淺析在小學開展傳統蒙學教育的策略

李忠瓊?黃海霞

兒童健康成長是德育課程教學的出發點，這要求教師能夠在蒙學教育中立足于兒童的立場。要在傳統蒙學的傳承中貫穿生活化的教學原則，通過傳統蒙學文化來促進小學生的自主體驗。

在當前多元化的文化大環境下，“文化失憶”現象存在于小學生群體之中。我國的傳統蒙學文化如同一面巨大的明鏡，透過這面鏡子，我們可以一覽這個國家歷史發展的進程、民族的社會經濟概況、古代勞動人民的日常生活與寶貴經驗、民族獨特的思維方式與價值觀念等等[1]。本文重點談談在小學中開展傳統蒙學傳承的教學策略。

一、增強蒙學滲透的人文要素，凸顯涵育性

我國的傳統蒙學文化源于中國古代勞動人民的生活經驗，其中蘊含著豐富的人文要素，將傳統蒙學文化與小學德育教學有機融合，有利于增強德育課程的人文性，凸顯德育課“隨風潛入夜”的涵育功能。

例如，《三字經》即主張“性相近，習相遠”，認為人性是相互接近的，差異并不大，而“習相遠”則強調教育、教化的作用。將《弟子規》《三字經》等讀物與愛國主義教育有機結合，將蒙學讀物中體現出的古代的“大同”思想與熱愛共產主義、社會主義教育有機結合，能夠提高小學生對于德育內容的認同。當前信息化教育資源為蒙學的引入提供了更生動形象的教學資料，例如視頻、圖像等等。教師要善于利用信息化的教學資源，引入兒歌、民間故事、歷史典故等多種形式。

二、增強蒙學滲透的歷史底蘊，凸顯文化性

我國的傳統蒙學源于中華民族悠久的歷史傳統，在教學中引入傳統蒙學文化知識，能夠增強課程的歷史底蘊，增強課程的文化性。例如《弟子規》中記載“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責，須順承”。在“敬老愛親”主題德育活動中，教師通過引入蒙學中的故事來豐富德育內容，例如：“香九齡，能溫席”“融四歲，能讓梨”。通過傳統蒙學的歷史底蘊來設計綜合實踐類項目與專題作業，例如參觀革命老區、名人故里，走訪老紅軍等活動，從而真正地實現“做中學”，使德育知識不再局限于課本之中，不再是枯燥的理論、文本的堆砌。

三、增強蒙學滲透的價值引領，凸顯價值性

加強對我國小學生價值觀的引導是小學德育的重要目標之一，而傳統蒙學文化的滲透對于核心價值觀教育也有積極意義。一方面，我國的傳統蒙學文化的滲透有利于增強小學生的文化自信，從而增強愛國主義精神與民族認同感。另一方面，我國傳統蒙學文化中蘊含著寶貴的精神財富，例如《弟子規》《三字經》等蒙學讀物中便倡導兒童要“立志”，自幼加強理想教育與行為規范教育。又如《弟子規》有云：“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵;若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。”再如“學者如禾如稻，不學者如蒿如草”。為了提高價值觀引導的實效性，教師在滲透傳統蒙學文化的同時，也可同時加強蒙學讀物與新聞時事、熱點話題以及綜合實踐類活動緊密結合。

例如，在當下競爭愈來愈激烈的時代，人們追求強大，崇拜強者。如在家庭關系中，兒童在幼年時處于弱勢地位，此時兒童就要服從于父母的權威，聽從父母的命令。而隨著兒童長大，父母衰老，親子之間的關系也發生了扭轉，子女開始掌控家庭的話語權，而衰老的父母則依附于子女。這種圍繞著權力模式而非愛的模式的家庭關系是對人性的一種扭曲，同樣也是對人的一種異化。而童蒙中的“愛”則是“己所不欲、勿施于人”，“愛”是建立在崇高的道德標準和明確的是非觀念之上的，主張“克己復禮”，這不僅有利于兒童感恩教育、品行教育以及仁愛教育等德育活動開展，也有利于家庭教育、親子教育工作的深化[2]。

四、增強蒙學滲透的質疑辨析，凸顯思辨性

傳統的德育以灌輸為主，忽略了對比啟發，從而難以培養小學生獨立思考的能力，思辨性較弱。而小學生正處于形象思維向邏輯思維發展的重要階段，教師應改變當前小學傳統德育的模式，通過傳統蒙學文化的滲透增強對比啟發，激發學生發現、分析、思考問題的興趣，達到灌輸與啟發相統一。在德育活動中，盡管有些教師遵循“教學做合一”的原則，為小學生設計了各種參與體驗環節，但事實上卻拘泥于表面，回避了通過對比啟發來為學生創設試錯、辨別以及批判的空間，使學生缺失了深思冥想的學習體驗。要提高傳統蒙學的德育效果，就必然要為小學生提供對比啟發的素材與條件，使小學生在錯誤與問題中加強對于蒙學讀物中涉及的道理、知識的辨析，促進蒙學讀物閱讀與理解的逐步深入，加強對于蒙學讀物的思考與探索，提高德育的思辨性。要使小學生在借助傳統蒙學文化的相關知識分析思考道德問題時更加理性客觀、實事求是，能夠從多個角度辯證思考，以更加靈活的方式尋找解決問題的辦法。針對小學生的情緒、認知能力與心理發展特征，教師要善于借助我國的傳統蒙學文化巧設“對比”的情境，采用多樣化的教學策略，優化教學手段、提高教學效果。

例如，《弟子規》中也指出：“無心非，名為錯，有心非，名為惡。過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。”這就是在倡導誠信做人，并且有錯就改。那么在小學德育中，借助蒙學讀本進行誠信教育時，為了逐步深化，啟發小學生的積極思考，教師可以通過模擬生活中的情境并設置“兩難”問題來啟發小學生進一步思考誠信的問題。例如：“當自己發現好朋友考試作弊時應該怎么做？”“如何看待生活中那些善意的謊言？”“當父母要求自己說謊時，是要遵守孝順父母的品德說謊還是遵守誠信做人的美德堅持不說謊？”

五、增強蒙學滲透的生活化，凸顯趣味性

陶行知先生倡導生活教育，這一思想同樣也適用于蒙學文化在當代社會的有效傳承與發展。我國的傳統蒙學文化豐富多彩，且與實際生活有著千絲萬縷的關系，將傳統蒙學文化與德育有機融合，有利于提高德育的趣味性。

例如，針對“融四歲，能讓梨”的故事，教師可以設置生活化情境，首先問小學生最愛的食物或者玩具是什么，然后將梨替換成小學生更喜愛的食物或玩具，如巧克力、巨無霸漢堡、小豬佩奇毛絨寶寶等。接著，通過角色扮演的游戲設置“分享食物”或者“交換玩具”的情節，從而將單向度灌輸的德育課堂轉化為更具時代性以及實效性的啟發式、體驗式的現代德育課堂。

在傳統蒙學文化滲透中，教師要杜絕灌輸的教學模式，通過汲取我國傳統蒙學文化中的優秀教學資源為小學生提供豐富的生活化與事實性材料，重視“發現美德”與“發現知識”的過程[3]，并且通過教學引導小學生基于生活經驗與事實材料對蒙學教材進行探索、提煉與內化，從而解決當前小學生德育中“固化”“定勢”的問題，培養小學生對蒙學的興趣。兒童健康成長是德育課程教學的出發點，這要求教師能夠在蒙學教育中立足于兒童的立場。要在傳統蒙學的傳承中貫穿生活化的教學原則，通過傳統蒙學文化來促進小學生的自主體驗。例如，在引入我國的傳統蒙學讀物的同時，借助于當下的新聞熱點、影視文學作品等內容來討論蒙學教材中涉及的話題。教師在蒙學教學中可以通過師生問答、角色扮演、故事分享會、小組討論、辯論會等方式引導小學生圍繞德育的核心主題進行深入辨析，從而提高小學生利用所學的蒙學內容看待社會問題、解釋實際問題的能力，使蒙學教材中的內容真正地“活起來”。

隨著教育現代化的發展以及新課改的不斷推進，傳統的知識觀、技能觀以及智力觀念已經難以適應時代發展的需要。因此，小學教師就要打破根深蒂固的傳統觀念，在德育中開展傳統蒙學教育，加強對小學生的人文關懷與支持，將促進傳統蒙學傳承與發展的價值追求與促進小學生的身心健康成長的價值追求有機結合，從而實現教書與育人的和諧統一。

參考文獻：

[1]楊慧，馮文全.傳統蒙學中優秀德育資源的挖掘與利用—基于當前德育資源利用“兩極化”的視角[J].湖北第二師范學院學報，2017，34（6）：95-100.

[2]陳曉霞，馮文全.論傳統蒙學與青少年道德教育[J].佳木斯大學社會科學學報，2016，34（6）：156-158.

[3]馮文全，楊慧.論朱熹《小學》對當今小學德育變革的啟示[J].中國德育，2016（22）：10-14.

【李忠瓊，浙江省溫州市甌江小學辦公室主任，高級教師;黃海霞，浙江省溫州市甌江小學，高級教師】

責任編輯︱秦 巖