淺談蘇聯共產黨對其建黨“初心”的違背

姚宗楠

摘要：近年來，“初心”思想被反復提到。實質上，“初心”是使命型政黨的長遠規劃立足點。中國共產黨和蘇聯共產黨同樣作為使命型政黨，卻在改革歷程中走向了截然不同的方向，這很大程度上，是源于政黨對建黨“初心”的態度是堅持還是違背。蘇聯共產黨違背了列寧建黨思想的“初心”，放棄了黨的領導、馬克思主義的指導思想并嚴重脫離群眾，最終導致了蘇聯亡黨亡國。研究蘇聯共產黨對其建黨“初心”的違背，是基于列寧建黨學說理論，做比較分析，有利于更好掌握使命型執政黨建設過程中需要堅持的重要問題。

關鍵詞：蘇聯共產黨;列寧建黨學說;使命型政黨;戈爾巴喬夫改革

共產黨作為使命型政黨，不同于其他的選舉型政黨為追求執政而忽略長中期規劃，使命型政黨應當通過長遠規劃向人民許諾、再檢驗自己是否完成使命來獲取合法性和人民支持。使命型政黨的長遠規劃需要立足于其“初心”，能否始終不忘其建黨初心、牢記使命，是檢驗一個使命型政黨的重要標準。中國共產黨與蘇聯共產黨都是使命型政黨，而兩者卻走向了截然不同的路線：中國共產黨始終堅持“不忘初心、牢記使命”，帶領中國走向繁榮富強的新時代;蘇聯共產黨的建黨初心的理論來源是列寧建黨學說思想，展現了列寧對蘇聯共產黨長遠的規劃、展望和期盼，然而在歷史的發展進程中，蘇聯共產黨逐漸背離了其建黨“初心”、背離了列寧的建黨方向，走向了修正主義道路，至戈爾巴喬夫執政時代，蘇聯共產黨已與建黨初期的列寧建黨思想徹底背離，從而導致了蘇聯解體的悲劇。關于蘇聯共產黨在執政末期對初心思想的違背，具體體現在以下三個方面。

一、放棄了列寧堅持黨的領導的思想

列寧的建黨思想中，十分強調堅持黨對蘇維埃政權的領導，黨的領導是革命、建設和改革事業取得勝利的根本保證，對于這一點，列寧有深刻認識：“蘇維埃應當掌握全部政權，他們的先鋒隊革命無產階級的政黨應當領導斗爭。”“黨的任務是對所有國家機關的工作進行總的領導?！?/p>

實際上，在蘇共歷史上，至戈爾巴喬夫改革之前，蘇聯共產黨在堅持黨的領導的問題始終站在正確的立場上，那就是堅持布爾什維克黨對蘇維埃政權的領導，自十月革命以來，蘇聯境內始終存在著無產階級和小資產階級、官僚主義、民主主義的對立和斗爭。這就要求執政的蘇聯共產黨對這些自由主義思想時刻保持警惕。然而，戈爾巴喬夫在上臺初期經濟體制改革毫無成效后，轉向政治體制改革，大力推行政治多元化，宣揚超越階級的“人道的民主的社會主義”，實際上放棄了黨對政權的領導。

蘇聯共產黨關于列寧堅持黨的領導的初心思想背離，主要體現在三個方面：

一是在思想上削弱黨的領導。在戈爾巴喬夫改革初期，蘇聯和改革的命運在很大程度上還取決于蘇共。但在戈爾巴喬夫倡導的“民主化”和“公開化”思潮沖擊下，蘇共在政治生活中被削弱了領導能力，甚至被逐漸邊緣化。

二是在組織上分裂黨的領導。1985年12月，蘇共中央宣傳部長雅科夫列夫提出實行民主化、公開性、多黨制和總統制等一系列政治改革提議。建議在組織上將黨一分為二：分成社會黨和人民民主黨，全民投票選舉總統，實行西方的選舉制度，等等。在組織層面上否定了黨的領導。

三是在法律上取消黨的領導。早在1988年，一些非正式組織如“民主聯盟”就提出了廢除蘇共領導地位的問題。1989年5月蘇聯第一次人代會上和同年12月的第二次人代會上，“民主派”代表多次提出廢除憲法中有關蘇共領導地位的條款。在法律層面推崇實行多黨制，使蘇共從領導黨變為議會黨。

反觀之，中國共產黨在改革進程中，始終堅持黨對一切工作的領導，這是由黨的性質決定的，既是對歷史經驗的深刻總結，也是新時代推進中國特色社會主義的保證。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導?！眻猿贮h的領導，是中共與蘇共在改革進程中最本質的原則區別，這直接分別主導了中國特色社會主義事業的順利進行和蘇聯走向亡黨亡國之路。

二、全盤否定和放棄馬克思主義指導思想

列寧在建黨工作中，十分重視馬克思主義理論的指導作用。俄國布爾什維克黨在建黨初期深信，只有馬克思主義才是科學的世界觀，才能作為指導革命運動的理論基礎。列寧指出：“遵循著馬克思的理論的道路前進，我們將愈來愈接近客觀真理（但絕不會窮盡它）;而遵循著任何其他的道路前進，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”

然而，遺憾的是，列寧的這句名言并沒有對戈爾巴喬夫的改革起到警示作用。由于長期受自赫魯曉夫和勃列日涅夫時代所積累下的教條化、缺乏與時俱進地創新的馬克思主義思想束縛影響，戈爾巴喬夫希望用民主社會主義思想替代馬克思主義思想做指導思想，放任了輿論的自由，這是導致蘇聯解體的主要原因之一。

戈爾巴喬夫違背了列寧建黨思想初心，主動放棄了馬克思主義思想的領導地位，他所推行的“新思維”實際上是以資產階級的人道主義為理論指導和依據?！俺姓J全人類的價值高于一切”，不僅全盤否定斯大林，而且全盤否定了蘇聯的歷史和社會主義實踐。

戈爾巴喬夫同時明確提出其所推行的“民主化”是絕對的、超階級的、無條件的“民主”，以“公開性”最為代表。甚至規定公民可以以任何形式任何工具傳播任何輿論。輿論的混亂使蘇聯社會的歷史虛無主義思潮成為了社會主流。馬克思主義被全面顛覆。

反觀之，中國共產黨始終堅持馬克思主義做指導思想，結合中國實際，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義。堅持馬克思主義的指導地位而不搞指導思想的多元化，是無產階級及其政黨進行“改變世界”為目的的社會主義實踐的必然選擇，也是我們黨領導中國革命、建設、改革取得成功的一條寶貴經驗。

三、嚴重脫離群眾

早在十九世紀四十年代，馬克思、恩格斯就反復強調，歷史活動是群眾的事業。他們指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動?！?/p>

列寧作為布爾什維克黨的領導人，同樣十分注重同人民群眾保持密切聯系。列寧認為無產階級政黨一刻也不能脫離群眾，因為黨“不是在比喻的、象征的意義上同群眾一起前進，而是真正的同群眾一起前進?！睋祿y計，僅在1922年10月2日至12月16日的短短時間內，列寧就親自接待了125位人民群眾訪問。

然而這樣的初心沒有始終保持下去，隨著蘇聯共產黨執政的長期化與執政地位的穩固，黨內形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風愈演愈烈。自勃列日涅夫時代以來，蘇共已嚴重脫離群眾，在黨風建設方面所暴露出的問題十分尖銳。戈爾巴喬夫時代雖然人民群眾的物資緊缺，但卻在全國范圍內有100多處特供商店供特權階級享用。蘇聯解散前的民意調查顯示，只有4%的人認為蘇共扔能夠代表工人，代表全體人民的占7%，代表全體黨員的占11%，而認為代表黨的官僚、干部和機關工作人員的比例竟高達85%。這份數據足以體現當時的蘇聯共產黨脫離群眾有多么嚴重。

在一般的政黨發展規律中，革命黨往往因革命需求，能夠緊密聯系群眾、代表群眾利益，而在其發展成執政黨而又缺乏監督的情況下，往往就會使其內部滋生腐敗，脫離群眾。這是蘇聯共產黨給予使命型執政黨的警示，中國共產黨在發展路程上，應時刻牢記緊密聯系群眾，做到“不忘初心，牢記使命”。

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