男尊女卑文化用詞上的性別差異研究

步海霞

【摘 要】語言隨著社會的發展而發展，它蘊含且體現著人類社會的歷史文化。本文通過分析男尊女卑文化用詞上的性別差異，讓人們看到封建傳統思想的根深蒂固，并正視女性的地位。

【關鍵詞】男尊女卑;文化;性別差異

中圖分類號：H021文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）05-0219-01

自古以來，因封建傳統思想的影響，我國存在著嚴重的重男輕女現象。男女兩性之間的不平等在漢語的用詞方面表現得十分明顯。

在古代，男性在稱呼自己的妻子時，多使用“賤內、糟糠、孩他娘”之類含有貶義的詞語。而女性在稱呼自己的丈夫時，多用“老爺、良人、郎君、官人”之類含有褒義的詞語。在現代，盡管女性地位逐漸提高，大男子主義也是很盛行，這是人們潛意識里的定型觀念，在深層次上透露著“男本”思想。

漢語第三人稱代詞中，書面上能夠區分性別的是“他”和“她”。但特指男性的“他”同時也可以指女性。一般情況下，在不能確認性別時，人們習慣“他”，而不用表示女性的“她”。如：“她的裙子很有民族特色。”和“他們去參加會議。”此外，一些專指男性的名詞，如“子孫、子弟”也包含了女性，炎黃子孫、子孫滿堂、干部子弟等。不管是男學生還是女學生都可稱為“弟子”;某些行業的老師不管是男還是女都可稱之為“師傅”。如開山弟子、關門弟子、出租車師傅等。這些都反映出用表示男性的名詞或代詞來泛指男性和女性，這似乎是個很普遍卻又不平等的現象。

在漢語中那些原本既可由男性又可由女性擔任的職務、職稱、官銜等，如用來代表男性，則通常直接用該詞，而女性擔任這種職務或具有這種稱號，則往往在職務、職稱或稱號前加上女性標記，如女博士、女教授、女作家、女科學家、女司機等，細心的人可能還會發現，在一些正式的重大會議或委員會委員的任命中，通常在女性的名字旁用括號注明“女”，以表明代表的女性身份。

漢語里指稱男性和指稱女性的詞的不對稱性也是需要我們關注的。又稱“缺環兒”。漢語中某些詞特指女性，卻沒有與之相對應的專指男性的詞，如男老師的愛人我們稱之為“師母”，卻沒有相應的詞來稱呼女老師的愛人。男子在妻子去世后再婚稱“續弦”，其新妻稱“填房”，卻沒有相應的詞指寡婦再婚以及她再婚的丈夫。另外，如“長舌婦”“母夜叉”“潑婦”“水性楊花”等都是專指女性，而沒有與之相對應的指男性的詞語。漢語中的“貞”和“節”兩個詞也是為女性準備的。漢語中有“貞女”“節婦”，卻沒有“貞男”“節男”。這些用來指稱女性的詞是站在男性的認知角度產生的，在深層次上也透視著“男本”思想。

表示男女的詞在同時出現時的前后分布順序，也能夠反映出社會對性別角色的不同認識和不平等待遇。漢語中很多在表示男女的詞語并列出現的情況下，遵守的一般是“男先女后”的順序規則，如：男女、夫妻、夫婦、父母、子女、公婆、兄嫂、祖父母、叔叔阿姨、兄弟姐妹、才子佳人、男婚女嫁、男耕女織、夫唱婦隨、郎才女貌等。

而女性地位提升的同時，卻又因為根深蒂固的男尊女卑思想，女性地位并未與男性地位完全齊平，加之社會道德水平下降，由此引發了“娘”字意義價值的轉變。如當下流行語“女漢子”被認為是褒義詞，可“偽娘”就是貶義詞。女性身上具備的男性特質是一種提升，反過來，男性身上所擁有的女性特質是一種貶值。在現實中，人們對易于接受“女漢子”的稱謂，并展現出了贊揚的態度。而對“偽娘”的接受程度很低，并展現出了貶低的態度，原因可追溯到“男尊女卑”的傳統觀念。

熟語作為特定的漢民族觀念意識的產物，既存在著性別差異，又表現出大男子主義的封建思想和男尊女卑的性別觀，體現出厚男薄女的傾向。如：“英雄救美人”“從一而終”“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”“好男不和女斗”“男人四十一朵花、女人四十豆腐渣”“夫唱婦隨”“婦人之見”“唯女子與小人難養也”“紅顏禍水”“寡婦門前是非多”“懶婆娘的裹腳又臭又長”“三個女人一臺戲”“嫁出去的姑娘潑出去的水”“女大不中留”“最毒不過婦人心”“頭發長見識短”“婆婆媽媽”“殘花敗柳”“女子無才便是德”“進得廳堂入得廚房”等等。

人有男性、女性之分，在語言的創造和運用過程中語言也就不可避免地帶有性別差異。就此問題而言，社會語言學認為其原因是受千百年來封建父權主義的影響，社會對婦女的能力價值、行為方式等產生了一種先入為主的偏見，最終成為一種思維定式和文化定型面進入社會成員的價值體系。這不僅僅是語言使用的問題，而是一種根深蒂固的社會定型意識的反映。進一步說明了人們潛意識里的定型觀念一般都認為有名望的專家、有地位的官員應該是標準的男性。另外，還有一些詞語“女流氓、女賊、女煙鬼”等等，類似的說法在生活中隨處可見，不一一舉例。

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