讀史怎么樣才能使人明智

張宏杰

歷史是一門非常重要的學科。歷史就是一個國家的記憶。一個國家，一個民族，需要善于梳理分析自己的歷史，吸取經驗和教訓，避免以前犯過的錯誤。因此有一句話，“讀史使人明智”。? ? 但并不是說一個人只要多讀幾本史書，就會明智起來，沒那么簡單。讀史關鍵在于方法，要善于總結和分析。記住一堆年號并不能使人明智。然而，分析歷史的規律面臨著很多困難。

第一個是歷史資料方面的困難。有些國家歷史分析的困難在于歷史太短，資料太少，沒啥可總結的。而中國歷史分析的困難在于太長，資料太多，總結不過來。

確實，中國是世界上最重視歷史的國家，從商代開始我們就有史官了，因此，中國是世界上歷史資料最多的國家，可謂浩如煙海，汗牛充棟。別的不說，一套“二十四史”就有四千多萬字，讀起來非常困難。

如果你遇到一個人說他通讀過二十四史，你最好別信。因為二十四史是古文，里面有今天讀者不熟悉的大量生僻字，不知道的人名、地名，不熟悉的典章制度，讀起來很費力。假設你一天讀3000字原文，不論過年過節、刮風下雨，一天也不間斷，那么讀一遍二十四史，要花大約36年。因此，除了少數專業史學家（比如張舜徽），極少有人能真正通讀二十四史。

此外，《資治通鑒》《史通》《通典》等都是大部頭的。如果你都想通讀一遍，再去總結，一輩子也讀不完。

第二個是總結和梳理的困難。

你掌握了史料，讀了大量的史書，也不見得能從歷史當中獲得益處，相反，還可能被歷史給坑了。

為什么呢？因為同樣的一段歷史，不同的人可能會總結出完全不同的規律。

歷史是一個民族的記憶，然而，并不是記性好的人就能生活得很好，因為記憶力和邏輯思維能力并不是同義詞。

很多人記性很好，但是思維的邏輯性很差。比如我的一位舅媽，記憶力不錯，說起多年前的什么事來都講得連枝帶葉，非常生動。但是每次生病她都不去醫院，而是去找村里的算命先生。她堅決認為人生病都是因為“沖撞”了什么“不潔的魂靈”所致，按照算命先生的指導，朝某個方向焚化紙錢就能夠治好。曾經有兩次巧合，燒完紙后不久，她的病真好了，她的那套理論因此更加強化，還嘲笑我關于病毒和細菌的說法是異端邪說。直到五十多歲因為急性腎炎拖延治療而去世前，她都認為我是讀書把腦子讀壞了。

在漫長的中國古代史上，一些歷史學家們總是按照“善惡忠奸”這個簡單的思路，對復雜的歷史記憶進行整合。幾千年來，他們總是認為，中國之所以沒有治理好，就是因為人心不古，不肯好好聽孔子的話。如果大家都老老實實貫徹孔孟之說，那么堯舜之治很快會再現。而普通老百姓聽評書、演義，得出的結論更簡單：一切成功都是因為皇上聽了忠臣的話，一切失敗都是因為皇上聽了奸臣的話。只要“親賢臣、遠小人”，天下自然太平。這種歷史總結能力，是中國從秦朝到清朝，一直在“鬼打墻”式的治亂循環中繞圈子的原因之一。

所以，讀史需要悟性。“讀史使人明智”這句話并不絕對正確。學歷史不見得都能獲得智慧，有的時候獲得的是更深的愚昧。

一般來說，我們普通讀者的頭腦中，其實充斥著大量不準確的甚至是錯誤的歷史常識。因此讀史需要講究方法。

一是把專與博結合起來。既要了解一些具體朝代、具體人物、具體事件，又要善于梳理歷史背后大的規律。中國歷史上一個又一個的權謀故事，一次又一次的君臣爭斗過程，一個又一個王朝的興起和崩潰，雖然每次都花樣翻新，其實本質上無非是一些規律性的重復。要善于總結這些過程背后的游戲規則，以及這些規則是怎么形成的。

二是善于在世界史的背景下分析中國史。有的時候，歷史需要“長時間、遠距離、寬視野”地去看，才能發現一些整體性的規律。比如只有升上太空，你才會看清地球是圓的。

“不讀中國史，不知中國之偉大;不讀世界史，不知中國之特質。”不讀世界史，你無法準確地判斷中國文明在世界上的位置，以及自身的獨特之處。

（摘自《南方周末》）

節儉至清的司馬光

北宋政治家、史學家、文學家司馬光節儉至清，即使官至一人之下、萬人之上的宰相，位高權重，炙手可熱，也一直如此。他常說：“食不敢常有肉，衣不敢有純帛。”他晚年在洛陽定居，請朋友們吃飯，酒不過三巡，菜不過五味，要是不盡興，酒可以再來一壺，菜是堅決不再上。要是別人請司馬光吃飯，司馬光一樣主張少點菜，夠吃就行。等飯局結束，桌子上一般還剩些內容，司馬光“既食而攜其余”。“既食”就是飯局結束，“攜其余”指的就是打包——司馬光覺得剩下的飯菜扔了可惜，就拾掇拾掇裝起來，帶回去給家人吃。

（摘自《文史博覽》）