鄒海
自提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”口號之后,各級政府逐漸加大了扶持創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的力度?!安莞鶆?chuàng)業(yè)”、“眾人創(chuàng)新”的態(tài)勢漸漸形成,但還未到大眾拾柴熊熊烈火的程度,其原因是多方面的。經(jīng)濟(jì)調(diào)整的新常態(tài)和之前多波的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新高潮使當(dāng)今雙創(chuàng)難度有所提高,由此人們的求穩(wěn)心態(tài)更為加重,百萬青年爭考公務(wù)員就是一個例證。不少人認(rèn)為這是中國傳統(tǒng)中庸思想對創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新阻礙的一種體現(xiàn)??稍谥杏刮幕鼮闈庥舻闹袊糯罴s瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出:“3-13世紀(jì),中國保持了一個讓西方人望塵莫及的科學(xué)知識水平”。而在當(dāng)今創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新最發(fā)達(dá)的美國,大量的青年也在游手好閑。這也從另一角度說明中庸思想對當(dāng)今創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展影響可能更為復(fù)雜。中庸思想在中國留存了數(shù)千年,在長期的傳承中,因誤傳或封建統(tǒng)治者有意為之,它已在相當(dāng)程度上成為了中游、平庸,不思進(jìn)取的代名詞。為此我們有必要回到中庸思想最集中體現(xiàn)的子思的《中庸》篇章來尋找對現(xiàn)今創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展有意義的“中庸之道”,因為“當(dāng)代中國,無論書籍還是會話中,依然飽含從古代文化典籍中汲取的養(yǎng)分”[1]更因為中庸思想是中國無法割裂的傳統(tǒng)文化核心所在。
《中庸》告訴我們:“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本。和也者,天下之達(dá)道也”。“君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也”。[2]喜怒哀樂不表現(xiàn)出來就是中,符合自然節(jié)度表現(xiàn)則是和。中是本,和是平衡。中庸就是不偏不倚,無過與不及,做任何事都要恰如其分,適可而止,恰到好處。這近似我們現(xiàn)在理解的量變到質(zhì)變的事物發(fā)展過程,揭示了過猶不及的辯證思想。而“時中”則要求君子把握不偏不倚的分寸要隨著時間地點(diǎn)、條件的改變而變化,不能墨守成規(guī)。體現(xiàn)了權(quán)變適中的思想?!半[惡而揚(yáng)善,執(zhí)其兩端,用其中于民,其斯以為舜乎”。[3]這告訴我們舜懂得中庸之道,在處理社會問題時抑惡揚(yáng)善,協(xié)調(diào)矛盾的對立面,尋找一個最佳平衡點(diǎn)來治理。體現(xiàn)了執(zhí)端用中與和而不同的思想。
中國改革開放后有過三次創(chuàng)業(yè)高潮。第一次是上世紀(jì)80年代的改革開放初期,主要以無業(yè)人員為主的小商品貿(mào)易,成就了主要集中在南方省市一些成功人士。第二次是上世紀(jì)90年代,以公務(wù)、科技人員等高素質(zhì)人才離職“下?!眲?chuàng)業(yè)為主,形成了一大批輕工業(yè)和改制企業(yè)以及房地產(chǎn)行業(yè)的崛起。第三次是本世紀(jì)初開始的10年以互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)興起為標(biāo)志,如阿里巴巴、百度、搜狐等大批網(wǎng)站的創(chuàng)業(yè)成功,造就了網(wǎng)絡(luò)精英和下崗創(chuàng)業(yè)兩類群體?,F(xiàn)階段,中國已迎來第四次自主創(chuàng)業(yè)潮,但卻恰逢中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入長調(diào)整期,青年學(xué)生出現(xiàn)較嚴(yán)重的供大于求的情況??伤麄兡贻p,有文化,學(xué)歷高,有激情,主要的缺陷是社會閱歷不豐富。在復(fù)制型創(chuàng)業(yè)、模仿型創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)等三種創(chuàng)業(yè)模式中較適合最后一種。創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)難度和風(fēng)險較大,但潛在收益大,又最具可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)業(yè),對當(dāng)今中國的發(fā)展更有意義。
回顧過去,放眼現(xiàn)在,展望未來,創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者獲得成功的概率很大程度上來自于正確的思維。思維決定人們對創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的態(tài)度。要不要創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新?如何創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新等?思維還決定了人們創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的力度。在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新上是三心二意,或是半心半意,還是全興全意,甚至是破釜沉舟。行為的力度來自于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者的性格習(xí)慣,來自于態(tài)度,而這些最終都來自于思維本身。思維更決定了創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的能力發(fā)揮,所謂創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的能力就是能夠從創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新事物的表面現(xiàn)象看到事物的本質(zhì),找到事物發(fā)展的規(guī)律。這樣你就能看問題深廣,做事能注意到細(xì)節(jié)。表現(xiàn)出來的就是點(diǎn)子多、辦法靈。最后思維還決定了對自我創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的要求高低。思維能力弱,給自己制定的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的要求就低,稍有成績就易固步自封。反之,創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者前進(jìn)的腳步永不停息,他所取得的成功也就一般人無法比擬。
創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的正確思維有許多,但僅從《中庸》辯證中庸的思維角度來看就主要有兩種。其一是萬變不離其“中”。它要求人們在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新中把握一個適中的尺度,注意過猶不及。由于中國人口多,知識群體又大都集中在城市,人際之間的感染力很強(qiáng)。因此在中國前三次和現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新中經(jīng)常出現(xiàn)一蜂窩投資創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的情況。什么行業(yè)利潤高就出現(xiàn)千軍萬馬搶過獨(dú)木橋的現(xiàn)象,造成許許多多創(chuàng)業(yè)者倒在了創(chuàng)業(yè)的“紅?!崩?。如中國的光伏產(chǎn)業(yè),2004年開始發(fā)展,2013年中國也是世界最大的太陽能光伏巨頭無錫尚德就申請破產(chǎn)保護(hù)。這是國內(nèi)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新一擁而上,一哄而散的極好寫照。所以,在中國的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新中一定要具有創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的“中庸”平衡感。一般情況下最好不要進(jìn)入太熱或太冷的行業(yè)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新,要積極尋求創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的一片藍(lán)海。其二,權(quán)變適中的中庸思維。也就是平衡的這桿秤不是一成不變的,“中”要根據(jù)時間、地點(diǎn)、條件的變化而變化。中是一種動態(tài)的平衡。如中國的光伏產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了2004年-2008年的快速發(fā)展期,2008年-2009年的首度調(diào)整期,2009年-2010年爆發(fā)式回升期,2010年-2013年的劇烈調(diào)整期,2013至今的逐漸回暖期。[4]從產(chǎn)業(yè)的起起伏伏可清楚看到,創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新時機(jī)就有一個動態(tài)平衡的介入點(diǎn)。
總之,創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新中既要有墨守“中”規(guī)的思維,又要有不守成規(guī),能靈活變化的思維。就如“每次轉(zhuǎn)動萬花筒都讓我們看到不同的畫面,但其實,我們的眼前就只是那同一個萬花筒”。[5]萬變不離萬花筒,但畫面每時每刻都在變。當(dāng)然,作為創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)具備非常人的思維能力,如非常好的直覺思維、逆反思維、整合思維、邏輯思維等能力。
[參考文獻(xiàn)]
[1](亨利·基辛格《論中國》,中信出版社2014年10月版,第2頁).
[2](朱熹集注《四書集注》岳麓書社1985年3月版,第30,31頁).
[3](朱熹集注《四書集注》岳麓書社1985年3月版,第33頁).
[4](中國光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與未來 EEPW首頁>電源管理>業(yè)界動態(tài)2014-04-29).
[5](韋啟昌譯 叔本華著《人生的智慧》上海人民出版社2008年10月版,第197頁).
(作者單位:上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,上海201418)