古代文化常識三則

孟慶蛟

我國古代詩詞中對女子的別稱

在我國古代詩詞中，對婦女有很多代稱，這些代稱大多是從婦女的容貌和服飾兩方面著眼的，在此作簡要介紹。

一、紅袖。本指女子紅色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《對酒吟》：“今夜還先醉，應煩紅袖扶。”

二、紅裙。本指婦女穿的裙，也指婦女。如唐代韓愈《醉贈張祕書》：“長安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。”

三、紅粉。本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隱《馬嵬》：“冀馬燕犀動地來，自埋紅粉白成灰。”

四、粉黛。本指婦女涂在臉上的白粉和畫眉用的青黑色顏料，喻指美女。如唐代白居易《長恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”

五、蛾眉。本指女子細長而彎曲的眉毛，借為美人的代稱。如唐代高適《塞下曲》：“蕩子從軍事征戰，蛾眉蟬娟守空閨。”

六、紅顏。本指婦女美麗的容顏，也代指美女。如清代吳偉業《圓圓曲》：“痛哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。”

七、裙釵。因婦女著裙插釵，因此稱婦女為裙釵。如清代曹雪芹《紅樓夢》：“我堂堂須眉，誠不若彼裙釵。”

八、巾幗。本指婦女的頭巾和發飾，后成為婦女的代稱。如清代湘靈子《軒亭冤·賞花》：“新世界，舊乾坤，巾幗英雄叫九閽。”

至尊為何是“九五”

在古代漢語語言環境中，“九五”決不可等閑視之，“九五”是個特定的概念，“九”“五”兩個數字有著至高無上的象征意義，只有特定的人才能享有和使用這樣一個概念，這個人就是皇帝。那么，為什么“至尊”一定要是“九五”呢？這就需要對“九”和“五”兩個數字作一番具體解析。

一般來說，中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而就以“九”和“五”象征帝王的權威，稱之為“九五之尊”。

也有人認為，“九五”一詞的起源和《易經》密切相關。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。六個陽爻，從下向上數就是：初九、九二、九三、九四、九五、上九，“初”就是第一位，依次向上推，到六位（六位是上位，在乾卦中，就是“上九”）。為什么放著比“九五”還要高的“上九”不用，皇帝卻只占定“九五”呢？這是因為“上九”的位置，就是“亢龍”，過猶不及，結果只能是“亢龍有悔”，這往往意味著傾、覆、亡、失、敗、退。所以，中國古代的皇帝就老老實實地待在了“九五”這個位置上。

從另外的角度看，九五也是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，它代表帝王之相也就不足為奇了。

這樣的觀念在整個古代社會慢慢推廣開來，于是人們自然就把“九五”直接和皇帝聯系起來，用“九五之尊”或“九五至尊”來代指皇帝。