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大頭鴨鴨的詩歌寫得很干凈。如果要解釋“干凈”這個詞，那需要一篇長文。簡單說，他對語言有一種一眼望去即知的敏感：他的詞語干凈透明，幾乎每一首詩，每一個句子，他都已經(jīng)把語義中可能會產(chǎn)生分叉的因素清理出去，所以他的語言是那種還原到具體事物的語言。“風(fēng)吹鴨蛋殼”就是“風(fēng)吹”，就是“鴨蛋殼”，他在這種干凈的語義基礎(chǔ)上建筑他的方向性很強的語義指向。所以，“大雪”和“烏鴉”，就成了大頭鴨鴨的“大雪”和“烏鴉”，這其中有一種非常敏捷的東西，被他呈現(xiàn)，被他捕捉，被他展示。他的不少詩歌似乎有一種現(xiàn)代“鄉(xiāng)愁”，這“鄉(xiāng)愁”不是我們平常說的鄉(xiāng)愁，像《中秋節(jié)》一詩，“中秋節(jié)”成了德勒茲意義上的自由和解放的逃逸線。

白鶴林的詩歌寫得有些書卷氣。顯而易見，在不少詩中，構(gòu)成了其意義指向的張力來自互文和思辨。像《老人與狗，或一張鄉(xiāng)村的照片》，將中國鄉(xiāng)村的景象與海明威小說并置，制造了一種奇妙的語境，而詩歌便是在這種語境中展開。互文在他這里體現(xiàn)出了一種虛構(gòu)的能力，他能夠通過這種方式，構(gòu)建他的詩歌的迷人的語境。在此意義上，互文性于他而言，頗有些本體意義。他的詩歌的書卷氣還體現(xiàn)在詩歌的思辨氣質(zhì)上。讀者不難發(fā)現(xiàn)，他的詩歌或隱或顯地存在一個“思”的主體，這個主體即便不體現(xiàn)在紙面上，但也有一種很強地存在，它意味著一種“思”的動力。在這種動力下，白鶴林作為詩人的形象得以顯現(xiàn)。正如他的一首詩歌的標(biāo)題那樣，他的詩歌多少都有個“哲學(xué)問題”。

劉澤球的詩歌最顯眼的特點就是他的詩行很長，句子繁復(fù)。我讀他的詩歌時，不知為什么，總覺得他的詩歌在整體上隱隱散發(fā)著蘇俄文學(xué)的氣息。當(dāng)然，如果細致探究，我們還是可以從他的詞語、句子等形式方面找到這種氣息得以產(chǎn)生的原因。這個探究的工作，我想最好還是交給讀者好了。我要說的是如下的話：劉澤球有著非常不錯的“賦”的能力和耐心。他那種鋪展事物的詩風(fēng)，看似繁復(fù)，但實際上，他所寫的事物卻并不復(fù)雜。比如《鳥巢》，就寫鳥巢，比如《海鷗》，就寫海鷗。他像是一個有著明確目的的考古者，圍繞一個事物，從不同方向朝他想要探查的事物踅去。在這個細心和漫長的過程中，他展示了一種詩人應(yīng)該有的、現(xiàn)象學(xué)意義上的感受力。在不少的詩歌中他都有這個特點。這種對事物的感受力，使得他的詩歌又有了一種類似“興”的品質(zhì)——就是“賦比興”的“興”。

——李音麗

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