劉勰“虛靜說”的美學內涵

胡文杰

【摘 要】劉勰在《文心雕龍》神思中從創作主體的臨文狀態和審美主體的精神狀態出發，闡述他的“虛靜說”的內涵和特質，從美學史角度，在文學藝術層面構建了整體文論框架，完成了對前人的吸收與超越。他的“虛靜說”納入了文學藝術創作的思維軌道，以其豐富的哲學和美學內涵不斷對藝術領域產生重大影響。

【關鍵詞】虛靜;美學;臨文狀態;精神狀態

中圖分類號：B83-0 文獻標志碼：A ?? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）05-0226-01

“虛靜說”的美學內涵是劉勰思想體系的一個創新點，這一觀點的闡發是基于魏晉時期人們整體審美趣味和當時的創作情況。也就是說，劉勰選擇“虛靜說”進行超越的必要性可從橫縱兩方面解釋。從橫向看，魏晉時玄學和佛學的傳入使人們思想相對解放，身為佛教徒的劉勰也進一步接觸虛靜。從縱向看，“虛靜說”的內涵經歷兩階段的闡發。首先是以老莊、管子、荀子的虛靜觀為代表的哲學思想領域，他們認為虛靜或超脫人生或協調人倫;其次是以陸機強調精神狀態的高度的虛靜觀為代表的文學文化領域。劉勰的“虛靜說”則開辟了不同以往的新領域。他從內在角度進行創作主體的臨文狀態分析，既涉及超脫人生的部分又有社會生活的內容，比之老莊，更富有美學和藝術理論的價值，并且突出了虛靜的積極能動作用。他還從外在角度進行審美主體的精神狀態分析，完成了虛靜由哲學史、文學史的闡發向美學、文藝心理學闡發角度的嬗變。

一、創作主體的臨文狀態

“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏淪五藏，澡雪精神。”這是劉勰對“虛靜觀”的直接闡釋，但講究虛靜的原因還應加上藝術直覺思維、客體的繁雜內容、主體的紛擾思緒等。如此，在虛靜的臨文狀態下才能誕生虛靜的作品。《文心雕龍》中除虛靜外，還有物色、情采、養氣等說法，它們都與虛靜有著千絲萬縷的聯系，從側面反映出虛靜的重要性。在劉勰看來，虛靜是連接物色和情采的中介。三者間有去除功利到審美對象、從主體情感到客體情感、從客觀物態到主觀意象的漸進過程。闡述臨文狀態中養氣與虛靜的聯系可從反面論證，如有人認為臨文何必要虛靜，發憤也可以著書。從創作主體神思與氣的積累角度看卻不盡然。創作主體在神思涌現前通常呈現“一長”和“一短”兩種狀態，“長”是指養氣過程，即“文機涵育”，達到一種虛靜的創作狀態;與之相反，“短”是指一種“助”的過程，一種“興”的方式，是借助外力將所養之氣進行宣泄的過程，呈現出一種氣盛、興會的狀態①。 他們注重了短暫的“助”的過程，卻忽略了“長”的養氣的狀態，而劉勰的虛靜美學關注了這易被人忽略的知識才學與感性經驗，使這兩者融化在想象與情感的和諧運動中。

劉勰“虛靜說”的這一內涵對后來各大藝術分支的發展產生積極的影響，如繪畫、文學、書法、音樂等藝術創作都把虛靜視為創作主體增強自身修養的最基本條件，虛靜成為了藝術家們孜孜以求的境界②。

二、審美主體的精神狀態

從劉勰虛靜美學的深層體例來看，可從三個方面來探討虛靜的內涵。首先是從單個的字詞看，“虛”可以是清心淡泊， 非功利， 忌躁動， 不東張西望， 不以紛華而自擾。“靜”可以是寧靜致遠， 日常生存如此， 心智便可由靜而入深， 即沉潛往復于腦海③。其次，這兩個詞的結合還可生出“動”的意蘊，即靜中寓動，想象力自由馳騁，思接千載，視通萬里。乍看這是使人“神通事物奧秘”，對藝術更有“獨特感受”的創作方法論，但實際上它還涉及價值活法乃至人格凈化。將虛靜應用于審美主體的精神狀態中，則有作者和欣賞者兩種情況。因為作者所想和文章形體都變化多端，所以構思中會出現種種復雜的情況，“至精”與“至變”境界的達成就需要有虛靜這個大前提。以虛靜之氣感受萬事萬物的興衰榮辱，對作者而言的那一點點推陳出新的靈感或許就會在不經意間到來。對欣賞者來說，匆匆欣賞帶來的只是瞬間的驚訝而缺乏記憶點，處于虛靜狀態下的欣賞才能夠走入心間，銘記良久。

“通天下一氣耳”，哲學概念的“氣”在“虛靜說”的兩大美學內涵中都有一席之地。《養氣》篇“贊”中說：“玄神宜寶，素氣資養。”如果“精氣內銷”，必然要“神志外傷”。所以為使“虛靜”的狀態充分展開，就必須要“養氣”。不僅是陶養文氣，使作家以優游閑適的心態獲得創作的靈機，還要使作家除掉日常雜念，創作出上乘之作。劉勰的這一闡發持續影響了后世多年，直到近代，王國維才在這一基礎上將“虛靜說”推向虛靜與境界同時并提的新境界。

可以說，劉勰在對“虛靜說”的澄懷味象中明確了虛靜的動與靜、方式與態度、創作主體的臨文狀態和審美主體的精神狀態等內涵。他不僅介紹了還進行了批判;他不僅綜合了還有所創新。“虛靜說”被他闡發至美學領域，對后世產生了指導各大藝術創作和啟發新解的影響。

注釋：

①林嬌夢.何以“助興”？——論外物對創作主體的激發》[J].名作欣賞，2016，（24）：88—90.

②夏中義.<文心雕龍創作論>體例深層分析——兼及王元化20世紀60年代文藝觀暨精神境況[J].文藝研究，2011，（04）：135—145.

③張晶.神思：藝術的精靈[M].南昌：百花洲文藝出版社，2006，94.