論教育的根本價值

摘要：從歷史學角度來看，人類的進化經歷了一個漫長的歷程，在這個漫長的歷程中，人類的生活水平的提高也是循序漸進的。而在近幾百年間，人類的生活水平得到了前所未有的、大幅度的、迅速的提高，在這一過程中教育起到了關鍵性的作用。自有人類，便有教育，教育伴隨著人類進步發展的整個過程。隨著現代社會的進步與發展，人類對自我有了更多的認識，這種認識經教育的傳播得到了進一步的升華。教育也由潛意識狀態轉變為有意識狀態，無意識的教育與有意識的教育的不同點在于，教育的根本價值可以由人類自己去把握。當教育的根本價值摻雜了人的有意識后，必然會產生不同方向的轉變。本文將從這些轉變開始來剖析教育的根本價值。本文一共分為五部分，第一部分為教育的根本價值的概念界定及其當代教育根本價值的幾種傾向，第二部分為時代變遷對教育根本價值的影響，第三部分為當代教育的本真根本價值，第四部分為面對時代變遷，教育如何保持最本真的價值的建議，第五部分為結論。本文通過從不同方面對教育的根本價值進行剖析，力圖為教育的進一步發展建言獻策。

關鍵詞：教育;根本;價值

一、教育根本價值的概念界定

（一）教育根本價值的界定

教育的根本價值即教育的最終作用力，教育的最終作用力是引導人向善。如果一個教育能夠把一個社會的人都引向善端，那么教育的價值就可以得到最根本的體現。引導人們向善，并最終建立一個向善的社會，是每一個教育都應該具有的最終定位。

一個向善的社會所應具有的最基本特征是社會即家庭，如果一個社會成為每一個人的家庭，那么這個社會就是一個向善的社會。教育的根本價值是引導人向善，使人學會愛與被愛，張弛有度，是這個社會在一個動態而美好的狀態下發展進步。

（二）當代教育根本價值的觀點

教育是每一個社會都不能缺少的存在，不論是在原始社會時期，還是在現代社會，教育所起的作用都不容小覷。隨著社會的不斷進步，人類也能夠掌握更多的知識，為了把握社會的發展方向，對教育的根本價值的提煉也顯得更為重要，所以當代關于教育的根本價值的觀點也越來越多。

1.教育根本價值經濟觀

隨著西方資本主義價值觀念的引入，中國的教育價值觀也隨之發生變化。教育的根本價值經濟觀認為教育不是為了使人向善，而是為了使人獲得經濟利益。教育資本論認為，教育是一種投資，投入多少就會收入多少。這種觀點不無道理，但是其經濟觀遠遠超越了教育觀。①

教育要使人生存下去，這是最基本，也是最原始的教育的根本價值。但是隨著物質生活的不斷的豐富，人類的欲望不斷的增長，教育使人向善的根本教育逐漸被其物質化。

2.教育根本價值享樂觀

當一個人的生活無需為了保暖而奔波的時候，享樂主義就自然而然的出現了。享樂主義并不是全然錯誤，適當的享樂是可以的，但是如果一味的享樂主義，把教育強加給享樂主義，這是不可取的。教育固然是要教會人類知足常樂，但如果是一味的享樂主義，這就把教育的根本價值與享樂主義混淆了。

教育根本價值享樂觀在當代高層階級教育中最多出現，因為他們無需為了生存而奔波。因此當教育根本價值偏向享樂主義時是非常可怕的。

3.教育根本價值政治觀

無可爭議的是當代社會每一項教育都帶有其政治意味，教育的政治目的是每一個國家都不能避免的。但是如果把政治強制性的和教育捆綁在一起，教育的根本教育教發生了變化，教育不是教人學會向善，而是教人怎么做好一個政治的附屬品。

總而言之，在當代教育的根本價值觀有很多種，但其中有代表性的是以上三種觀點。

二、時代變遷對教育根本價值的影響

自有人類，便有教育，教育跟隨著人類的進步而進步。從遠古時代人類的產生，到現代人類的文明的創造，教育一直如影隨形。如果討論教育的根本價值，那么在時代變遷中教育的根本價值的變遷是不得不去討論的。

人類的文明經歷了四個階段，即原始文明階段，農業文明階段，早期工業文明階段，現代工業文明階段，這也對應著教育的發展階段。

（一）原始文明的教育根本價值

在原始文明時期，人類的溫飽問題還沒有得到有效的保障，教育的根本價值在于是人類得以生存下去。教育資源主要掌握在年老者的手中，年老者將一些生存法則教給年輕者使其能夠生存下去。這是教育最基本的價值，也是教育最好的價值體現。

（二）農業文明的教育根本價值

在農業文明時期，人類已經懂得了運用一定的技術得到食物，農作、牛耕以及播種等都得到了廣泛的發展。而這些技術如果想要被繼承下去，就必須有教育的參與。在這一時期，教育已經和勞動分離開來，有了專門的教育場所和教育者。此時，教育的根本價值不再是單純的解決溫飽問題，由于技術的提高，人類有了更多的時間去思考關于教育的問題。

（三）早期工業文明的教育根本價值

隨著西方工業革命的興起，整個世界都發生了翻天覆地的變化，在自然界中，人類掌握了更大的主動權，人類不但認識了很多的自然規律，更是能夠掌握和利用這些規律。教育轉而開始教會人類認識并利用這些規律。但是在這種教育中人類更多的是感性教育，是一種占有欲式的教育。

（四）現代工業文明的教育根本價值

現代工業文明時期的社會與早期工業文明時期的教育最大的不同是理性教育。人類不再盲目的開發利用自然資源，而是在開發利用自然的時候理性的回歸自然。這種教育是一種理性的教育，不再是單純的占有自然，而是與自然和平共處。在這一時期，教育的根本價值是理性。

三、當代教育的向善性

教育經歷了從原始文明時期到農業時期再到早期工業文明時期到最后的現代文明的發展演化有了很大的進步與發展，教育不但從勞動領域分離出來，而且有了很多的專職人員對其進行研究與發展。關于教育的理論也不斷的豐富和發展，那么關于教育的根本價值的的發展也在不斷的進步。

（一）教育根本價值的向善性的來源

在中國，教育的來源一般都會追溯到先秦時期的儒家，儒家孔子對人性的定義為性本善，這一定義直到現代仍有重大的影響力。人性本善，教育的根本價值就在于使人有發現自己的善端，并將其繼承與發揚。②

如若使人向善，教育首先需要有其向善性，如果連這一使人向善的工具都不是善的，那么在使人向善這一環節必然會出現錯誤。因此教育的向善性關乎個人，關乎家庭，關乎社會。

（二）個人的向善性

教育的最基本的一個價值是使個人具有向善性。如果一個社會的個人的向善性沒有得到最有效的發展那么這個社會是很難聚集到一起的，沒有目標，沒有最原始的動力。

（三）家庭的向善性

家庭是一個社會最基本的組成單位，家庭也是人與人之間交流最多的地方，如果能夠把握好了一個家庭的向善性，那

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么教育的根本價值的作用將會得到事半功倍的效果。

（四）社會的向善性

社會的向善性是一個教育根本價值的最終的體現，也是其終極目標。如果一個社會的教育不是為了政治，不是為了經濟，不是為了享樂，而是為了使人成為一個真正的圣人，那么這個教育就是成功的。如果教育是向善，那么經這樣的教育教育出來的人也具有向善性，也是幸福的。

四、保持教育向善性的幾點建議

當代社會教育的向善性經歷了原始社會、農業社會、早期工業社會以及現代工業社會的洗禮，其根本價值很難繼續保持其向善性，因此當代關于教育勢在必行的是保持教育的向善性。

（一）改善社會的向善性

隨著一些西方觀念及其生活方式的傳入，中國的社會環境也發生了巨大的變化，這些變化不可否認的是確實帶給中國很大的發展機遇。但是面對這些變化，我們也要時刻謹記作為中國人的本職原則，避免錯誤的教育價值觀念的引入，在引入過程中我們要有所選擇，有所制約。在優化社會大前提下對學生所進行的教育必然是向善的。

（二）保持教師的向善性

教師素質的高與低直接影響了教育的向善性。若想保持教育的向善性，教師在這一過程中起著關鍵性作用，學生教育過程中的向善性直接影響著學生的發展。③在古代中國教育中，教師的素質是非常高的，其教學過程中的教學方法與理念都值得現代教師學習。

（三）促進家長的向善性

家庭是孩子生活的最基本的單位，家長對于善的重視程度影響著學生的學習程度，因此家長對于教育的觀念亟待得到正確引導。在中國大部分家長還是看分制，分數高就好。這種過分注重智育的家長培養出的孩子多是高分低能，不能很好的適應社會。因此要改變家長觀念，使其認識到向善性教育的重要性。

（四）保護學生的向善性

教育是一個由學生親身實踐的過程，僅靠社會、教師及其家長的把調動很難有效的反饋。因此這個向善性教育過程最終還是要靠學生自己的積極消化吸收才能創造出其最大價值。因此在日常的教育生活中，不僅需要外部條件，還需要學生的內部吸收。因此要做好教育，也要有學生個人的積極適應的向善性。

五、結論

本文通過對教育根本價值的各方面的剖析，使得教育向善性的根本價值得到了最有效、最根本的展現。通過對當代社會環境的變遷對教育影響以及在時代變遷中教育如何保持其最本真性，從社會、教師、家庭和個人四個方面提出了教育的根本價值的踐行性。

但是由于本人研究功底有限，在研究過程中仍存在很多的不足，要想使得教育在當代社會發展中發揮更好的更有利的教育作用，就必須與時俱進，不斷關注教育發展動態，為教育的發展做出更大的貢獻。

參考文獻：

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[2]趙自力.思想政治教育價值論研究綜述[J].重慶：長江師范學院學報，2008，（3）.

[3]薛忠祥.20年來我國教育價值取向研究述評[J]北京：教育科學研究，2009，（11）.

作者簡介：

劉艷，女，漢族，山東臨沂，1992年8月，碩士，教育哲學。