探析電影《霸王別姬》中的酷兒理論

曹碩 王雪陽(yáng)

“霸王別姬”出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，講述楚霸王項(xiàng)羽兵敗被困時(shí)，與愛妾虞姬和愛馬訣別的故事。1985年，香港當(dāng)代作家李碧華創(chuàng)作并出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《霸王別姬》。1992年，改編自李碧華同名小說(shuō)的電影《霸王別姬》由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)開拍。1993年，電影《霸王別姬》在香港上映，并于同年榮獲法國(guó)戛納國(guó)際電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)金棕櫚大獎(jiǎng)，是中國(guó)首部獲此殊榮的影片，也是唯一一部同時(shí)斬獲戛納國(guó)際電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng)、美國(guó)金球獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)影片的電影。電影中以《霸王別姬》戲曲表演為線索，按照時(shí)間軸線發(fā)展，生動(dòng)地展現(xiàn)了段小樓和程蝶衣兩位京劇表演者之間“非一般”的感情關(guān)系，以及彼此之間半個(gè)世紀(jì)的悲歡離合。電影中表現(xiàn)了京劇伶人蛻變成“名角”后的社會(huì)地位在政治斗爭(zhēng)影響下的跌宕起伏，還展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、欣賞、傳承，引發(fā)了觀眾對(duì)人的社會(huì)存在和本性的思考。

酷兒是英文“Queer”一詞的音譯，原意是“異常的，行為古怪的”，長(zhǎng)期以來(lái)一直被用作貶損同性戀者的形容詞，也常被用作名詞用以指稱同性戀，其中當(dāng)然不無(wú)惡意。酷兒理論學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)性思維主要是由三個(gè)人構(gòu)建出來(lái)的，分別是特麗莎·德·勞麗蒂斯、朱迪斯·巴特勒和伊夫·科索夫斯基·塞芝維克。在酷兒理論中還有兩個(gè)不得不提的人物，那就是法國(guó)的哲學(xué)家雅克·德里達(dá)和米歇爾·福柯。在20世紀(jì)80年代，雅克·德里達(dá)、米歇爾·福柯及女權(quán)擴(kuò)張理論為帶有文藝和文化批判色彩的酷兒學(xué)說(shuō)提供了理論支撐。西方電影《礦工阿爾基》（1923）中，是最早可以找到男性角色中出現(xiàn)女性行為的例子。而中國(guó)最早關(guān)于酷兒理論的電影譯作文章大概是1998年第三期《世界電影》中由火村翻譯的《西方Queer電影簡(jiǎn)介》。

在《霸王別姬》中，酷兒理論雖不是電影所要表達(dá)的主流思想，但是其中同性關(guān)系的體現(xiàn)卻不能被忽視。程蝶衣對(duì)師兄段小樓的動(dòng)作、語(yǔ)言中體現(xiàn)的感情伴隨著劇情的發(fā)展也逐步加深，至電影尾段，由愛變成了悲，用酷兒理論去看待這一段感情的大起大落或許更有助于解讀。

一、歷史透視下小豆子的蟬翼無(wú)力

電影中那爺替張公公去喜福成訂戲，話語(yǔ)間看中了小豆子，便讓小豆子來(lái)一段《思凡》，小豆子唱道：“我本是男兒郎，又不是女嬌娥。”之后。師兄小石頭奪過(guò)師傅的煙槍，把滾燙的煙鍋伸進(jìn)小豆子的嘴里，使小豆子改了口。從這一段就可以看出，師兄自覺對(duì)小豆子擔(dān)起的責(zé)任要比師父大得多。堂會(huì)結(jié)束后，張府管家傳張公公話點(diǎn)名見小豆子，并說(shuō)道：“老規(guī)矩了，多少年的老規(guī)矩了。”關(guān)師傅對(duì)此也點(diǎn)頭默認(rèn)了。

從歷史因素來(lái)看，明清對(duì)異性戀管控嚴(yán)格。而戲劇行業(yè)發(fā)展壯大，演員形象優(yōu)美，男扮女角惟妙惟肖。影片中，那爺說(shuō)張公公是當(dāng)年陪老佛爺聽過(guò)戲的主，不容糊弄。當(dāng)小豆子被傳見時(shí)，關(guān)師傅對(duì)張府管家提起的“多少年的老規(guī)矩”也無(wú)言反駁，這也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)男同性戀者的“老規(guī)矩”的默認(rèn)規(guī)則。小豆子作為戲童的身份，在封建階級(jí)的碾壓下成為了犧牲品，這加深了小豆子心理性別的改變，他認(rèn)為他選擇了師兄是正確的做法，畢竟像張公公這樣的人物都有如此的性別取向。

二、菊仙登場(chǎng)后程蝶衣的感情危機(jī)

程蝶衣知道段小樓為了菊仙在花滿樓打了一架后，便用師父的話套問(wèn)段小樓。程蝶衣說(shuō)，“說(shuō)的是一輩子，差一年、一個(gè)月、一天、一個(gè)時(shí)辰，都不算一輩子。”段小樓回了一句，“可要是活著也瘋魔，在這人世上，在這凡人堆里，咱們可怎么活呦！”程蝶衣暗中表明自己的心意，段小樓此刻也已明白程蝶衣之意。雖然在社會(huì)中，有這樣的存在，但酷兒理論的同性取向并不是能夠?yàn)榇蟊娝邮艿摹＞障勺约黑H了身后去戲園找段小樓，程蝶衣見了之后用力將房門關(guān)上;之后聽見菊仙和段小樓在門外交談、眾人起哄，又“嘭”地一聲將門打開。從下臺(tái)進(jìn)房關(guān)門至開門，其實(shí)都代表著程蝶衣內(nèi)心的掙扎與焦灼，就像門一樣打開又關(guān)上。

日本人進(jìn)城后，段小樓因日本人在后臺(tái)穿了自己的戲服，用茶壺砸了憲兵隊(duì)長(zhǎng)的腦袋，被日本人抓走。程蝶衣下臺(tái)后著急換上便服欲與日本人談判救出段小樓，這時(shí)遇上前來(lái)求救的菊仙，又上演了一出情敵之間的博弈。

三、時(shí)代發(fā)展下假霸王的悲劇收?qǐng)?/p>

“我是假霸王，你是真虞姬。”段小樓在戲中扮演了一個(gè)富有英雄氣概，但最后被社會(huì)和現(xiàn)實(shí)打敗的角色，表現(xiàn)了人性的選擇和背叛。段小樓前期剛毅的性格設(shè)定，就是異性戀的一個(gè)代表。他前期就是舞臺(tái)上的真霸王，而袁四爺是臺(tái)下的霸王。段小樓與那爺向袁四爺懇請(qǐng)救出被套上“漢奸”罪名的程蝶衣時(shí)，袁四爺再次問(wèn)他霸王回營(yíng)亮相見虞姬應(yīng)走幾步時(shí)，段小樓表示了屈服：“七步。”若段小樓不去懇求袁四爺救程蝶衣，袁四爺會(huì)救程蝶衣么？在同性感情與異性兄弟情中，袁四爺利用霸王回營(yíng)的步數(shù)向段小樓討問(wèn)，似乎想在兩者之間向段小樓證明什么，既想從霸王的手中得到虞姬，又讓段小樓主動(dòng)承認(rèn)程蝶衣對(duì)于同性關(guān)系的認(rèn)可。

當(dāng)段小樓和程蝶衣被捆綁跪在地上時(shí)，程蝶衣看到了菊仙，再也壓抑不住內(nèi)心的怒火，他大喊：“我也要揭發(fā)！”程蝶衣發(fā)泄對(duì)菊仙的仇恨，如若不是菊仙的出現(xiàn)，他本可以活得不那么坎坷。菊仙的身份是妓女，而自己的母親也是妓女，才使得自己被遺棄。而自己現(xiàn)在這樣的處境也都是妓女這個(gè)標(biāo)簽所造成的。程蝶衣的愛情理想破滅了。

十一年后，程蝶衣與段小樓在劇場(chǎng)登臺(tái)排練，程蝶衣款款重復(fù)道，“我本是男兒郎，又不是女嬌娥。”程蝶衣對(duì)臺(tái)詞如此了解，也唱了這么多年，為何卻現(xiàn)在錯(cuò)了？這似乎是故意錯(cuò)的。在他心里，這句錯(cuò)的才是本來(lái)的自己，似乎回到年少時(shí)在戲班挨打的場(chǎng)景，回想起那份刨除了愛情還存在的同門情誼。酷兒理論的中心思想談到，人的性取向是流動(dòng)的，不存在同性戀者或異性戀者，只存在此一時(shí)的同性間的行為，以及彼一時(shí)的異性間的行為，只存在一個(gè)個(gè)具體的，活生生的人。這似乎也是對(duì)程蝶衣結(jié)局理論性的解釋。

四、結(jié)語(yǔ)

酷兒理論不是電影《霸王別姬》的主旋律，但卻在程蝶衣對(duì)師兄段小樓感情中體現(xiàn)得淋漓盡致。酷兒理論雖然是關(guān)于少數(shù)人的，但大眾不應(yīng)該剝奪他們本身的追求并持譏笑的態(tài)度，而是正確看待并尊重。

（武漢紡織大學(xué)）