淺析審美態度與風格

魯光遠

摘要：距離的態度這是由英國美學家布洛在《作為藝術因素與審美原則的“心理距離說”》一文中所提出的。他認為，人對藝術和現實的審美活動的基本原則和特征是主客體之間保持適當的心理距離。主體在心理上和審美對象拉開一定的距離，不考慮對象和自己的實際需要有什么厲害關系，只是進行審美觀照。這種看法上的差異，是由于“距離”從中作梗而造成的。在前一種經驗中，你和海霧之間的“距離太近了”也就是關系太密切了，它與你的行程與安全息息相關，成了你實際生活的障礙，所以你不得不對它感到憂悶和恐懼;在后一種經驗中，你把海霧推到現實世界之外去看，使它和你的實際生活之間存有一種適當的“距離”，所以你不能不為利害關系所干擾。

關鍵詞：審美態度;審美距離;風格

一、審美態度的主要觀點

布洛認為就是距離介于我們自身和對象之間，距離的作用有二：（1）否定我們的日常生活的知覺習慣——僅僅注意對象與我們最具實際厲害性的一面的習慣。（2）肯定那些對我們的實際利益沒有吸引力、平時不為我們注意的其它側面，后者一旦突然出現在人們的知覺中就會成為對人的一種審美的啟示。布洛雖然強調審美的心理距離，強調審美要超脫個人的實際厲利害關系，但又指出，欣賞不能完全與個人的實際生活經驗無關。這樣就會對審美對象無動于衷，從而沒有任何情感體驗。

進一步地說，日常注意在于感知一個對象時，很快吧注意力過度到主體單一的理性思索或意志欲求上，思索或欲求對象形式以外的東西上;而審美注意則是在關照一個對象時，只將注意力停留在對對象形式的感知這個層面，主體的其它諸種心理功能也都匯入其中。可以看出評論家在觀察他的畫時更加注意到了事物的社會性，而懷斯則更加關注事物的本身自然存在，一種非功利性的審美注意。。在前面的例子中，評論家所關注的是實物的社會價值，所以只注意到具體作品在市場中的反響;而懷斯更加注意審美關照，更加注意事物的自然存在。

二、風格的定義

風格通常是指個體或團體藝術中的恒常形式——有時指恒常的元素、品質和表現。這個術語也被使用與藝術家或社會的全部活動，就像人們會談及“生活風格”或“文明風格”那樣。對考古學家來說，風格可見于一種母題或模式，或見于某些可直接把握的藝術品的品質，能幫助人們確定該作品的創作地點和時間，確立不同作品之間或者不同文化之間的關聯。在這里，風格是癥候性的痕跡，與一件工藝品或一種符號的非審美特征相似。作為文化的一種重要構成部分，人們經常把它當作某種診斷手段來研究，而不是當作自身具有意義的東西。因為在處理風格時，考古學家們相對來說缺少審美和表情（或表現性面相特征，）方面的術語。

對藝術史家來說，風格乃是研究的重要對象。他研究風格的內在一致性，研究它的生命史，及其形成和演化的問題。他也會把風格當作作品系年，確定作品誕生地的標準，以及追溯藝術流派之間關系的手段。不過，風格首先是一個帶有一定品質和意義表現的形式系統，藝術家的個性，乃至一個團體寬泛的世界觀，正是通過這一系列得以顯現。風格還是團體成員之間的一種表現載體，通過形式暗示感情的特征，來傳達和固定某些宗教、社會和道德生活的價值。除此之外，風格還是創新及特殊作品的個性得以評價的共同背景。通過考察作品在時空中的延續，通過將風格的各種變體與歷史事件，及其他文化領域變化中的特征進行比對，在普通心理學和社會理論的幫助下，藝術史家試圖解釋風格或特殊風尚的變遷。對個體和團體風格的歷史研究，還能揭示形式發展中典型階段和過程。

三、廣義與俠義風格

對綜合的文化史家或者歷史哲學家來說，風格乃是作為一個整體的文化的某種表現，是其統一性的可見符號。風格反映了，或者說投射了集體思想感情的“內在形式”。這里，重要的不是個別藝術家或個別作品的風格，而是在一個重要的時間跨度中一種文化的所有種類的藝術共享的形式和特征。在這個意義上，人們會根據古典、中世紀或文藝復興的藝術風格中發現的、同樣被記載于那些時代的宗教和哲學文獻中的共同特性，來談論那些時代的人。與藝術家類似，批評家傾向于將風格理解為一個價值術語，這種意義上的風格成了一種品質，因此一個批評家會說某某畫家擁有“風格”，或者稱某某作家是一個“文體家”。盡管在這種規范性的意義上（重要適用于個體藝術家），“風格”似乎不再藝術的歷史研究或人種研究的范圍內，卻經常在此出現并且予以認真考慮。這是對成就的衡量，因此也是將藝術和文化作為一個整體來理解的十分妥帖的方式。

俠義風格在這些研究風格的方法背后有一個共同的假定：每種風格都對應于一個特定的文化階段，因此在一種既定的文化或文化階段，只有一種風格或有限的幾種風格。

參考文獻：

[1]陶水平.審美態度心理學[M].天津：百花文藝出版社，1999.

[2]項曉敏.零度寫作與人的自由：羅蘭·巴爾特 上海：復旦大學出版社，2003.