以人民為中心思想破解歷史周期率的三重向度

陶廷昌 王浩斌

摘要：以人民為中心的發展思想內涵豐富、意義深遠，其所蘊含的人民創史論的理論指導、群眾路線的實踐貫徹以及為人民服務的價值追求等三重向度，從根本上對歷史周期率實現了超越與破解。系統認識和深入領會以人民為中心的發展思想思想破解歷史周期率的三重向度，對于全面貫徹落實新時代黨的建設總要求，具有深遠的理論意義與積極的實踐價值。

關鍵詞：習近平;以人民為中心;歷史周期率

中圖分類號：D61? 文獻標志碼：A? 文章編號：1008-2991（2020）02

2019年3月22日，習近平訪歐會見意大利眾議長菲科時，菲科問習近平：“我本人當選眾議長已經很激動了，而中國這么大，您作為世界上如此重要國家的一位領袖，您是怎么想的？”[1]習近平目光沉靜且充滿力量，回答說：“這么大一個國家，責任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我的狀態，為中國的發展奉獻自己。”[1]這充分展現了以習近平同志為代表的中國共產黨人堅持以人民為中心的莊重承諾與崇高使命。可以說，以人民為中心思想所蘊含著的人民創史論、群眾路線和為人民服務等三重向度，對于全面貫徹落實新時代黨的建設總要求，展現出深遠的理論意義與積極的實踐價值。

一、以人民為中心思想的科學內涵

以人民為中心思想內涵豐富、意義深遠。人民對美好生活的向往、創造歷史偉業的人民主體、實現全體人民的共同富裕以及治國理政中群眾路線的融入，集中反映了以人民為中心思想的奮斗目標、根本力量、基本原則和工作方法。

（一）奮斗目標：人民對美好生活的向往

堅持以人民為中心，就內在地要求將人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標。習近平在黨的十九大報告中開宗明義指出，全黨同志一定要“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”[2]（P1）。這無疑深刻闡釋了中國共產黨人的根本立場、全心全意為人民服務的根本宗旨以及新時代中國特色社會主義的根本追求。黨的十八以來，習近平始終將人民擺在心中的最高位置，他風雨兼程、訪貧問苦，“足跡遍布大江南北、遍布全國14個集中連片特區”[3]（P65）。在艱苦卓絕的一線基層調研的基礎上，習近平身體力行、率先垂范踐行了致力于實現“人民對美好生活的向往”的奮斗目標。在習近平看來，這一奮斗目標確立的原因在于：其一，把人民對美好生活的向往確立為奮斗目標，是中國共產黨立黨為公、執政為民的鮮明特征。習近平強調，我們黨的利益與工人階級和人民群眾的利益是一致的，在任何時候都要把人民群眾的利益擺在首位，“不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上”[3]（P65）。從歷史發展的脈絡看來，在革命、建設和改革時期，我們黨始終為人民的利益和幸福而奮斗，各個時期黨的路線、方針、政策都充分體現了人民的總體意志與根本利益，可以說，中國共產黨的發展史，“就是一部全心全意為人民服務的歷史”[3]（P65）。其二，把人民對美好生活的向往確立為奮斗目標，是黨的人民立場堅定的現實表征。人民立場是黨將馬克思主義唯物史觀同中國革命、建設和改革實踐進行有機融合而得出的科學論斷，它深刻揭示了黨對人民群眾作為社會物質生產、精神生產以及變革力量主體的深度認識，全面展現了黨保持先進性、純潔性的內在追求。堅定的人民立場“是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志”[3]（P87），因此，習近平指出，只有深刻把握人民立場的本真性，才會自覺地站位“在人民立場上想問題、作決策，做事情、干事業”[3]（P87）。其三，把人民對美好生活的向往確立為奮斗目標，彰顯了黨實現、維護和發展人民根本利益的堅定決心。治理國家有不變的方法與規則，但最根本的就是提升人民的利益獲得感，正如習近平指出，“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準”[3]（P87），我們黨的工作目標就是化解“人民最關心最直接最現實的利益問題，努力讓人民過上更好生活”[3]（P87）。

（二）根本力量：創造歷史偉業的人民主體

堅持以人民為中心，就是將人民主體作為創造歷史偉業的根本力量，習近平指出：“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”[2]（P21）從歷史的演變過程來看，是中國人民“編寫”了中華民族發展史，創造了博大精深的中華文明，培育了歷久彌新的民族精神，也就是說，是在中國人民奮斗的實踐基礎上“中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”[3]（P88）。因此，以人民為中心的人民主體的根本力量主要體現在：其一，依靠人民群眾創造偉業，關鍵要將人民群眾的主體地位定格于思想之上。人民的主體地位是否被重視或者重視的程度如何，是區別唯物史觀與唯心史觀的“分水嶺”。歷史表明，人民群眾既是謀劃發展中最了解實際情況的實踐主體，也是推動改革的最大依靠力量，即是說，唯有親身征詢于田野，虛心問計于百姓，才能開辟新的發展路向。正是在這個意義上，習近平強調，黨政工作的開展必須將尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位進行有效融合起來，否則，我們“就會成為無源之水、無本之木，就會一事無成”[3]（P88）。其二，依靠人民群眾創造偉業，需要充分激發人民群眾的首創精神。現階段，建設中國特色社會主義的偉大實踐，歸根結底地講，就是最廣大人民群眾作為社會主體的實踐，即是說，人民群眾自己的實踐所凝聚或提升起來的歷史經驗深刻地反映了事物發展的客觀規律，并指涉著社會進步的正確方向。正如習近平指出，生活最為深刻，群眾最具智慧，改革開放在認識與實踐中的每一次突破和發展、每一個新事物的產生和演變、每一個方面經驗的創造和積累，“無不來自億萬人民的實踐和智慧”[3]（P89）。其三，依靠人民群眾創造偉業，就要把人民群眾的滿意度作為黨政工作的第一檢驗標準。以什么為標準、用什么來衡量的問題，實際上就是一個對誰負責、讓誰滿意的問題。人民群眾是社會歷史創造的實踐主體，而我們黨又是代表最廣大人民利益的政黨，因此，一切工作的成敗都必須要用人民群眾的意見來衡量、以人民群眾的滿意度作為根本標準，正如習近平強調，“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[3]（P90），我們始終要堅持群眾標準、由群眾來評判，使黨和人民的事業“經得起實踐、人民和歷史的檢驗”[3]（P90）。

（三）基本原則：實現全體人民的共同富裕

共同富裕，既是自古以來中國人民追求的社會理想，更是中國共產黨帶領人民追求的基本目標。眾所周知，馬克思主義經典作家對未來共產主義社會的宏觀構想就是建立一個“聯合體”，在這個“聯合體”里面，階級之間、城鄉之間以及腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別將全部消失，會從整體上實現真正意義的社會共享和每個人自由而全面的發展。由此可見，實現共同富裕，是社會主義的本質要求，充分體現了馬克思主義政黨堅持以人民為中心的根本立場。一方面，實現共同富裕是堅持以人民為中心的必然追求。馬克思主義政黨，其矢志不渝的理想追求就是引領“人民創造美好生活、實現共同富裕”[3]（P90），正如習近平指出，在實現中國夢的歷史路途上，“我們追求的發展是造福人民的發展”[3]（P90），在實現全面建成小康社會的征程中，“我們追求的富裕是全體人民共同富裕”[3]（P90），在堅持改革開放的過程中，我們追求的是解決人民群眾的“生活生產困難……走共同富裕的道路”[4]，始終將經濟發展的追求放在“增進人民福祉、促進人的全面發展、朝著共同富裕方向”[5]之上。實踐表明，在中國革命、建設和改革的各個歷史時期，我們黨都“為實現人民幸福、邁向共同富裕而不懈奮斗”[3]（P90）。尤其是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，高度重視人民創造歷史的主體地位，將共同富裕作為人民幸福實現的基本原則，并堅持發展成果惠及全體人民，不斷“朝著全體人民共同富裕的目標前進”[3]（P91）。另一方面，實現共同富裕是新時代中國特色社會主義的鮮明特征。黨的十九大報告描繪的關于開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的戰略步驟，充分展示了共同富裕這一新時代中國特色社會主義的鮮明特征：從現在到2020年的目標設計就是決勝全面建成小康社會，推動經濟社會的可持續發展，著力“實施精準扶貧、精準脫貧……使人民生活更加殷實”[3]（P91）;至2035年基本實現社會主義現代化的目標安排時，共同富裕更加普遍化，“人民生活更為寬裕，城鄉區域發展差距和居民生活水平差距顯著縮小”[3]（P91）;至本世紀中葉建成社會主義現代化強國時，社會主義較之于資本主義的優越性將全面凸顯，全體人民將會擁有“更加富裕、更加公平、更加幸福安康的生活”[3]（P91）。

（四）工作方法：治國理政中群眾路線的融入

習近平指出：“群眾路線始終是黨的生命線和根本工作路線。”[3]（P92）這就深刻表明，我們黨的工作路線要實現堅持以人民為中心的實踐向度，就必須把群眾路線貫徹到治國理政的全部領域。一方面，需要將群眾路線貫穿經濟社會發展的全過程：在經濟發展領域，要融入新發展理念，堅持以人民群眾的實際需求為發展憑借，“通過改革發展給人民群眾帶來更多實惠”[3]（P92）;在政治發展領域，要擴大政治民主在人民群眾之中的視維面，使“政治生活與社會生活”的雙重視維面彰顯人民當家作主的屬性，以此“鞏固和發展生動活潑、安定團結的政治局面”[3]（P92）;在文化發展領域，需要堅持“二為”方向和“雙百”方針，并運用“二創”方略為人民群眾提供豐富的精神營養，滿足“人民群眾不斷增長的精神文化需求”[3]（P92）;在社會發展領域，要堅持以人民最關心最直接最現實的問題為出發點，做好讓人民群眾滿意的事情，促使“人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續”[3]（P92）;在生態發展領域，需要走“生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”[3]（P92-93），使經濟社會發展與生態保護協調推進，既形成人與自然和諧共生的現代化局面，又“為人民群眾提供更多優質生態產品”[3]（P93）。另一方面，需要將群眾路線貫穿黨政工作的全過程。群眾工作或者說為群眾解決問題，是黨的領導干部的重要職責，也就是說，領導干部的領導能力是否高強、政治是否合格、工作是否稱職的基本衡量標準，并非其自身對于群眾路線的思想領會，而是看他是否重視并善于做群眾工作。從總體上看，廣大黨員干部在貫徹執行黨的群眾路線過程中“沖鋒陷陣、忘我奉獻，發揮了先鋒模范作用”[3]（P93），贏得了人民群眾的充分肯定與衷心擁護。但由于立場問題、感情問題、方法問題以及能力問題的模糊性，也會導致“一些脫離群眾的現象在黨內不同程度存在”[3]（P93）。因此，需要將密切聯系群眾的重要性提到政治的高度予以深刻認識，即在為人民服務之中“提升政治站位、提高工作能力”[3]（P93），在向學習人民群眾之中“拓展工作視野、豐富工作經驗、提高理論聯系實際的水平”[3]（P93），在人民呼聲及其監督中“進行自我反省、自我批評、自我教育”[3]（P93）。總之，只有一以貫之地“保持黨同人民群眾的血肉聯系，才能真正把以人民為中心落到實處”[3]（P93）。

二、以人民為中心思想觀照下歷史周期率的演變機理

歷史周期率往復循環式的演變邏輯，其總體根源就在于脫離了人民，違背了人民的意愿。歷史周期率是一個政權在興衰治亂的歷史進程中所呈現出的交替往復的周期性現象，這種周期性現象的反復交替演變機理，主要是由于客觀社會矛盾造成的階級對立以及執政集團功成之后衍生的人民背離性這兩個方面所導致的。

一方面，由于社會矛盾的不斷運演而呈現出“其興也勃焉、其亡也忽焉”的歷史周期交替現象。歷史唯物主義闡明，生產力與生產關系之間的矛盾以及經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是人類社會發展的基本矛盾和根本動力，也就是說，人類社會在這兩種矛盾的運動演變中實現發展和完善。在階級社會中，基本矛盾演繹出的社會主要矛盾成為階級對抗的表征呈現，正如馬克思指出，生產力與交往形式之間的矛盾激化，“每一次都不免要爆發革命，同時也采取各種附帶形式——表現為沖突的總和，表現為各階級之間的沖突，表現為意識的矛盾，思想斗爭，政治斗爭等等”[6]（P115），基于這樣的客觀演變，“一切歷史沖突都根源于生產力與交往形式之間的矛盾”[6]（P115）。由此可見，從馬克思主義的唯物史觀審視中國的封建歷史，其事實上就是一個政權交替、王朝興亡的歷史過程，而推動這一歷史過程的深層原因正是由于生產力與交往形式之間矛盾的緩解和激化的循環式變換而引出封建主義與人民大眾兩個階級之間的尖銳對抗矛盾。在封建主義與人民大眾兩個階級的對抗演繹下，中國歷史上的秦朝存在僅15年，隋朝存在僅29年，南朝170年間迅疾更替了宋、齊、梁、陳四個朝代，五代時期在短短50多年天下“五易其主”。可以說，從夏朝的創立至清王朝的顛覆，60多個朝代的興衰更替，無不是社會矛盾或者說兩大階級之間的矛盾已激化到無法解決的“引爆點”，以至于必須從打破舊的經濟基礎與上層建筑之間的對立，即運用“改朝換代”的革命方式才能實現社會的發展與進步。

另一方面，由于執政集團自身的執政方式而呈現出“其興也勃焉、其亡也忽焉”的歷史周期交替現象。在傳統的階級社會中，興衰治亂、循環不已的朝代更替演變，一個極為重要的原因就是執政集團自身執政方式的缺陷。封建歷代王朝的執政集團在階級社會中憑借其所占有的生產資料以及在生產體系中所處的統治地位，對被剝削階級展開嚴酷地掠奪與壓榨。同時，封建歷代王朝的執政集團為了維持和夯實其在經濟上的統治地位及其根本利益，又必然對被剝削者實行思想管控與政治制約。封建歷代王朝的執政集團在執政的過程中，為規避社會的動蕩，往往暫時性地采取“民本”“仁政”等思想和策略，以向人民大眾作出一些暫時性的矛盾緩解措施。但是，代表剝削階級的執政集團不會也不可能真正代表人民的總體意愿，不會也不可能在真正意義上做到執政為民，因而在階級矛盾激化到一定程度，被剝削的人民大眾為了維持其生存與發展，就必然會聯合起來反抗并推翻舊的統治，擺脫其受剝削和壓迫的境地。從數千年的中國歷代王朝看來，新的朝代都是其開國皇帝鑒于前一個朝代陷落的深刻教訓，并在輕徭薄賦、嚴懲腐敗、廣聽民意的基礎上建立起來的。但由于歷史以及執政集團自身的雙重局限性，使得一時興起的政權在其之后的演變中又返向貪污腐敗、背離民心的泥淖，最終導致政權的滅落。也就是說，封建歷代王朝“其興也勃焉、其亡也忽焉”的歷史周期交替，實際上就是封建王朝執政集團如何處理人心向背的歷史進程，封建歷代王朝的執政集團與人民大眾“水乳交融”的時候，則政權興盛;封建歷代王朝的執政集團與人民大眾“萬枘圓鑿”的時候，則政權衰亡。

三、以人民為中心思想破解歷史周期率的三重向度

中國歷代封建王朝無法跳出“其興也勃焉、其亡也忽焉”歷史周期率的重要根源在于其執政集團缺乏科學的理論指導、正確的實踐貫徹和合理的價值追求。正是在這個意義上，以人民為中心思想所蘊含的人民創史論的理論指導、群眾路線的實踐貫徹以及為人民服務的價值追求等三重向度，從根本上對歷史周期率實現了超越與破解。

（一）堅持人民創史論：破解歷史周期率的理論向度

如前所述，歷史周期率反復出現的主要原因就在于社會矛盾的激化演繹與封建王朝執政集團不能代表人民大眾利益的執政方式。馬克思主義唯物史觀堅持人民創史論，其以無產階級為立場，以解放全人類為己任，以人的全面發展為美好目標，一切為了人民，一切依靠人民，這無疑從理論邏輯上徹底破解了歷史周期率之謎。人民創史論是馬克思主義唯物史觀的核心內容，它在回答和論述“誰是歷史的創造者”的問題時，主要著眼于以下四個原則：其一，人民創史論立足于現實中具體的人及其本質來回答和闡釋人民群眾是歷史創造者的問題。馬克思指出，現實的人并非離群索居或永恒不變的人，而是在現實中彰顯并“可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人”[7]（P525），因為人的本質“在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[7]（P505）。也就是說，人民群眾創造歷史的實踐本質及其作用必須從一定的社會關系包括階級關系中去深入認識和全面把握。其二，人民創史論立足于社會歷史的整體過程來分析和解答人民群眾是歷史創造者的問題。恩格斯強調，整體的社會歷史是無數互相交錯力量的合力結果，這種合力結果“總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的”[8]（P697），而其中的單個的意志，由于其兼容“許多特殊的生活條件，才成為它成為的那樣”[8]（P697），即是說，人們在總體上通過追求自己的預期目的進行他們的歷史創造，而這些蘊含著不同目的、愿望以及對外部世界的“各種各樣作用的合力，就是歷史”[9]（P302）。這表明，從整體過程的視角來審視社會歷史，它事實上就是最廣大人民群眾的認識活動和實踐活動的展開和演進的過程。其三，人民創史論以社會歷史發展的客觀必然性為切入點來考察和詮釋人民群眾是歷史創造者的問題。社會歷史的發展和演變具有客觀規律性，即體現為“波浪式前進”或者“螺旋式上升”的內在必然性。歷史發展的必然性建立在一定歷史的主體實踐活動之中，在其實踐活動展開的過程中，順應歷史發展潮流或者說符合歷史發展必然性的歷史主體是創造歷史的決定力量。由于社會歷史發展的實踐主體是人民群眾，因此在唯物史觀看來，只有代表符合社會歷史發展的必然性進而促進社會歷史向前發展力量的最廣大人民群眾才是歷史的創造者。其四，人民創史論從人與歷史的關系中回答和論述人民群眾是歷史創造者的問題。唯物史觀闡明，人與歷史的關系主要有類與歷史、群體與歷史、個體與歷史等三個層次。當把歷史主體當作類來看時，這是從最抽象的形式上對歷史主體活動所作出的深度考察，是對總體的人即最廣大的人民群眾在整個歷史過程中的主體地位的充分肯定，并據此而提出了“人們自己創造自己的歷史”的觀點，實現了對“神靈創造歷史”“觀念創造歷史”和“超人創造歷史”等唯心史觀的批判與超越。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央領導集體繼承、發展和豐富了馬克思主義的人民創史論，把人民的主體地位擺在一切工作的最高位置，提出了堅持以人民為中心的重大思想，并將這一思想貫穿于治國理政的全部實踐之中，開辟了馬克思主義人民觀中國化的新境界。眾所周知，習近平具有深厚的馬克思列寧主義理論功底，無論是在知青的歲月里，還是在從政的過程中，習近平都十分注重對馬克思列寧主義理論的學習，同時他還把學到的馬克思列寧主義理論運用到實踐中、群眾中和實地考察中，得出了“樹立以人民為中心的工作導向”的重要論斷，并強調“人民是創造歷史的動力”，我們共產黨人無論在什么時候“都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理”[10]（P128）。在剛剛就任總書記時，習近平就指出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”[11]（P4），我們當前的責任就是著力“解決群眾的生產生活困難，堅定不移走共同富裕的道路”[11]（P4）。在華盛頓州當地政府和美國友好團體聯合歡迎宴會上的演講中，習近平進一步強調，中國執政者的首要使命就是“集中力量提高人民生活水平，逐步實現共同富裕”[12]。在黨的十九大報告中，習近平指出，我們必須堅持以人民為中心，因為“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”[2]。在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中，習近平系統闡述了人民的歷史主體地位及其偉大作用，指出，“人民是歷史的創造者，人民是真正的英雄”[13]，在中華民族偉大復興的歷史征程中，是中國人民書寫了波瀾壯闊的中華民族發展史，是中國人民創造了博大精深的中華文明，是中國人民培育了歷久彌新的中華民族精神，是中國人民自強不息的奮斗迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍[13]。可以說，習近平這些關于以人民為中心的重要論述，是對馬克思主義人民創史論的繼承和發展，其深刻地認識并把握住了人類社會歷史發展過程中最廣大人民群眾這一根本力量，進而從理論向度上對歷史周期率實現了徹底地超越與破解。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在繼承馬克思主義政黨的為人民服務思想的基礎上，根據新時代的特點和實踐的變化，在為人民服務思想原有的內涵上融入了許多新思想和新論斷，提出了以人民為中心的科學論斷，充分展現出新時代中國共產黨為人民服務的深層價值追求。早在阜平縣考察時，習近平就強調：“我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務這句話。”[23]在黨的十八屆二中全會第二次全體會議的講話中，習近平進一步強調，為人民服務既是我們黨的根本宗旨，也是地方各級政府的根本宗旨，在黨政工作的實踐展開中，“不論政府職能怎么轉，為人民服務的宗旨都不能變”[15]（P137）。這是因為，“黨性和人民性從來都是一致的”[24]，無論是中國共產黨的制度安排還是其終極目標的實現，都與人民的美好生活向往密切相關，即是說，從本質上講，黨性與人性交織共生，既“沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性”[24]。因此，習近平在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上明確指出，全心全意為人民服務的宗旨“是我們黨一切行動的根本出發點和落腳點”[11]（P28），這一價值追求是“我們黨區別于其他一切政黨的根本標志”[11]（P28），判斷我們黨所有工作的成效與意義，關鍵在于考察人民是否獲得了實惠以及“人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否得到了保障”[11]（P28）。2014年，習近平在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺專訪時指出：“我的執政理念，概括起來說就是：為人民服務，擔當起該擔當的責任”[11]（P101）。這無疑充分凸顯了中國共產立黨為公、黨執政為民的執政理念。當前，我國正處在改革攻堅、社會加速轉型和全面建成小康社會的歷史性關鍵時期，面對各種極其復雜且異常激烈的社會矛盾，習近平以為人民服務為黨執政的價值追求，指出，在全面深化改革進程中，當我們遇到關系復雜、難以權衡的利益問題時，要認真想一想人民群眾的實際情況及其期待訴求，深度考慮“群眾利益如何保障？群眾對我們的改革是否滿意”？[25]在黨的十九大報告中，習近平進一步指出，我們黨“必須堅持人民主體地位……踐行全心全意為人民服務的根本宗旨”[2]（P21），在建成社會主義現代化強國時，共同富裕將惠及全體人民，“我國人民將享有更加幸福安康的生活”[2]（P29）。由此可見，習近平以為人民服務為價值追求的治國理政新方略與新理念，符合中國最廣大人民的根本利益，符合人類社會發展的客觀規律，符合中國共產黨的執政規律。正是在這個意義上，以人民為中心思想從價值向度上實現了對歷史周期率的全面超越與破解。

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