部編本教材中傳統文化的加強

喬懿

摘要：部編本教材作為嶄新的教育教材，由教育組織部編寫，溫儒敏主編，并于2018年面向全國，2020年統一使用。本文以義務教育中的部編本語文教材為例，闡述了部編版教材在貫徹理念、文章編排、教材內容、等方面的變化，從而體現部編版教材對傳統文化的重視與加強，針對以上改變對教師提出了相應的教學意見，具有一定的研究價值，對教育教學以及學生學習都起到了潛移默化的作用。

關鍵詞：部編本教材;傳統文化

引言：

2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中指出：“實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務……以幼兒園、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系。”[1]“教育部編義務教育語文教科書”（簡稱“部編版”）即是嚴格貫徹中央有關指示，經過多年艱苦精心打磨而投入使用的一套教材。這套教材鮮明地體現了主流教材的引導示范作用，和其他版本的修訂教材相比，部編版教材凸顯了社會主義核心價值觀的引領、語文核心素養的培育和中華優秀傳統文化的浸潤滲透，在教材編寫的科學性、時代性和文化性等方面，做出了積極有益的探索和實踐。

一、傳統文化在部編本教材中升華的體現

（一）貫徹蒙學教材的理念，增加蒙學內容

蒙學教材又稱“小兒書”、“蒙養書”，是專門為血統編寫的，在古代私塾、小學、村學等蒙學中進行啟蒙教育的課本。如今出版的部編本教材在教材的理念、編排，以及內容的選擇上與蒙學緊密相連，體現出部編本教材對傳統文化的加強。

1、貫徹新理念，改變識字教學的排列順序

傳統的蒙學教材主張“以識字為主，由簡到繁”的理念，在部編本教材中得到進一步的鞏固與強化。與多年來人教版等教材“先習拼音，后習寫作”的教學傳統不同，部編本教材按照母語學習的要求，在語文教材一年級上冊第一單元到第四單元，先編排了相對簡單、兒童熟識度高的識字內容，直到第五第六單元，才開始拼音的學習。學生們翻開課本的第一課并不是先前的“aoe”，而是“天、地、人、你、我、他”六個漢字。

對于部編本教材“以識字為主，拼音為輔”、改變傳統教材排列順序的問題，主編溫儒敏是這樣表述的：“要的是孩子們對漢字的原初感覺。‘第一印象不是字母abc，而是‘漢字天地人，這個順序的改變是別有意味的：把漢語、漢字擺回到第一位，而拼音只是輔助學漢字的工具，不是目的。”

部編本教材將課文內容與學生生活實際結合起來，根據兒童字頻研究的成果，把兒童生活、讀書最需要先認識的300個字安排在語文教材中，使一年級識字量由400字減至300字，降低難度，層層深入，遵循從簡單到復雜、循序漸進的原則，符合兒童身心發展的規律。

2、增加童謠、兒歌、詩歌等蒙學內容

部編本教材中蒙學內容的豐富多彩，為部編本教材的推行、傳統文化的傳承錦上添花。

部編本教材根據學生記憶與認知的特點，收錄了傳統蒙學教材的內容。選文講究押韻對仗、音韻和諧的童謠、兒歌和優秀產同文化篇目，教材與學生實際相結合，升華傳統文化，標榜立德樹人。

從小學一年級開始語文課本中就有古詩文文 124 篇，占所有選篇的 30%，比原有人教版增加了 55 篇，增幅達 80%，平均每個年級 20 篇左右。[2]部編本小學一年級語文上冊不僅收錄了《詠鵝》、《江南》、《憫農》等古詩文，還有《對韻歌》、《聲律啟蒙》等蒙學教材。這些童謠、兒歌、詩歌句式簡短、通俗易懂、容易記憶，讀來朗朗上口，符合低年級學段兒童的認知水平。這不僅使兒童在音韻優美的詩歌中完成了識字、認字的基本任務，又可以提高教材對兒童的道德教化作用，體現出部編本教材對蒙學教材的重視和部編本教材中傳統文化的加強。

（二）革命傳統文化教育的擴充——傳統篇目的回歸

教育的本質是立德樹人。“德”包括了政治、道德、理想、情操等諸多方面的“德”，其中最主要的就是社會主義核心價值觀。革命傳統教育作為社會主義核心價值觀不可或缺的因素之外，也是語文教材人文精神的最根本的內涵之一。它使受教育者繼承和發揚無產階級在革命斗爭中形成的革命精神、優良作風和高尚品德的教育。對廣大干部、群眾，特別是青少年進行有效的思想教育。

說到革命傳統教育，或許我們并不陌生，我們早已將梁啟超器宇軒昂的《少年中國說》爛熟于心，對“美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！”的壯志豪情銘記在心。不僅如此，毛澤東的《紀念白求恩》、艾青的《我愛這土地》和光未然的《黃河頌》等革命傳統教育的篇目我們都有所觸及。在部編本教材中，編者更是在先前的革命傳統教育選文的基礎之上，增加革命傳統教育的篇目，并出現了部分篇目的回歸。

陳毅的《梅嶺三章》作為回歸篇目之一，歌頌了陳毅的革命樂觀主義精神，成為愛國主義教育和革命傳統教育的生動教材。此外，部編本教材也將梁啟超的《敬業與樂業》、胡適的《我的母親》，以及譚嗣同的《潼關》等作品囊括其中。

部編本教材中革命傳統文化教育的擴充，對青少年熱愛祖國、熱心革命起到了潛移默化的作用，其中體現的愛國主義精神和革命斗爭精神，與中國特設社會主義核心價值觀相對應，是學生在潛心學習富有豪情壯志的革命家的作品之時，樹立起擁護祖國、熱愛祖國的堅定決心。

（三）內容編排及其劣汰對傳統文化的升華

“部編本”語文教材注重弘揚中華優秀傳統文化，表現在具體課文篇目選取時注重收錄那些經過長期的歷史檢驗、過濾的傳統名篇，具有“經典”“守正”“文質兼美”的特點。許多傳統名篇曾經一度退出了教材，現在又回歸了，尚未經過沉淀的“時文”減少了，在內容編排和優勝劣汰上更加注重傳統文化的升華。

1、內容編排

部編本教材實施的是雙線單元結構體制，一條線是以文章的主題來編排;另一條線按照“語文素養”為主線進行編排，其中涉及到的傳統文化與修訂之前的版本相比，比重明顯增加。根據“頻度差異”的數據顯示，部編本教材在一至六年級的教材中，共收錄體現中華傳統文化的課文111篇，約占全部課文的35%;七至九年級教材共收錄古代詩歌61首、古代文章40篇，約占全部課文的50%……[3]古詩文全書滲透，放在教材前，總數及課內必講篇目增多，并在每個單元的最后一課均有體現。

論語作為人教版的篇目之一，在對《論語》十二章教學上采用的是略讀教學，相反于人教版教材，部編本則是將《論語》十二章由先前的略讀課程改為教讀課程，重視傳統文化中“仁、義、禮”對當代學生的啟發，有利于構建和諧有序的社會氛圍，凝聚社會力量，體現社會價值。

2、內容劣汰

部編本教材中對古詩詞的作者和作品的選擇更加集中，教材心加了李益、譚嗣同等7人的作品，代替了韋應物、李清照等人的部分作品。由于新加的7位作者在各自年代取得的成就高、更具有代表意義及學習意義，因此增加這些作家作品。相反，落選的這幾位作者則是以詞聞名，并不能很好地體現教材的綜合性和創造性。部編本教材在詩詞作者的選擇上更具有代表性，選文更注重詩人名氣和詩詞文學成就，體現出部編本教材“經典性、文質兼美”的特點。

（四）教材選文突出傳統文化，兼顧時代性

中華民族作為世界上十分重視教育的一個民族，其教育思想歷史悠久、內涵豐厚，為世人吟傳至今。中國古代文化光輝燦爛，這與教育所起到的文化傳承作用是分不開的。語文教材作為傳承古代思想，尤其是教育思想有著舉足輕重的作用，是思想文化繼承的重要載體。部編本教材在文章的選擇上突出傳統文化，兼顧時代性，具有重要的研究意義。

1、古代教育思想的傳承

《孟子·告子》中《學弈》的一個故事。弈秋是全國最善于下棋的人，讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導;而另一個人雖然也聽講，可是他心里卻想著天上有天鵝要飛過，怎樣拿弓箭去射它。這個人雖然和那個專心致志的人在一起學習，成績卻不如那個人。是他的智力不如前一個人嗎？回答說：不是這樣的。通過弈秋教兩個人學下棋的事，說明了學習應專心致志，決不可三心二意的道理，體現出教材對古代一心一意教育思想的傳承。

2、領會經典故事的意蘊

部編本教材中選取了戰國時期，道家學派列御寇的《兩小兒辯日》，此文亦是一則極具教育意義的寓言故事。故事記述了孔子路遇兩個孩子在爭辯太陽遠近的問題，而孔子不能作決斷之事。全文通過對話描寫來表現人物、展開故事情節，人物語言極具性格化，人物形象則清晰可見、栩栩如生。說明了知識無窮、學無止境的道理，同時也贊揚了孔子實事求是、敢于承認自己學識不足的精神，和古代人民敢于探求客觀真理，并能獨立思考、大膽質疑的精神，其中所包含的深刻意蘊足以警示世人，為世人所傳承。

3、體驗傳統節日風俗

部編本教材中收錄有王維的《九月九日憶山東兄弟》，能夠讓學生體驗到重陽節的文化習俗風俗;林語堂的《慶祝舊歷元旦》，作者敘述自己客觀上由于受西方科學思維的影響，本能的拒絕過陰歷元旦，即春節，而在主觀上卻又受中國傳統節日氣氛的影響，最終科學思想也向傳統的意識臣服的故事和劉成章《安塞腰鼓》，講述陜西省的傳統民俗舞蹈，可由幾人或上千人一同進行表演，磅礴氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為天下第一鼓等等篇目，這些篇目對學生了解傳統節日與當地風俗習俗有著重要的作用，表明部編本教材對傳統節日風俗的重視。

4、傳統楹聯文化的繼承

2005年，國務院把楹聯習俗列入第一批國家非物質文化遺產名錄。這旨在引導學生樹立自覺傳承中華優秀傳統文化的意識，從優秀傳統文化中汲取養分。如，八年級下冊第六單元綜合性學習的導語是：“楹聯，又稱對聯或對子，對仗工整，平仄協調，充分體現了漢語的特點，是中華傳統文化的瑰寶。”這足以說明部編本教材在文章模板的選擇上對傳統文化的重視與珍視。

5、其他方面的體現

首先，部編本小學教材中6個年級12冊共選用古詩文124篇，占所有選篇的30%，比原有人教版增加55篇，增幅達80%。初中古詩文選篇也是124篇，占所有選篇的51.7%，比原來的人教版也有提高;其次，體裁更加多樣，從《詩經》到清代的詩文，從古風、民歌、律詩、絕句到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。[4]再次，部編本教材還增設專題欄目，安排了楹聯、成語、諺語、歇后語、蒙學讀物等傳統文化內容，體現部編本教材選文具有經典性、時代性，文質兼美、適宜教學的特點，突出了部編本教材中對傳統文化的重視。

二、傳統文化的加強對教師教學的建議

1、重視朗讀的作用，增加學生對傳統文化的感知

在任何國家，朗讀作為一種學習本國語言以及外國語言必不可少的程序之一，在促進學生發音、記憶以及提高學生注意力等方面起到了重要的作用。通過教育實踐，我們不難發現，對于兒童來說，那些朗朗上口、韻律統一的、簡單的文字使他們學起來很輕松，且容易記憶，這種現象不僅僅出現在古代，現代的兒童亦是如此。朗讀對于學生預習、復習知識內容，保持注意力有著重要的作用，教師應重視朗讀的作用，使學生對知識形成初步的認知，在通過熟讀做到成誦，以及教師的耐心講解，將所學知識熟記于心，形成長時記憶，以便于學生更好地理解傳統文化知識。

2、以立德樹人為目標，培養學生道德情操

部編本教材在編寫當中強調“整體規劃，有機滲透”，處處考慮盡可能地服務立德樹人的目標。[5]義務教育階段的兒童正處于人生觀、世界觀、價值觀發展的可塑時期，教育者以及家長、學校和社會應當抓住關鍵期，以傳統文化中的立德樹人為目標，培養學生的道德意識和愛國情感，教會學生如何辦事、如何做人，如《增廣賢文》[3]通篇都是待人接物、為人處世的說教。

3、與學生的生活實際相結合，使學生有意義地接受學習

部編本教材的選文常與學生的生活實際、切身體會息息相關。如古詩文《詠鵝》的選取，使學生能夠聯系生活實際，再現鵝戲水的情景，有利于學生有意義的接受學習，而不是死記硬背的輸入式教育。同樣，教師在課堂教學時，應從學生實際出發，考慮學生的年齡階段的特點，有目的、有計劃地引用與學生生活相關的材料或媒體，使學生在感受生活的情景下進行趣味學習，更有利于學生的學習。

總的來說部編本語文教材相對于人教版語文教材做了很大改變，在教學理念上努力契合現代教育觀的“以人為本”;在教育內容上，在文化傳承的基礎上更加注重傳統文化的輸入，引入蒙學教材的教學重點和教學方法，安排傳統篇文的回歸，讓學生了解傳統、重視文化;教材選材上，別出心裁，選擇富于古代文人思想蘊含、傳承傳統節日的課文，以培養富有文學氣息的、注重傳統文化傳承的個性人才。因此，教師在教學過程中，應理解編者的用意，結合課標，在深入了解教材的基礎上教學，秉承繼承傳統文化的宗旨育人，注重學生的自學與個性化學習，改變傳統教學理念，以期提高學生的語文素養和綜合素質。

參考文獻：

[1]中學語文課程標準與教材研究[M]. 高等教育出版社 ， 徐林祥， 2015.

[2]、[3]溫儒敏.部編本語文教材的編寫理念、特色與使用建議[J].課程·教材·教法，2016（ 11） ： 3-11.

[4]基于中華優秀傳統文化視角的“部編本”語文教材[J]. 溫小軍.? 課程教學研究. 2017（05）.

[5]卓銘，得玉.為人處事與增廣賢文·序[M].南寧： 廣西民族出版社，2001： 3.