文化身份認同及其對在德、奧華人所產生的影響

茍小雨

摘要：在跨文化研究中，文化身份認同這一問題隨著世界經濟文化全球化的發展受到了廣泛的關注和重視。本文以在德國奧地利旅居的華人為例，探討中德跨文化背景下的文化身份認同問題，以及它所帶來的影響。

一、引言

“身份認同”這一話題隨著世界經濟文化全球化的發展，受到了越來越廣泛的重視。“身份認同”又發展出了例如文化身份認同、國家身份認同等研究領域。

在現今社會中，在另外一個國家工作生活成為了可選項。而“我是誰”這個問題尤其會被經常提起。當一個人與來自不同文化背景的人一起交流、工作、生活，他所受到的文化沖擊是不容忽視的。對一個人的生活工作產生巨大的影響。本文以在德國奧地利旅居的華人為例，探討中德跨文化背景下的文化身份認同問題，以及它所帶來的影響。

二、身份認同的發展

身份認同指一個人對于自我特性的表現，以及與某一群體之間所共有觀念的表現。對于身份認同的研究與個人和群體的關系高度相關，一個群體可以被視為是一個特定社會文化的集合。從這個定義出發，同一個人，根據生活的各種方面，可以同時從屬于不止一種的特定社會文化群體，產生不同的身份認同。

早在古希臘時期便開始了對身份的討論。柏拉圖和亞里士多德最先開始討論個體及個體意識的形成過程。樹木在不同季節的外觀，人在不同時期的長相。而這些問題引出了關于“identity”的問題：一個人或者事物，隨著時間等外部條件的發展，是否還可以被視為同一個人或事物？十五世紀到十七世紀，全球的文化交流進一步深入。法國哲學家笛卡爾提出了“我思故我在”。這側面表現出對身份的討論開始通過對外部事物的觀察轉向內部自我的思考的過程。在啟蒙運動中，英國哲學家Locke認為個人身份的主要組成部分是意識，和軀體無關，是非物質的。意識到自己與別人的不同，試圖保持自己，是個人身份的重要體現。啟蒙運動的代表學者Rousseau則更關注個人情感。他認為一個人的身份是他內心真正自己的體現。浪漫主義時期，對于身份的討論回歸的索緒爾所強調的對個人情感的重視。啟蒙運動所強調的自由和自我認識，浪漫主義強調的對個人情感的重視，組成了現代主義時期的個體的含義：人們逐漸意識到了可以通過對自己的培養可以更好的表現自我，和他人區分開來。隨著城市化進程的發展，個體與社會的關系進一步發生了改變。隨著個體的發展，群體的權威性也逐漸失去了其統治地位。

三、文化身份認同在德國、奧地利及中國的發展

文化身份認同作為身份認同的重要方面，是一個人的自我概念及自我認知。這種認同感的對象往往與國籍、民族、宗教、社會階層或者任何具有其獨特文化的社會群體有關[1]。并且隨著全球化及文化多元性的發展，這些標志也變得更加的多元：性別、種族、語言、性取向、族群甚至食物。這種影響有時是“具有破壞性的，但他們也可以是具有創造力及正面的”。[2]當一個人從固定的文化環境中轉換到另一個全新的文化環境里，自身的文化身份認同也會受到影響。

本文從語言、風俗習慣和飲食文化角度出發，進行中國與德國、奧地利的文化層面上的對比。德奧兩國以德語為官方語言。德語是歐盟內使用最廣的母語，有9000萬至9800萬的使用者[4];根據2018年BMEL營養報告，德、奧的居民非常重視本地區的產品。此外，健康飲食與食物之間的平衡也非常值得注意的一點，乳制品和咖啡非常受到歡迎，以肉食為主;風俗習慣方面，尤其是在社交禮儀方面，見面時親友之間的擁抱和親吻是非常常見的行為，工作場合中則是握手和目光交流受到了相當的重視。在中國，官方語言中文約有十五億的使用人數，是世界使用人數最多的語言;中國人的飲食習慣以纖維性食物為主，制作菜肴講究色、香、味的和諧統一，并且重視食療養生;在風俗習慣方面，更加重視長幼尊卑的階級觀念，待人接物內斂含蓄，對話時長時間的目光交流甚至會被視為是不禮貌的行為。

四、在德、奧華人的文化身份認同問題

對于在德國和奧地利工作生活的華人，面臨兩種文化的不同，基于自身的文化身份認同，所產生的應對也是不盡相同。本文采訪了十位在德、奧生活過的華人，以這十位的采訪為例，分析中國人的文化身份認同在德語文化區所面臨的問題與可能的解決辦法。

按照在德、奧生活的時間長短，受訪人可分為短時間（少于五年）、以及長時間（多于五年）。短時間生活的華人，相比長時間在德、奧生活的華人，所受文化影響更小，更愿意堅持固有的、傳統的文化身份，例如“制作中餐”、“參與華人圈子”、“過華人傳統文化節日”等，在與其他國家的人接觸時，主觀上更愿意接受傳統的中國式的相處模式，但同時也遇到了更多的“文化沖擊”問題，所產生的負面影響也是不容忽視的;而長時間生活在德、奧文化區的華人，相比之下更容易接受“西方文化”里的飲食、相處模式以及生活模式，例如對奶制品和咖啡的食用引用習慣，或是在與其他國家人相處時，更容易接受目光交流或者擁抱親吻等習慣，“文化沖擊”的問題相對不如短期逗留的華人突出，因秉持著開放的態度，在工作生活中所面臨的負面影響相比短期逗留的華人更少。面對這樣的問題，一部分華人在主動了解、接觸德語區文化后選擇接受不同，積極適應，并且出于工作或者生活上的理由留在了德語區;另一部分對德語區文化接受程度不高、堅持自己傳統的文化身份的華人，在短期的逗留后，則選擇了回到中國。

五、結語

隨著全球化進程的不斷加劇，各地區的文化融合也在不斷的深入。對傳統文化身份認同的堅持，也應該做出積極的改變，以適應不同文化間的碰撞。

參考文獻：

[1]Moha Ennaji， Multilingualism， Cultural Identity， and Education in Morocco， Springer Science & Business Media， 2005.

[2]James， Paul. Despite the Terrors of Typologies： The Importance of Understanding Categories of Difference and Identity. International Journal of Postcolonial Studies. 2015， 17 （2）.

[3]HALL， Stuart （1994）： Rassismus und kulturelle Identit?t， Hamburg： Argument Verlag.

[4]Marten， Thomas; Sauer， Fritz Joachim. L?nderkunde - Deutschland， ?sterreich， Schweiz und Liechtenstein im Querschnitt. Berlin： Inform-Verlag. 2005： 7. ISBN 3-9805843-1-3 （德語）.