“君子藏器”虞世南

徐可

大凡一個(gè)地方為人們所喜歡、所熟悉、所牽掛、所留戀，不外乎以下幾個(gè)因素：或風(fēng)光旖旎，引人向往;或文脈綿瓞，發(fā)人深思;或名人薈萃，令人景仰。

余姚這個(gè)地方比較特殊。論自然風(fēng)光，她有龍泉山、客星山，有四明湖、白水沖，山明水秀、風(fēng)景秀麗、古跡薈集、亭閣儼然;論人文勝跡，一個(gè)河姆渡遺址就讓余姚聞名中外，聲名遠(yuǎn)播;論歷史人物，更是燦若星辰，不可勝數(shù)。在這些要素中，只要擁有其中任何一個(gè)，都讓人羨慕不已。而余姚卻全部擁有，可以說(shuō)上蒼格外眷顧。

從秦代以來(lái)，余姚涌現(xiàn)了許許多多彪炳史冊(cè)的歷史文化名人，如東漢時(shí)期高風(fēng)亮節(jié)的嚴(yán)子陵、明代著名哲學(xué)家王陽(yáng)明、明末清初著名學(xué)者黃宗羲、中日文化交流使者朱舜水，等等，余姚因此而享有“姚江人物甲天下”、“東南最名邑”和“文獻(xiàn)名邦”的美譽(yù)。在自古至今余姚諸多歷史人物中，我最早知道的是唐人虞世南。在余姚，坊間流傳一句話：“一部余姚志，半部虞氏史。”虞氏家族在當(dāng)?shù)厍瓴凰ィ楷F(xiàn)出一大批杰出人才，對(duì)余姚歷史產(chǎn)生了重大影響，其中名氣最大的當(dāng)屬虞世南。

最早知道虞世南這個(gè)名字，還是在讀初中的時(shí)候。那時(shí)候，我發(fā)瘋一樣迷上了唐詩(shī)，想方設(shè)法搜集唐詩(shī)來(lái)讀。記不清在哪兒了，我讀到了虞世南的詩(shī)《蟬》：

垂綞飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

這首詩(shī)是唐人詠蟬詩(shī)中最早的一首，很為后人所稱道，詩(shī)的最后兩句更是有名，至今還常常被人引用（雖然引用者未必知道它的作者和原詩(shī)的名字）。“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。一般人認(rèn)為，蟬聲遠(yuǎn)傳是借助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。寓意君子應(yīng)像蟬一樣品格高潔而聲名遠(yuǎn)播，而不必憑借、受制于它物，正像曹丕在《典論·論文》中所說(shuō)的那樣：“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)了一種雍容不迫的氣韻風(fēng)度。清代著名詩(shī)人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”真是一語(yǔ)破的。

這首詩(shī)和初唐詩(shī)人駱賓王的《在獄詠蟬》有異曲同工之妙：

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心？

這兩首詩(shī)的共同特點(diǎn)是，都沒(méi)有著重描寫蟬吟之聲，而是托物寓意、托物言志，表達(dá)詩(shī)人的高潔品格。然而，駱詩(shī)表達(dá)的是“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心”的消沉與哀怨，“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”則顯得昂揚(yáng)、自信，所以受到了更多人的喜歡，成為流傳千載的名句。

虞世南詩(shī)文俱佳，他著有《虞世南集》三十卷，早佚，《全唐詩(shī)》存其詩(shī)38首。因是近臣，故侍宴應(yīng)詔的作品較多，然其詩(shī)風(fēng)清麗中透著剛健。代表作有《出塞》《結(jié)客少年場(chǎng)行》《怨歌行》《賦得臨池竹應(yīng)制》《蟬》《奉和詠風(fēng)應(yīng)魏王教》等。其中后三首詠物詩(shī)分別寫竹、蟬和風(fēng)，緊緊抓住對(duì)象特點(diǎn)，刻畫得相當(dāng)傳神。比如《賦得臨池竹應(yīng)制》：

蔥翠梢云質(zhì)，垂彩映清池。

波泛含風(fēng)影，流搖防露枝。

龍鱗漾嶰谷，鳳翅拂漣漪。

欲識(shí)凌冬性，唯有歲寒知。

這首詩(shī)是虞世南酬和唐太宗《賦得臨池竹》的應(yīng)制詩(shī)，但不同流俗。詩(shī)的最后一聯(lián)“欲識(shí)凌冬性，唯有歲寒知”，可以說(shuō)是“詩(shī)眼”，只有當(dāng)竹子受到考驗(yàn)時(shí)，它的品格才能顯現(xiàn)出來(lái)。歌頌了竹子堅(jiān)韌耐苦、不畏嚴(yán)寒的高潔品格。一千多年后，陳毅元帥有《青松》詩(shī)：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。”此詩(shī)最后兩句與虞詩(shī)如出一轍，似是化用而來(lái)。

此后，隨著讀書的增多，我對(duì)虞世南的了解也更多了。虞世南（558年-638年），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。虞世南不僅是一位出色的詩(shī)人，也是一位優(yōu)秀的書法家，更是一位有作為的政治家。虞世南出身于名門望族、簪纓世家，不過(guò)他身上沒(méi)有一點(diǎn)紈绔習(xí)氣。虞世南性格沉靜寡欲，讀書非常刻苦，與他的哥哥虞世基以博學(xué)聞名天下。隋朝時(shí)，兄弟倆同入長(zhǎng)安，得到隋煬帝的征召。然而虞世南因?yàn)楣⒅保荛L(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有得到升遷;哥哥虞世基卻善于討隋煬帝的喜歡，很快成為皇帝身邊的紅人。虞世基富貴后很會(huì)享受，妻子穿衣都模仿王公貴族，虞世南雖然同他們住在一起，卻清貧節(jié)儉，不改變自己的性情。等到隋朝滅亡，宇文化及反叛殺死了隋煬帝，虞世基也將一同受戮，虞世南抱著哥哥痛號(hào)悲泣，請(qǐng)求讓自己替兄受死，宇文化及沒(méi)有答應(yīng)，但也佩服他的義氣，沒(méi)有為難他。世南因此悲傷得瘦損異常，形銷骨立，時(shí)人因而都稱贊他。當(dāng)時(shí)，隋禮部侍郎許善心與虞世基同為宇文化及所害，他的兒子許敬宗為了自保，故意手舞足蹈以取悅敵人，時(shí)人以此為話柄。封德彝時(shí)為內(nèi)史舍人，看到了當(dāng)時(shí)的情景，后來(lái)對(duì)人說(shuō)：“世基被誅，世南匍匐而請(qǐng)代;善心之死，敬宗舞蹈以求生。”（《舊唐書·許敬宗傳》）褒貶之意，溢于言表。

虞世南在書法上造詣?lì)H深，與歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷并稱“唐初四大家”。虞世南師從王羲之的七世孫、隋朝書法家智永禪師學(xué)習(xí)書法。他的字用筆圓潤(rùn)，外柔內(nèi)剛，結(jié)構(gòu)疏朗，氣韻秀健，繼承了二王（王羲之、王獻(xiàn)之）書法傳統(tǒng)。唐太宗非常喜愛(ài)虞世南的字，并經(jīng)常臨寫。相傳有一天，唐太宗書“戩”字，但戈字還沒(méi)有寫好，正好虞世南進(jìn)見(jiàn)，即提筆補(bǔ)寫了一個(gè)“戈”字。唐太宗將兩人合寫的“戩”字給魏征看，說(shuō)：“朕學(xué)世南，尚近似否？ ”魏征看后說(shuō)：“今窺圣作，惟戩字戈法逼真。”虞世南死后，唐太宗嘆息道：“世南死后，無(wú)人可以論書。”虞世南的代表作有《孔子廟堂碑》等。此碑書法用筆俊朗圓潤(rùn)，字形稍呈狹長(zhǎng)而尤顯秀麗。橫平豎直，筆勢(shì)舒展，一片平和潤(rùn)雅之象。宋黃庭堅(jiān)有詩(shī)贊曰：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購(gòu)得。”他編的《北堂書鈔》共一百六十卷，是我國(guó)第一部完整的類書，摘錄了唐初能見(jiàn)到的各種古書，這些古書如今大多已經(jīng)失傳了，為保存我國(guó)古代文化典籍作出了重要貢獻(xiàn)。

更加令人敬佩的，是虞世南的風(fēng)骨。虞世南是一位有抱負(fù)、有作為的政治家，他為人剛正嚴(yán)肅，誠(chéng)懇謙遜。他敢于直言進(jìn)諫，被稱為凌煙閣二十四功臣之一。唐太宗對(duì)其評(píng)價(jià)相當(dāng)之高：“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書瀚。”唐人《隋唐嘉話》亦稱“兼是五善，一人而已”。司馬光則形容他“外和柔而內(nèi)忠直”。

虞世南一生經(jīng)歷了南朝的陳、隋和初唐三個(gè)時(shí)代。陳文帝知世南博學(xué)，召為法曹參軍。陳朝滅亡，與兄世基同入長(zhǎng)安，做了隋朝秘書郎，后遷起居舍人。當(dāng)時(shí)世基任內(nèi)史侍郎，權(quán)傾當(dāng)朝，榮華無(wú)比。虞世南雖與世基同住，仍以勤儉務(wù)本。隋滅后，李世民聞?dòng)菔滥现秊榍馗畢④姡质诤晡酿^學(xué)士，與房玄齡同掌文翰，后來(lái)又擔(dān)任著作郎。一次，唐太宗想在屏風(fēng)上書寫《列女傳》，沒(méi)有臨本，虞世南在朝堂上一口氣默寫出來(lái)，不錯(cuò)一字，贏得朝中文士的欽佩。

虞世南最可貴的，是鐵骨錚錚，敢于犯顏直諫。太宗器重他博學(xué)多識(shí)，常在處理機(jī)要事務(wù)的空當(dāng)，召他前來(lái)共同研讀經(jīng)學(xué)史學(xué)，并交流討論。虞世南雖然身體柔弱，但性情卻十分剛烈，每當(dāng)論及古先帝王為政得失時(shí)，必定誠(chéng)心以正言相勸誡，所言都有幫助。他多次諷勸唐太宗要勤于政事，并以古帝王為政得失，論證利弊。“太宗重其博識(shí)，每機(jī)務(wù)之隙，引之談?wù)摚灿^經(jīng)史。世南雖容貌懦曌，若不勝衣，而志性抗烈，每論及古先帝王為政得失，必存規(guī)諷，多所補(bǔ)益。”（《舊唐書·虞世南傳》）唐高祖李淵死后，李世民下詔為父親建造陵墓，以漢高祖劉邦墓長(zhǎng)陵為模式，極其隆厚。虞世南兩次上疏諫阻，認(rèn)為立國(guó)不久應(yīng)當(dāng)節(jié)用安民，主張“薄葬”。在虞世南和群臣的勸諫下，陵墓的規(guī)模大有減省。貞觀八年（公元634年），隴右山崩，大蛇屢見(jiàn)，山東及江淮多大水。太宗以問(wèn)世南，世南以晉朝以來(lái)歷次山崩為例，說(shuō)：“臣聞‘天時(shí)不如地利，地利不如人和，若德義不修，雖獲麟鳳，終是無(wú)補(bǔ);但政事無(wú)闕，雖有災(zāi)星，何損于時(shí)？然愿陛下勿以功高古人而自矜伐，勿以太平漸久而自驕怠，慎終如始，彗星雖見(jiàn)，未足為憂。”唐太宗聽(tīng)后斂容反省。唐太宗愛(ài)好打獵，虞世南也屢次上疏勸阻。

有一陣子，唐太宗迷戀上了南朝宮體詩(shī)。一天，他召幾位近臣入宮宴飲，喝得高興之余，他提筆揮毫，賦詩(shī)一首，讓虞世南賡和。不料，虞世南面容嚴(yán)肅地說(shuō)：“圣作誠(chéng)工，然體非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此詩(shī)一傳，天下風(fēng)靡，不敢奉詔。”意思是說(shuō)，皇上你的詩(shī)雖然格律很工整，但內(nèi)容有點(diǎn)“三俗”，“三觀”有點(diǎn)不正，流傳出去，恐怕無(wú)益于形成好的社會(huì)風(fēng)尚，所以對(duì)不起，這個(gè)詩(shī)我不能寫。酒席之上歡樂(lè)的氣氛立刻有些凝固。太宗有些不快，說(shuō)：“當(dāng)初你在隋為官，不也寫過(guò)宮體詩(shī)嗎？”虞世南回答說(shuō)：“陛下胸懷大志，煬帝沉迷享樂(lè)，豈能同日而語(yǔ)呢？”太宗尷尬地笑了幾聲，說(shuō)：“我不過(guò)是想試探一下你罷了，不必當(dāng)真。”宴會(huì)不歡而散。不過(guò)，事后太宗還是賜給虞世南五十匹絲帛，以表彰他的剛正忠烈。虞世南多次規(guī)諫，都被采納，史稱其“有犯無(wú)隱，多類此也”。

這些諫言不但沒(méi)有惹怒唐太宗，反而令他對(duì)虞世南“益親禮之”。唐太宗曾對(duì)大臣們說(shuō)：“朕因暇日，與虞世南商略古今，有一言之失，未嘗不悵恨，其懇誠(chéng)若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不理！”他的直言敢諫，為官清正，對(duì)于促成“貞觀之治”是有影響的。

虞世南年逾古稀后，多次上表請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，都未獲批準(zhǔn)。直到貞觀十二年（公元638年）太宗方同意他致仕，然而仍授銀青光祿大夫、弘文館學(xué)士，祿賜防閣，并同京官職事。五月二十五日（7月11日）卒于長(zhǎng)安，享年八十一歲。唐太宗十分悲傷，痛哭流涕，賜東園秘器，陪葬昭陵，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文懿。手敕魏王泰曰：“虞世南于我，猶一體也。拾遺補(bǔ)闕，無(wú)日暫忘，實(shí)當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的。吾有小失，必犯顏而諫之。今其云亡，石渠、東觀之中，無(wú)復(fù)人矣，痛惜豈可言耶！”后來(lái)，他又專門為虞世南寫了一首詩(shī)，追述往古興亡之道，感嘆說(shuō)：“鐘子期死，伯牙不復(fù)鼓琴。朕之此詩(shī)，將何以示？”命人在虞世南靈帳前讀完后焚化，希望虞世南的神識(shí)能有所感悟。幾年后，太宗曾在夜里夢(mèng)見(jiàn)虞世南，像平生一樣。后來(lái)太宗下令在虞世南家設(shè)五百僧齋，并為他造了一尊天尊像，以追懷他的美德，寄托思念之情。

當(dāng)我了解了虞世南的生平事跡后，重讀《蟬》詩(shī)，我對(duì)它的理解已不同于過(guò)往。“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”蟬因其餐風(fēng)飲露，棲于高枝，向來(lái)被視為品德高潔的象征。蟬的這種品格與虞世南的道德情操和人生理想相吻合，寄托了他清高雅潔的操守情懷。清代李瑛在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中評(píng)他“品地甚高，隱然自寫懷抱。”這或許正是他一生的理想與追求吧。唐人《宣和書譜》曾對(duì)比虞世南與歐陽(yáng)詢的書法說(shuō)：“虞則內(nèi)含剛?cè)幔瑲W則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)。”意思是說(shuō)，虞世南的字“外柔內(nèi)剛”，有君子的器識(shí)。其實(shí)，這何嘗不是他品格的寫照呢？