑤族舞蹈的保護宣傳，開展多元化文娛活動

瑤族人民在漫長的歷史發展過程中，經過一代代人的不斷完善和實踐，創造出了具有藝術型和文化性的文化財富。它是瑤族人們的精神依托、生產勞作的力量源泉，也是瑤族同胞相互交流的工具。針對大家對瑤族傳統舞蹈的認識不足、了解不深，應加大力度宣傳保護與傳承瑤族傳統舞蹈的重要性，充分利用各種類型的宣傳推廣渠道和措施，加大瑤族傳統舞蹈的保護力度，為保護少數民族傳統文化創造良好條件。

政府部門還可以積極倡導文化館、群眾藝術館等文藝機構，共同聯合各單位的老年活動中心，開展學瑤歌、跳瑤舞的文藝活動。國家老年化越來越明顯，在國家總人數中占有十分高的比例，我們應該把中老年人這個社會大群納入到傳承瑤族傳統舞蹈的體系中。修養身心、延年益壽是大部分中老年人需要追求的生活目標，在廣場上我們會看到很多中老年朋友在唱歌跳舞，他們都很喜歡文化娛樂。瑤族傳統體育類舞蹈可以給他們帶來娛樂，符合他們的審美需求和精神需求，更能增強體魄，強身健體。各單位和相關部門可以派傳承人或文藝工作者開班授課，大力推廣，在教授技藝的同時引導中老年人主動向年輕人傳播。

4.2.2發揮網絡多媒體的傳播教育功能

隨著科學技術的日新月異，信息資源、文化資源在網絡上已經是暢通無阻，資源的共享極為方便，民族傳統文化受到巨大的沖擊。然而在另一方面，少數民族通過互聯網還可以得到更好的保護，通過互聯網的傳播，有利于少數民族文化在更廣泛的范圍傳播，通過信息技術可以建立相關的數據庫，實現資源共享，不但能夠節省大量資金，還能夠擴大教育范圍、增加教育對象。

為實現廣西瑤族民間舞蹈的傳承和發展，有必要對將其和現代表演形式相融合，以滿足現代社會的欣賞要求，并實現全面發展。不僅如此，只有為少數民族傳統舞蹈注入新的活力，充分發揮其體育價值與藝術感染力，才能實現少數民族舞蹈藝術推廣。在快節奏的現代社會，長鼓舞等瑤族民間舞蹈以其獨特的體育性、民族性和藝術性而被更多的人們接受喜愛，在廣西少數民族運動會上也作為民族啦啦操的體育競賽內容出現。使得各族人民之間的文化隔閡也逐漸消失，對于實現中華民族的文化復興也具有重要意義。

5 結語

在生活水平不斷提高的時代，我們往往會追求新潮的事物，而卻漸漸忽略和遺忘了歷史遺留下的物質文化。廣西瑤族長鼓舞是其民族文化的瑰寶，在全國舞蹈表演比賽中也獲得過許多出色的成績。因此我們要在接受新時代的多元化的同時傳承本民族的文化，對于廣西瑤族典型的民間傳統體育類舞蹈，要通過深入的了解后進行資料整理，保留精華的部分，并且在一定的基礎上進行新的創編創新對其進行推廣。這樣不僅傳承了少數民族文化，而且也能促進它獨具特色的體育價值與舞蹈藝術的進一步融合，逐漸融入現代的生活當中，被現代人所接受，一代一代的傳承下去。

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Cultural Analysis and Inheritance of Folk Traditional Sports Dance of Yao Nationality in Guangxi

XIE Shaokang, etal.

(Yulin Normal College, Yulin 537000, Guangxi, China)

解少康（1990—），碩士，講師，研究方向：體育教育訓練學與民族體育文化。

2019年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“廣西少數民族民間舞蹈的文化解析與大眾健身舞創編應用”資助（項目編號：2019KY0588）。