河南輝縣古戲樓管窺

張靜

【摘 要】輝縣作為豫晉交界之地，擁有便利的交通，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，深厚的民俗信仰，娛樂和商業(yè)活動(dòng)持續(xù)發(fā)展，最為突出的是戲曲在當(dāng)?shù)夭粩喾睒s，成為當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕玻虼岁懤m(xù)修建古戲樓。輝縣古戲樓數(shù)量眾多，分布較廣，形式多樣，具有較高的文物價(jià)值，逐漸形成一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。

【關(guān)鍵詞】輝縣;古戲樓;演出場所

中圖分類號：K875.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）06-0199-02

輝縣，位于河南省新鄉(xiāng)市西北部，是河南省與山西省的接壤地區(qū)。東臨河南衛(wèi)輝市，南接河南獲嘉縣，西靠山西陵川縣，北臨河南林州市和山西壺關(guān)縣，屬于太行山與華北平原的結(jié)合部。輝縣遠(yuǎn)古時(shí)期是共工氏部族聚居之地，唐虞時(shí)代屬于冀州，殷商時(shí)期為畿內(nèi)地，春秋屬于衛(wèi)國，戰(zhàn)國時(shí)期歸魏國管轄，秦時(shí)隸屬三川郡，西漢置共縣，隋朝改為共城縣，隸屬于河內(nèi)郡，唐朝設(shè)置共州，包含共城、凡城二縣，唐武德四年（621年），廢共州為共城縣，又設(shè)置輝州，管轄蘇門、山陽兩縣。明洪武元年（1368年）開始以輝縣為名，1988年11月撤縣建市，現(xiàn)為新鄉(xiāng)市代管的一個(gè)縣級市。清道光《輝縣志》載：“輝邑為古共城之域。山川秀麗，蘇門百泉之勝，甲于通省。”[1]輝縣是一個(gè)歷史悠久、交通便利、風(fēng)景秀美的地方。

一、輝縣古戲樓概況

《中國戲曲志·河南卷》中統(tǒng)計(jì)出的河南省新鄉(xiāng)市古戲樓的總數(shù)為229個(gè)[2]，《明清時(shí)期新鄉(xiāng)古戲樓研究》[3]中統(tǒng)計(jì)出的新鄉(xiāng)古戲樓總數(shù)為201個(gè)，但筆者在查閱大量史料后統(tǒng)計(jì)出的數(shù)據(jù)與上述文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)稍有出入，為232個(gè)，其中，現(xiàn)存35個(gè)，亡佚143個(gè)，存亡待考54個(gè)。輝縣的古戲樓總數(shù)為61個(gè)，現(xiàn)存古戲樓為23個(gè)，約占新鄉(xiāng)市現(xiàn)存古戲樓總數(shù)的三分之二，即輝縣是新鄉(xiāng)市現(xiàn)存古戲樓最多的地區(qū)，這也說明輝縣古戲樓在歷史過程中保存較好，遭受破壞的程度較小。

輝縣現(xiàn)存戲樓的分布情況為輝縣市內(nèi)2個(gè)、薄壁鎮(zhèn)3個(gè)、北云門鎮(zhèn)1個(gè)、百泉鎮(zhèn)1個(gè)、冀屯鎮(zhèn)1個(gè)、高莊鄉(xiāng)1個(gè)、西平羅鄉(xiāng)3個(gè)、南村鎮(zhèn)5個(gè)、南寨鎮(zhèn)4個(gè)、沙窯鎮(zhèn)2個(gè)，根據(jù)以上情況發(fā)現(xiàn)，位于輝縣北部的現(xiàn)存戲樓數(shù)略多于南部，究其原因，從地理位置上來講，輝縣北部正是豫晉交界之地，山西作為戲曲藝術(shù)發(fā)展較好的地區(qū)，想來對河南交界地區(qū)的影響是很大的，并且兩地之間的交流與互動(dòng)也是戲樓得以保留下來的原因。

輝縣的戲樓以清建戲樓為主，有53座清建戲樓、3座明建戲樓、1座民國建戲樓，另外有4座戲樓的創(chuàng)建時(shí)間不詳。“到了清代，輝縣的歌舞戲、高蹺戲、板凳頭戲、旱船戲十分盛行，古戲樓的建造也最多，山西的上黨梆子，安陽一帶的樂腔、四股弦，懷慶府的懷梆及封丘、陽武等縣的河南梆子，在輝縣的活動(dòng)十分頻繁。”[4]說明在清代，輝縣百姓對于在戲樓看戲十分熱衷，這也是輝縣清建戲樓數(shù)量最多的原因。

從建筑結(jié)構(gòu)上來看，大部分的戲樓是磚木結(jié)構(gòu)，也有木石結(jié)構(gòu)的。朝向基本是坐南面北，也有少部分戲樓是坐西朝東。輝縣戲樓大多是硬山頂和懸山頂建筑。面闊在7-11米之間，進(jìn)深一般是5-7米左右，臺基在1.5-3.5米之間。面積最大的戲樓是輝縣城內(nèi)城隍廟戲樓，面積為72平方米，這說明輝縣的戲樓面積較小。輝縣還有一些戲樓是過路式戲臺，比如城內(nèi)城隍廟戲樓、南關(guān)山西會(huì)館戲樓等。

輝縣的61座戲樓當(dāng)中，經(jīng)初步考證發(fā)現(xiàn)，神廟戲樓總共有38座（包括4座會(huì)館戲樓），村寨市井戲樓有23座，這說明輝縣的戲樓是以神廟和市井為主，從側(cè)面也反映出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情。尤其是神廟戲樓占據(jù)了很大的比例，這也符合戲曲娛神又娛人的特征，輝縣的宗教崇拜也顯得更加突出。

二、輝縣古戲樓的演劇與社會(huì)功能

在輝縣戲曲未興起之前，泛戲劇形態(tài)在此逐漸產(chǎn)生：唐代歌舞已在輝縣流行，后莊鄉(xiāng)的中湖于唐中和三年（883年）所建歌樓可以佐證;輝縣民間流傳的在祭神活動(dòng)及喜慶之日演唱的《挑輕擔(dān)》《挪花盆》《三把扇》等是一種未發(fā)展成地方大戲的歌舞小戲。自明代修建戲樓，輝縣的戲曲活動(dòng)開始興起，到清代時(shí)，戲曲活動(dòng)已經(jīng)十分頻繁。修訂《輝縣志》記載當(dāng)時(shí)的演戲情景：“喧鬧之響，震及紅塵，燈燭之光，明如白晝。馳情歡樂，竟忘子夜之籌……”[5]這說明在清代，輝縣的戲曲發(fā)展已是一片繁榮，山西上黨梆子、二夾弦、安陽樂腔、懷梆各類劇種也逐漸傳入輝縣，并且陸續(xù)成立了一些不同劇種的戲班。所以到清朝末期，輝縣的劇種已包括山西上黨梆子、樂腔、懷梆、河南梆、二夾弦。

由于輝縣的神廟戲樓數(shù)量占比較大，所以輝縣的戲曲活動(dòng)的發(fā)展一般得益于廟會(huì)，尤其在舊時(shí)，輝縣各村舉行廟會(huì)時(shí)，都會(huì)有演戲的習(xí)俗。傳統(tǒng)社會(huì)民眾在長期信仰生活中基于村廟神靈能驅(qū)邪納吉，約定俗成在某個(gè)特定時(shí)間，尤其是神誕日，形成固定時(shí)間祭祀，而這種祭祀常伴隨著戲曲演出，進(jìn)而基于酬神之需形成了固定時(shí)間的演劇生態(tài)。[6]廟會(huì)期間，會(huì)首請戲班為民眾演戲，達(dá)到先娛神后娛人的目的。隋唐時(shí)期，輝縣百泉的祭河神活動(dòng)逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)刂匾膹R會(huì)。到了明代，各級官吏于每年農(nóng)歷四月初八親祭神明，以報(bào)神功。當(dāng)?shù)毓賳T依次排日祭祀，會(huì)期延長，規(guī)模擴(kuò)大。[7]輝縣的主要廟會(huì)分別有百泉藥材會(huì)、薄壁正月初八會(huì)、城內(nèi)城隍廟會(huì)等，時(shí)間為3-5天。

這些以神廟為核心的廟會(huì)活動(dòng)主要會(huì)有一些祭祀性的戲曲演出。在神廟里舉行祭祀性的戲曲演出活動(dòng)自始至終貫穿了中國戲曲史，形成不同于其他國家的民俗戲劇現(xiàn)象。[8]如輝縣蘇村火神廟戲樓《重建戲樓碑記》所載：

（當(dāng)）思神圣者，人之所依托。廟宇者，神之所安止。敬神演戲必有臺閣，□可壯□離子□。壬□而握丙丁，尤祈福免禍之最急者乎。于是□，火帝廟前舊有戲樓一間，年深日久，廟宇破壞，戲樓傾頹，荒涼滿目，凄慘□□。主持僧（心）□，□并四鄉(xiāng)善男信女，秋（麥）□攢四哉圓滿。又兼諸君子捐施資財(cái)，（逐）□少成多，補(bǔ)葺宇，重塑神像，改建戲樓三間，較大規(guī)模廓大，棟宇□□，聞?wù)呤钦摺焓且苍眨蚩淌裕ㄒ樱┖笾普咴茽枴?/p>

乾隆四十六年[9]

對神的敬仰是民眾心中的一種寄托，他們希望“祈福免禍”，“敬神演戲”則是將“祈福免禍”以演戲祭祀的形式展現(xiàn)出來，始為娛神，后來娛人，這也使得神廟戲樓成為附屬于神堂廟宇的標(biāo)志性建筑。

輝縣除了火神廟戲樓這種供奉自然神的廟宇戲樓外，還有大量的供奉人格神的廟宇戲樓，比如尚莊奶奶廟戲樓、馬武莊大王廟戲樓、西沙崗龍王廟戲樓等，也不缺乏供奉職能神的城內(nèi)城隍廟戲樓、北流灶君廟戲樓等。

戲曲自宋、金時(shí)期形成以來，一直都具有娛樂民眾生活的作用，進(jìn)一步說，它早已成為人們休閑娛樂生活中不可缺少的一部分。那么具有演戲功能的戲樓無非是人們可以進(jìn)行交流、交往的活動(dòng)中心，所以戲樓的功能不局限于宗教功能。以神廟和村寨為主的輝縣戲樓，除了宗教祭祀功能之外，還為當(dāng)?shù)孛癖娞峁┝艘粋€(gè)愉悅身心的公共場所，即同時(shí)承擔(dān)娛樂功能。在傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村娛樂形式非常有限，戲曲演出則是鄉(xiāng)村民眾的文藝大餐，全鄉(xiāng)居民男女老少齊集。[10]所以這種熱鬧非凡的場面也就說明了民眾對看戲的欲望十分強(qiáng)烈，如輝縣樓村戲樓碑記所載：

蓋聞創(chuàng)于前不可不繼于后，作于始不可不鮮于終，本村舊有戲樓一座，年深日久，敗壞不堪。今合社公議，修造戲樓三楹，重加改作，將見勇往直前。經(jīng)之營之，庶民功之，即不日而成之矣。峻宇雕墻以動(dòng)人之觀瞻，丹楹刻角以動(dòng)人之仰望。鳥革暈飛，克盡雕鏤之功，如包松茂，倍揚(yáng)輪奐之光。由此重修，春祈秋報(bào)，供奉神圣，庶不患無歌唱之地也。因此，以勒諸石，永垂不朽云。[11]

“不日而成之矣”，重修戲樓的效率十分高，說明樓村民眾對于重修戲樓一事表現(xiàn)得十分積極，而且大家都愿意貢獻(xiàn)一份力量，“庶民功之”，這都是民眾的功勞。“峻宇雕墻以動(dòng)人之觀瞻，丹楹刻角以動(dòng)人之仰望。鳥革暈飛，克盡雕鏤之功，如包松茂，倍揚(yáng)輪奐之光”，如此精美，一改“敗壞不堪”的樣子，說明民眾對于演戲場所的要求是很高的，側(cè)面反映了戲曲這一娛樂方式在民眾心里的地位是很獨(dú)特的。“庶不患無歌唱之地也”直接表達(dá)了民眾對于歌唱娛樂場所的向往，如果沒有戲樓的存在，民眾應(yīng)當(dāng)會(huì)憂慮沒有一個(gè)可以休閑娛樂的場所。從以宗教功能為主的神廟戲樓來看，依舊具有娛樂功能。震耳的鑼鼓、動(dòng)人的歌舞依托廟宇內(nèi)的戲樓，吸引著周圍的民眾，娛樂和演戲成為廟會(huì)活動(dòng)的重要組成部分，神廟戲樓也就成為民眾娛樂的重要場所。[12]

戲樓文化已成為輝縣文化的一個(gè)重要部分，古戲樓雖染上了歷史的塵埃，但見證了輝縣的風(fēng)雨滄桑。輝縣古戲樓不僅展現(xiàn)了從古到今當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)貌，還給予其歷史、建筑、戲曲等方面以極大的價(jià)值。在新時(shí)代，堅(jiān)持文化自信已成為共識，保護(hù)古戲樓，推動(dòng)戲曲文化的發(fā)展，為人類積累寶貴的精神財(cái)富。

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