淺談藝術(shù)與時(shí)代背景

張凱

摘要：從高中的歷史課中我們得知一個(gè)時(shí)代的文化與思想必定會(huì)體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的發(fā)展背景與政治經(jīng)濟(jì)文化。我想在鑒賞西方繪畫大師作品的過(guò)程中我們必定會(huì)從中了解那個(gè)時(shí)代，也能從時(shí)代的角度去鑒賞繪畫。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì);文藝復(fù)興;繪畫

中世紀(jì)的歐洲文明曾被一些歷史學(xué)家將其稱為"黑暗時(shí)期"，從公元50年的100年前好像有很長(zhǎng)的時(shí)間停頓下來(lái)，沒有人類知識(shí)的發(fā)現(xiàn)，沒有人類經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，沒有人類社會(huì)的改進(jìn)。在這樣一個(gè)靜止不停的世界中，人們往往更加傾向于保守、固執(zhí)、守成不變，而西方宗教的壓制也極大地助長(zhǎng)了這種保守思想的彌漫，教會(huì)也告訴了民眾，神一旦創(chuàng)造了我們的世界這個(gè)樣子，就必須始終保持這個(gè)世界的樣子，即使我們生活得再不愉快此生只為了準(zhǔn)備進(jìn)入天堂所需要做的一種準(zhǔn)備而已。此時(shí)的西方繪畫藝術(shù)以宣揚(yáng)基督的教義和教化人類為主要目的的，是因?yàn)樗囆g(shù)的表現(xiàn)從主觀的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向了天國(guó)，從客觀的世界轉(zhuǎn)向內(nèi)在的精神。

例如在作品《艾博福音書》中，主人公的衣服微微顫動(dòng)旋轉(zhuǎn)，背景的山崗也在往上拔升，而他卻在奮筆疾書，一手用力地握著東西，一手用力地拿著筆把自己腦中的靈思都寫了下來(lái)。所有的動(dòng)勢(shì)都完全集中地體現(xiàn)在了自己寫書的動(dòng)作上。這也充分體現(xiàn)了中世紀(jì)的基督徒在繪畫中那種透視感與體積感的逐漸消失，造型扁平，人物的姿勢(shì)呆板僵硬。也充分表現(xiàn)了中世紀(jì)所推崇的資本主義用一種精神美代替了物質(zhì)美，用一種靈魂美的理想代替了肉體的美，用上天的理想代替了世俗的理想。

14世紀(jì)時(shí)，隨著歐洲工場(chǎng)主義手工業(yè)和資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的關(guān)系已在傳統(tǒng)歐洲封建制度內(nèi)部逐漸地形成;在政治上，封建的割據(jù)已在歐洲引起普遍不滿，民族意識(shí)也開始逐漸覺醒，歐洲各國(guó)的大眾開始表現(xiàn)了資本主義要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。從而在社會(huì)文化和藝術(shù)上也使歐洲開始逐漸出現(xiàn)了一種反映歐洲新興的資本主義政治勢(shì)力的核心利益和其要求的新資本主義時(shí)期。文藝復(fù)興時(shí)期主張以人為中心，反對(duì)以神為中心，主張對(duì)個(gè)性的解放。這在繪畫中也具有代表性的體現(xiàn)，以前人們習(xí)慣用于繪畫中使用的各種象征抽象與現(xiàn)實(shí)互相隔離的圖像被現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)題材抽象所取代，畫中的人物雖然仍被認(rèn)為是神圣的，但是現(xiàn)代畫家卻賦予了人類獨(dú)特的情感與個(gè)性。

例如達(dá)芬奇的作品《巖間圣母》金字塔式的構(gòu)圖使作品顯得穩(wěn)重、單純，人物間的各種動(dòng)態(tài)和手勢(shì)相互呼應(yīng)。左右兩邊的小約翰和耶穌描繪的自然生動(dòng)。圣母的整體形象看起來(lái)如同一個(gè)慈祥的母親，透露著慈祥與溫柔，這與中世紀(jì)的繪畫中神嚴(yán)肅和莊重的形象有很大的區(qū)別，此時(shí)的"神"更加地貼近我們的日常生活，讓人們產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的親和感。

尼德蘭繪畫的風(fēng)格表現(xiàn)為嚴(yán)肅靜穆，盡管中世紀(jì)的作品大多真實(shí)地表現(xiàn)了尼德蘭傳統(tǒng)的社會(huì)和宗教題材，但由于是畫家對(duì)尼德蘭的世俗和社會(huì)周圍環(huán)境的深刻描寫，作品不時(shí)地體現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)主義的傾向。其他作品例如《兌換銀錢的人和他的妻子》作品描繪了一個(gè)尼德蘭銀行家在一條街上兌換尼德蘭錢幣，他的妻子在一旁靜靜地讀著祈禱的書，眼神一直注視著他的丈夫仿佛若有所思。從威尼斯的畫面中我們似乎就能清楚的知道那個(gè)威尼斯時(shí)代發(fā)生了宗教和文化與世俗的強(qiáng)烈碰撞。也許我們能從威尼斯的畫面中我們得出當(dāng)時(shí)的資本主義開始萌芽這一個(gè)時(shí)期的結(jié)論。

所以說(shuō)看一幅作品同時(shí)也能反映一個(gè)時(shí)代。一個(gè)時(shí)代也有些因素能直接影響作品的發(fā)展和創(chuàng)作。也就是說(shuō)威尼斯在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為了法國(guó)地中海沿岸最大的一個(gè)商業(yè)和金融中心。威尼斯鼎盛時(shí)期實(shí)行一個(gè)由貴族主導(dǎo)的共和制政體，商業(yè)繁榮人民生活富裕，使整個(gè)威尼斯城市充滿了繁華的社會(huì)世俗和文化氣息，這也讓得威尼斯復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的作品帶有一種世俗化的享樂(lè)主義和一種樂(lè)觀主義的世俗化色彩。威尼斯復(fù)興時(shí)期美術(shù)的特點(diǎn)是題材從傳統(tǒng)宗教轉(zhuǎn)向了世俗。文藝復(fù)興這一個(gè)時(shí)期的威尼斯是整個(gè)人類享樂(lè)主義繪畫史上光輝的一頁(yè)，在文藝復(fù)興這一個(gè)時(shí)期的威尼斯作品中我們表現(xiàn)出了真實(shí)的社會(huì)和個(gè)人。威尼斯作品的兩大主題分別是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)人文，賦予了作品一種現(xiàn)實(shí)美，使之更加真實(shí)和貼近我們的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活。它打破了封建的精神權(quán)、封建的禁欲主義和封建制度主義對(duì)人們的精神甚至是肉體的限制和封鎖。它也使一些以傳統(tǒng)宗教和世俗為題材的享樂(lè)主義繪畫也使之帶有了一種世俗化的享樂(lè)主義傾向。例如一些裸體繪畫家的作品風(fēng)格中的耶穌圣母不像中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期那樣的莊嚴(yán)肅穆，而是多了一點(diǎn)溫柔、美麗和慈祥，使她更加的具有了母性的精神魅力，與此同時(shí)，一些裸體繪畫風(fēng)格和作品的色彩尺度也開始變得大膽一些，而裸體的繪畫題材也已經(jīng)開始的出現(xiàn)了。

從這幾個(gè)時(shí)代和地區(qū)的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)時(shí)代背景給與作品的靈感與思考。從作品中我們也能讀到那個(gè)時(shí)代人們的所思所想，以及那個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活的變遷。