建國70年農(nóng)村家庭倫理觀的變化調(diào)查報告

陳旭霞 李露陽 祝顯慧

一、調(diào)查背景

家庭是在婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，親屬之間構(gòu)成的社會生活單位，是基本的社會單元。家庭的組織形式及整個社會的倫理觀念等都反映了人們所處社會的社會生產(chǎn)關(guān)系，家庭的良性穩(wěn)定發(fā)展是社會和諧的基石。建國以來，尤其是改革開放40年來，隨著經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，農(nóng)村人口的平均收入普遍提高。以浙江省農(nóng)村人口為例，隨著人口收入的普遍提高，人們的思想觀念發(fā)生了極大的變化，尤其是家庭倫理觀念，出現(xiàn)了新的婚姻觀、擇偶觀、家庭教育觀等新的思想觀念。通過對浙江省農(nóng)村進(jìn)行的問卷調(diào)查，可以了解到建國70年來農(nóng)村家庭倫理觀的變化。

二、調(diào)查樣本統(tǒng)計

本文主要對浙江農(nóng)村進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查，調(diào)查對象的整體人口特征為：

三、調(diào)查結(jié)果

（一）家庭模式以核心家庭為主，家庭觀念濃厚。

通過調(diào)查表明，在家庭模式中，主要是以夫妻兩人及其未婚孩子為核心的核心家庭，占比53.91%，其次是父母和已婚子女及其孩子為核心的主干家庭，占比27.34%，15.63%的的家庭由平等兩代人組成的聯(lián)合家庭組成，家庭人口數(shù)4-5人，家庭結(jié)構(gòu)趨向“小型化”，主要的家庭關(guān)系以夫妻關(guān)系為核心。

在家庭成員的相處以及家庭觀念中，85.94%的人認(rèn)為家庭成員之間應(yīng)該同甘共苦，和睦相處，但仍有9.38%的人認(rèn)為幸福要建立在金錢基礎(chǔ)上。絕大多數(shù)人認(rèn)為家庭成員之間同甘共苦，同舟共濟(jì)才是幸福的，注重家庭關(guān)系中的平等和睦，并且在工作和家庭兩者的對比中，絕大多數(shù)人更傾向于選擇家庭，認(rèn)為家庭的價值大于工作，其中占比84.38%，體現(xiàn)現(xiàn)代家庭觀念濃厚，重視家庭的特點(diǎn)。

（二）家庭關(guān)系中重視夫妻關(guān)系，注重愛情以及家庭成員的平等，且婚姻觀念較為開放。

在家庭關(guān)系中更加注重婚姻的關(guān)系，改革開放至今，我國鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)變革，即由主干家庭向核心家庭轉(zhuǎn)變，因此夫妻關(guān)系成為家庭關(guān)系的核心關(guān)系，改變了傳統(tǒng)社會中以血緣關(guān)系為主的家庭關(guān)系。

在家庭中夫妻關(guān)系及地位中，64.84%的人認(rèn)為，婚后，妻子可以擁有自己的工作，但是要以家庭內(nèi)部事務(wù)為主，32.03%的人認(rèn)為，妻子應(yīng)該擁有自己的事業(yè)，可以不做家務(wù)，但也存在絕少數(shù)的人認(rèn)為，妻子應(yīng)該完全傾向于家務(wù)勞動，相夫教子。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，女性的地位得以提升，人的思想觀念的變換，追求男女平等，但是仍然存在著妻子就應(yīng)該“相夫教子”的固化觀念，在家庭內(nèi)部事務(wù)中，妻子仍然起主導(dǎo)作用。

其次，擇偶觀念上的改變。在擇偶上更加注重個人的條件，結(jié)婚的動機(jī)不再是傳統(tǒng)的傳宗接代，也不是來自家庭的壓力，主要注重追求相伴一生的伴侶，因為愛情而彼此結(jié)合，更注重追求個體的幸福，以個人情感和幸福為基礎(chǔ)的自主婚姻。57.03%的人認(rèn)為，結(jié)婚的動機(jī)是尋求人生伴侶，31.25%是因為愛情，而只有絕少數(shù)人結(jié)婚是因為繁衍后代，或是家人的催促，改變過去父母之命，媒妁之言的包辦婚姻。

逐漸平等開放的離婚觀。在對離婚的看法中，68.75%的人認(rèn)為，比起容忍不和諧的婚姻來講，追求個人幸福更重要，體現(xiàn)了在改革開放四十幾年中，人們的思想觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，崇尚個體的自由，追求幸福，尋求適合自己的幸福婚姻。但也有18.75%的人認(rèn)為，婚姻不幸福，也應(yīng)該為了孩子保持婚姻的關(guān)系，也體現(xiàn)出在家庭關(guān)系中，不僅僅是夫妻間的關(guān)系，同時看重親子之間的關(guān)系，對孩子的一種家庭的責(zé)任。9.38%的認(rèn)為無所謂，3.13%的人認(rèn)為離婚是一件很丟臉的事情。

針對婚前同居行為的展開調(diào)查，63.28%的人認(rèn)為婚前同居可以在婚前相互了解對方，但也有29.69%的人認(rèn)為同居比結(jié)婚缺少安全感，7.03%的人認(rèn)為無所謂。可以看出大部分人對于秉承著負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在婚前需要對對方加以了解，并且覺得婚姻更有保障，更加注重婚姻的法律性與責(zé)任性。

（三）在養(yǎng)老問題上，主要以家庭養(yǎng)老為主，并且注重對父母的精神陪伴。

在養(yǎng)老的問題上，更多的是強(qiáng)調(diào)家庭的養(yǎng)老，在現(xiàn)代社會發(fā)展中，社會和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老逐步完善，但是在中國人的觀念中，更加重視的是家庭的養(yǎng)老。當(dāng)父母年邁生活難以自理時，78.91%的人選擇與父母住一起，照料父母，14.84%的人會請保姆看護(hù)，抽空探望;6.25%的人選擇送至養(yǎng)老院，偶爾去探望。父母不在身邊，有50.78%的人經(jīng)常主動打電話給父母，43.75%的人會偶爾主動聯(lián)系父母，5.47%的人從來沒有聯(lián)系父母，

隨著社會的發(fā)展，人們思想觀念的變化，傳統(tǒng)的孝道也逐漸改變，過去的“父母在，不遠(yuǎn)游”。如今，子女為了生計及個人的發(fā)展，在外打拼，不能陪伴在父母身邊。因此，關(guān)于“孝”的主要內(nèi)容也會發(fā)生改變，絕大多數(shù)人認(rèn)為最為重要的是關(guān)心父母身體健康，起居生活，其占比92.97%，其次是經(jīng)常回家探望父母，占比72.66%;崇尚物質(zhì)上滿足父母占比31.25%;與父母同住的人占比14.84%;7.03%的人認(rèn)為“孝”就是對父母的話絕對服從。

現(xiàn)代的“孝道”不僅僅是對父母的贍養(yǎng)、物質(zhì)上的滿足，更多的是強(qiáng)調(diào)精神的慰藉，關(guān)心父母的日常生活，經(jīng)常探望父母，但在實(shí)際生活中卻極少數(shù)人選擇與父母同住。

（四）家庭親子教育觀念

家庭是一個人接受教育的重要場所，“父母是孩子第一任老師”，家庭教育對孩子起到至關(guān)重要的作用，改革開放以來，人口流動大，農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工，對孩子教育問題的看法也發(fā)生了改變。

首先，溝通是基礎(chǔ)，在父母與孩子的交流中，57.81%的人選擇的是閑聊，41.41%選擇正式談話，絕大多數(shù)的人選擇比較輕松的交流方式，也有部分人是正式談話，體現(xiàn)出父母與孩子關(guān)系之間的距離感比較大，父母仍以比較強(qiáng)勢的話語與孩子交流。

在學(xué)習(xí)教育中，75.78%的人選擇以父母為主導(dǎo)，17.19%的人選擇學(xué)校老師為主導(dǎo);另外7.03%的人是爺爺奶奶對孩子進(jìn)行隔代的監(jiān)督教育。說明，在孩子的學(xué)習(xí)教育中，絕大多數(shù)是家長的主導(dǎo)作用，但也存在著少數(shù)的人將孩子的教育交給學(xué)校老師或者是爺爺奶奶進(jìn)行監(jiān)督教育。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家長越來越注重對孩子的教育，通過興趣班、培優(yōu)班等方式培養(yǎng)孩子的興趣愛好和特長。71.88%的家長選擇會給孩子報興趣班，但是會根據(jù)孩子的興趣愛好，與孩子一起決定，體現(xiàn)了家長對孩子的尊重;21.09%的人從自己角度出發(fā)，選擇自己認(rèn)為對孩子有用的課給孩子報興趣班;而7.03%的人則認(rèn)為學(xué)習(xí)是靠自己，不是通過報興趣班解決的，因此不會給孩子報興趣班。這些調(diào)查體現(xiàn)出家長更4注重對孩子興趣愛好的培養(yǎng)，并且能在尊重孩子的基礎(chǔ)上，選擇適宜孩子發(fā)展的興趣班，而不是一味以自己的標(biāo)準(zhǔn)和想法要求孩子，親子關(guān)系趨向平等的關(guān)系發(fā)展。

四、總結(jié)

浙江省位于我國東部沿海地區(qū)，是改革開放的排頭兵，隨著改革開放水平的不斷深化，浙江省經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平快速提升，人均收入躍升至全國前列。浙江省農(nóng)村地區(qū)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，其家庭倫理觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。通過對浙江省農(nóng)村地區(qū)家庭人口的抽樣調(diào)查結(jié)果的分析與思考，可以發(fā)現(xiàn)新中國成立以來，尤其是經(jīng)過改革開放40年以來的時間，我國農(nóng)村地區(qū)家庭倫理關(guān)系產(chǎn)生了新的變化，家庭模式由父母和已婚子女及其孩子為核心的主干家庭占據(jù)主導(dǎo)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑蚱迌扇思捌湮椿楹⒆訛楹诵牡暮诵募彝フ贾饕?由較為保守的婚姻觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐詯矍闉槁?lián)結(jié)的較為開放的婚姻形式;養(yǎng)老形式仍然是以家庭養(yǎng)老為主，但是方式轉(zhuǎn)為與父母分開居住，給父母物質(zhì)上的滿足為主要方式;由學(xué)校內(nèi)學(xué)業(yè)的學(xué)習(xí)為主發(fā)展到給孩子報名多種課外培訓(xùn)班，給孩子提供更多全面發(fā)展的機(jī)會。

通過對調(diào)研結(jié)果和相關(guān)資料的研究分析可以發(fā)現(xiàn)，隨著改革開放的不斷深入，我國社會經(jīng)濟(jì)、文化、思想、倫理價值觀念也隨之不斷地變化發(fā)展，我國農(nóng)村家庭倫理價值觀念產(chǎn)生了較大的轉(zhuǎn)變。首先，在家庭組成上，受到西方開放觀念思想的影響，我國農(nóng)村家庭形成了以愛情為基礎(chǔ)來建構(gòu)的模式，夫妻之間的關(guān)系成為家庭關(guān)系的中心，重視家庭成員間的團(tuán)結(jié)和睦、共同奮斗，農(nóng)村整體來說家庭觀念依舊濃厚。但是，我們也應(yīng)該看到隨著改革開放的深入發(fā)展，西方開放的價值觀念的傳入，我國對性的觀念也受到了影響，婚前性行為越來越普遍，以戀愛為基礎(chǔ)結(jié)合的婚姻關(guān)系，極易會因為觀念的開放，對性看法的開放，反而會造成對愛不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象。家庭關(guān)系也會因為愛情而組成，因為沒有愛情而破裂，這必然使得家庭關(guān)系變得惡化，離婚率不斷升高，此外還會引發(fā)其他不良社會現(xiàn)象，對于整個社會穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生一定影響。其次，在對待養(yǎng)老的倫理觀念上，傳統(tǒng)孝道在我國農(nóng)村家庭中仍然發(fā)揮著作用，子女對父母尊重、愛戴、關(guān)心，承擔(dān)父母的養(yǎng)老問題。但是，由于現(xiàn)代社會競爭激烈，就業(yè)形式嚴(yán)峻，較多農(nóng)村子女為了生存和發(fā)展，遠(yuǎn)離父母在外工作打拼，雖然她們給父母提供了所需要的物質(zhì)保障，但是卻難以滿足父母精神上的需求。這樣一種養(yǎng)老觀念的變化，必然會給農(nóng)村養(yǎng)老問題產(chǎn)生很大的影響，應(yīng)該值得我們深入審視。最后，在家庭親子教育觀念上，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)知識技能的重要性越來越明顯，農(nóng)村家庭對教育的重視程度不斷提高。對于孩子的教育，父母越來越看到自身對孩子產(chǎn)生的影響，主動參與到孩子的教育過程中來，注重與孩子的溝通交流。但是在與孩子的交流中，仍存在著對話的不平等，以家長權(quán)威訓(xùn)服孩子。在學(xué)習(xí)上，農(nóng)村家長也非常重視孩子的發(fā)展，給孩子報各種興趣班，這雖有利于提高農(nóng)村孩子的發(fā)展，提高競爭能力，但是應(yīng)注重與孩子的溝通協(xié)商，尊重孩子的個人意愿。

總之，新中國成立70年來，我國社會各方面得到不斷發(fā)展，我國農(nóng)村家庭倫理觀念也產(chǎn)生了變化，總體向著積極健康的觀念轉(zhuǎn)變，但是仍然存在著不適合、不利于家庭發(fā)展的倫理觀念，需要我們加強(qiáng)引導(dǎo)，積極轉(zhuǎn)變。