在書法實踐中對書法史論研究探析

李文強

當代書法實踐專業的本科生甚至研究生，大部分時間和精力都放在了書法創作和臨摹上。對書法史論的研究并沒有高度的重視，只有意識到問題的嚴重性后，在不斷的進行反思和針對性的彌補，已是捉襟見肘。因為沒有對書法史論的全面了解和深入直接會影響書法實踐的方向和高度。書譜云：“舉前賢之未及，啟后學于成規，窮其根源，析其枝派。貴使文約理瞻，跡顯心通。披卷可明，下筆無滯”。只有通古知今，才能更好的認清自己，在創新中把握正確的方向，才能不人云亦云，隨波逐流。只有對書法史的脈絡進行梳理后，才能更好的構建自己完整的理論性指導的實踐創作體系。

中國書法是中華民族優秀傳統文化的核心，所以書法史也是文化史的一部分。研究中國書法史應注重書法與政治、歷史、文化、哲學、宗教等交叉學科的關注，另外對姐妹旁支學科的涉及也至關重要，比如音樂、繪畫、建筑等等。對其他學科或門類的關注，會潛移默化的對本學科帶來靈感和影響。比如在書法史研究中作典型個案研究，對“北宋蘇軾書法藝術探析”，就應該對他一人所涉及的理學、禪宗、詩學、書學、畫學等各個領域有所了解涉列，但越是全面的書家其研究難度也越大。所以要想在中國書法史學術研究中取得成績，不僅要對書法史本身精通，而且相關學科的了解也是重要的一部分，所以應增加書法相關知識的閱讀與積累。

在當代書法史研究中，應注重個案研究，注重新發現、新出土的書法文獻資料的整理及歸納，另外應善于查找和辨析書法資料，把書法資料成為學術研究的重要手段，以個案入手，以人物研究為中心，重視傳記和年譜編寫，也是書法史研究的一種重要方法。新出土的書法資料如碑刻、簡牘、帛書、磚瓦鐘鼎銘文等成為近現代書法史研究的重要課題，而且研究成果收獲頗豐。這些新材料很多前人沒有見過，不僅是對書法史的完善補充，而且可以對書法史有新的認識。比如近現代出土的竹木簡牘、民國時期羅振玉、王國維共同編著《流沙墜簡》以精湛的學術，考古史列文獻開辟漢簡研究風氣，之后沈曾植更是站在書法立場上重視竹木簡牘的書法價值。竹木簡牘書法大部分為民間書法與文人士子書法截然不同，如居延、敦煌、武威、走馬樓、里耶、馬圈灣、云夢睡虎地等，都是以發掘地命名，沒有作者名稱，大部分是窮鄉僻壤，荒野燧址。不是書法的主流，但它是書法的原生態，對書體的演變，書法的風格，書法的用筆及書寫狀態，書法史、文字史、文獻史無不涉及。這種大量的非主流書法墨跡成為研究主流書法的重要材料。竹木簡牘的汪澤恣肆、信手揮灑，反隸楷之法束博，也給書法家們帶來了新的土壤。

中國書法史的研究涉及古文字學、古文獻學、書法美學、書法史學、書法批評以及書法創作的各個方面，要想在其中某一方面卓有成效，必須提高自己的綜合素養、專業實踐、學術品味與水準，但作為書法實踐方向的學生，應更加注重理論與實踐的相結合，讓書法史論的研究來促進書法實踐，相鋪相成。另外書法史研究應重視與自身書寫的主攻書體相關聯的書法史論部分，這樣會對本書體有更加深入和全面的認知。在書法史研究中作者必須秉持正確的人生態度與審美標準，嚴謹的治學方法與學術理念，注重學術規范。在學術態度上可以秉承季羨林先生總結的四句先人箴言：一、獨立之精神，自由之思想——陳寅恪。二、大膽假設，小心求證——胡適。三、三軍可奪帥，匹夫不可奪志——梁漱溟。四、寧為玉碎，不為瓦全。寧鳴而死，不默而生——馬寅初。

中國書法史也是書法家的淘汰史，但書法史的編篡也帶有作者的主觀思想情感，所以也不能盡信，應該持有探索和敢于懷疑的精神，中國書法史的發展錯綜復雜，有政治、歷史、文化等綜合因素的影響，如唐太宗對王羲之書法法推為“盡善盡美”使其成為中國書法的正統，如清代康熙帝對董其昌的精研及乾隆帝對趙孟頫的效法，都對趙、董在書法史中的地位起了推波助瀾的作用。書譜中又云“至于諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀至形，內迷其理”。所以只有在書法史中構建自己的審美體系、理論體系，才不會被一家之言所迷惑。

中國書法史的研究應重視圖像、文字和文獻材料的搜集、整理、考辨、讀解，如甲骨、金文、碑刻、簡牘、墓志、寫經及書法家個體研究等，需要推陳出新，窮源溯流。應該善于收集研究領域的圖像史料和文字史料，文獻方面也應重視圖像文獻、文字文獻和研究文獻。在圖像文獻中應在國內外公私的收藏與出版中進行系統收集，多關注大陸的公共收藏，臺北故宮的收藏，海外公私收藏，如在日本、美國、港臺地區的文獻資料、、展覽、拍賣私人收藏與早期出版物也不可忽視。對當代一些書法理論家在碑帖、石刻的研究中新的收獲也應及時關注。在書法史的研究中有鉆研的精神和嚴謹的治學態度才是成功的關鍵。

潘天壽先生曾經說：“三分讀書，一分寫字，五分畫畫，一分其他”，作為國畫專業的先生他把五分精力放在畫畫上固然可以理解，但他首先提到的三分精力的讀書，可見他對內外兼修的重視。而陸儼少先生的要求則是：“四分讀書，三分寫字，三分畫畫”，他們都重視立論與實踐的結合，只有增加綜合修養在創作中才能更好的把握“法理”，思想的不正確也會導致實踐的失敗。

在書法史論研究過程中不能有過多的功利性，急于求成也只能是拔苗助長，內心的浮躁會削弱對傳統的深入。書法的本質是中國傳統文化的精髓，研究書法史論的過程其實就是用傳統文化史來完善自我的過程。通過書法來獲得對生命的感悟，人與人的和諧相處。

參考文獻

[1]孫過庭.書譜.歷代書法論文選[M].上海書畫出版社1979.：128-129.

[2]孫過庭.書譜.歷代書法論文選[M].上海書畫出版社1979.：131.

北京市中國藝術研究院研究生院? ? 北京? ? 100000