歷史的記憶目瑙縱歌節

呂玟靜 楊芳 方婷 任桐玉

國務院在印發的《“十三五”促進民族地區和人口較少民族發展規劃》中指出，民族文化繁榮是“十三五”時期少數民族和民族地區發展的主要目標之一，并提出“支持舉辦民族特色節慶活動，打造特色民族文化活動品牌”的指導性意見。

但隨著全球經濟大潮的不斷推進，少數民族地區社會、經濟、文化的不斷發展，少數民族地區的社會生活在受到前所未有影響的同時，以民族節日為代表的民族文化也發生了變化面臨更大生存危機。越來越多的民族節日因其不能與現代社會經濟發展的要求相適應而面臨流失甚至逐漸消亡的威脅，少數民族傳統節日的傳承與發展已成為影響和制約少數民族文化的重要因素，更無法在民族地區發展過程中發揮其不可替代的作用。

在這樣背景下，研究少數民族地區民族節日的現狀和傳承方式有其必要性和重要性，這對民族文化的發展與保護及推動民族地區文化產業發展有著重要的意義。

景頗族為我國少數民族之一，目瑙縱歌節是其傳統民族節日，也是為數不多的保存十分完整的少數民族民族節日之一。云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣是目前景頗族人口最多、最具景頗族代表性、目瑙縱歌傳承最為完整規范的地區，因此，其民族傳統節日傳承方式和路徑能夠作為典例，為其他民族地區民族節日和文化的傳承與發展帶來實踐經驗和模式支持。

我們將會通過對云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣目瑙縱歌節的研究，解讀目瑙縱歌的歷史樣貌以及現代變遷，從而為后期探究景頗族目瑙縱歌，以及更多少數民族民族節日的傳承路徑做鋪墊。

民族節日：指一個民族在長期歷史發展中形成的、具有民族意義并傳承下來的舉行慶祝或祭祀的日子。民族節日是一定的節氣時令與生產、生活、信仰活動結合的產物，往往也是民族心理和民族文化的一個有形載體和集中綜合體現。

歷史記憶：指人們對自己正在經歷或經歷過的事物進行識記、遺忘、回憶、保持再認的過程。無論何種類型歷史記憶總是與過去有著某種關聯。此處的歷史記憶，即少數民族在歷史長期發展中對集體經歷過的重大事件，如具有重要意義、值得紀念的事件，以特定的儀式、風俗、習慣來沿襲、繼承、回憶、保持、揚棄或自我革新的過程。它是人們在一個團體或現代社會中共享、傳遞和建立的東西，是一個群體記憶遺產的象征性元素。

現代性構建：現代性更多強調現在之間的對立性和斷裂性。在時代發展的過程中，已有舊元素在新興產生的時代元素沖擊和刺激下，促使舊有元素發生裂變、重組，以適應時代主流的發展趨勢，實現自身的蛻變和轉型過程。

本次研究為定性研究，運用實地研究的基本方式，通過觀察、訪談法以及文獻法收集資料。以此了解景頗族目瑙縱歌節的歷史樣貌以及現代構建的傳承現狀;然后歸納整理出所獲資料，分析出目瑙縱歌節現代構建成功的影響因素和原因，探究其傳承路徑，使其逐步由具體向抽象轉化，最終總結形成一套民族節日傳承的理論模式。

根據訪談，我們了解到，作為第一批被列入國家級非物質文化遺產名錄的民族節日，目瑙縱歌節的歷史由來已久，以殘存文獻、傳統習俗的方式得以保存。關于目瑙縱歌起源的古老而美麗的傳說也有許多，而最廣為流傳的當屬太陽宮和犀鳥的版本，也是最被景頗族接受與認同的一個版本。

目瑙縱歌的舞蹈是十分講究的，必須是由瑙雙與瑙巴引導，“瑙雙”比較神圣，其選人標準是非常嚴格的，以前是以算卦方式選出，然后在當地的“官房”里面告知山神、水神、太陽神，并祈禱風調雨順，選人要求身形剽悍些，社會評價更要好。瑙雙一般是不和老百姓一起跳的，進去廣場之后要做一些儀式且在儀式結束前不能再出去。“瑙巴”則是專門領著百姓跳舞的。此外，眾人要在“瑙巴”帶領下按照目瑙示柱上的路線進行，中間若是出現中斷則具有不好的寓意。上萬人跳著同樣的舞步，這簡單的舞步讓大家一起跳也能做到整齊性高的效果，大家的心就會融到一起。過去，交通條件并不發達，德宏多山、曲折的自然地理條件限制了景頗族的集聚，但景頗族又十分團結，因此，其在早期并非以德宏縣為活動聚集場所，也不是以家庭作為單位進行，而是以山、寨為單位進行的。在舉辦時長上，大多為三到四個小時。

節日快到時，景頗族人民會做一些特殊的準備，要買刀，買包頭，為了增強儀式感，以最好的面貌去過節，為了這些會提前去打工掙錢或借錢。在幾十年前，交通不便，沒有車，要走路從寨子里上縣城，而且當天不能來回也沒有賓館住，大家就熬夜在擺場里待著。那個年代，目瑙縱歌節給年輕人們提供了相識相知的一個平臺，年輕人在一起吃東西或者跳舞看對眼了，就會表白，因為那個時候沒有手機也沒有微信，談戀愛的年輕人往往到了目瑙縱歌節這一天才能相見。隴川作為中國景頗族最為聚居的地方，景頗族文化保存相對完整，文化形式豐富，他們既在做一些傳統的東西，也關注現代文化、潮流的走向，他們一直堅持做的流行跟原生態結合的音樂是一個典型。他們走的是傳統和流行結合的路。

不難發現，目瑙縱歌的發展和祖國的發展也息息相關。以前目瑙縱歌從一個景頗族聚居地的小型慶祝節日，隨著國家各方面的高速發展和對民族節日的重視程度不斷提高，目瑙縱歌作為一個地區性的節日規模也逐漸擴大，參與群眾從本民族成員擴大到全國各個民族，更名揚國外，吸引全球游客參與。

目瑙縱歌節是一直存在的，但是從1980年起才初具一種規范形式。過去，節日的慶祝以片區劃分，是地方的“山官”召集地方的百姓一起舉行。近幾年目瑙縱歌節集中到隴川縣一個地點，并且，在時間上，每年有兩次，一次是正月十五，即景頗族人民要過的傳統時間上的民族節日;還有就是每年國慶節時候舉辦的狂歡節，其更多的意義在于文化宣傳。具體來說有兩個目的，一是在國慶假期的時候給予外界更多了解民族文化的機會，促進民族文化的傳承與發展，二是為了打造隴川自己的旅游文化品牌，促使旅游業帶動當地經濟的發展。

目瑙縱歌的音樂經歷了從傳統到現代的演變。最原生態的演奏主要以景頗族的本民族樂器為主，如洞巴、竹笛等。后續由于規模的擴大，目瑙縱歌逐漸開始使用音響作為擴音設備以確保參與者都可以聽見音樂，同時也引進了一些西洋樂器。1970年第一批目瑙縱歌文化工作者學習了西洋樂理與樂器，并有選擇地應用到了目瑙縱歌的演奏中。其中，早期進入目瑙縱歌的西洋樂器主要有蘇格蘭風笛，音樂風格主要是來自英國軍樂團，主要取自英國軍隊的出征樂，但是由于風笛的聲音過于柔緩，與目瑙縱歌的熱烈奔放不相符，因此在后續的發展過程中用小號進行演奏，這有利于放大目瑙縱歌的熱烈的氣氛。隨后，更多的樂器融入到目瑙縱歌中。

節日形式上，除了規模越來越大的萬人舞，也有其他方面的變化。過去，會有擺場，很多附近的百姓都會拿出自家物品進行交換、買賣。擺場附近，老人還會聚到一塊兒提前祈福，有時候祈福活動會進行三天三夜，這個祭祀活動叫做“齋瓦”。現在，擺場和齋瓦都已經很少有了，就算有也不會舉行那么長時間，最多兩三個小時。

目瑙縱歌中的樂器傳承存在接班人數量稀缺的困境。傳統樂器的制作要求非常嚴格和驚喜，沒有大規模的工業化生產，只能手工制作;傳統樂器的學習需要大量投入時間和精力，如洞巴對學習者的聽覺要求及高，必須長時間練習。年輕人往往不能夠靜下心去學，家長也更傾向于送孩子去學習對今后升學有幫助的東西。一些將民族樂器帶入中小學課堂的想法，在實踐上也存在諸多困難，如課業壓力過大等。

在某些方面，目瑙縱歌存在裂變，但大多數變化是在對傳統的保護上和時代發展相結合的，目瑙縱歌的傳承是越來越得到重視的，主要體現在隨著時代的發展，目瑙縱歌并沒有被淘汰，其節日的一些核心性傳統習俗得到保存，并且，越來越多的人知道、慕名參與，發展得越來越好。

基金項目：國家級大學生創新創業訓練計劃項目（“西北民族大學國家大學生創新創業訓練計劃項目資助”民族節日的歷史記憶與現代性構建——以景頗族目瑙縱歌節為例 ）（項目編號202010742015）。

作者單位：西北民族大學