張仁潤的書法：沉雄而多彩

□ 李澤生

2019 年 9 月3 日我，參加“‘豫疆情’河南·新疆書法作品展”開幕式，欣賞到友人張仁潤的一幅書法對聯(lián)“朝戲天山雪，暮吹南海風(fēng)”，頗感韻味十足，便與之聯(lián)系，卻得知他已于幾天前的2019 年 8 月 29 日因病去世，年僅 54 歲——對書法界來說，這個年齡正是成熟豐收的季節(jié)，而他溘然而逝，令人扼腕深嘆?，F(xiàn)著文一篇論其書法，以表懷念。

與張仁潤認識時間雖不長，但近來交往頗多。我是先識其文字，后識其書法。起初是他給我負責(zé)的雜志寫了幾篇書法展的動態(tài)消息和一篇描寫催生王羲之《蘭亭序》之紹興蘭亭的散文，爾后則是因為他操持的天山書社之事，然后才是他的書法。我覺得，他謙和、溫潤、內(nèi)斂，也有點兒沉郁。他對書法和他的天山書社，可是一往情深、嘔心瀝血。

四十多年前，張仁潤出生在傳統(tǒng)文化深厚的河南，有一段軍旅生涯，轉(zhuǎn)業(yè)后成為一名首府國稅局干部，因為幾十年來一直青燈伴硯田，臨池不綴，一心研習(xí)筆墨，并四處拜師學(xué)藝，潛心悟道，終于脫穎而出，成為新疆中青年書法界的翹楚。

現(xiàn)在，他是中國書法家協(xié)會會員、新疆書法家協(xié)會理事、新疆國稅系統(tǒng)書法美術(shù)協(xié)會副主席；同時也是中華詩詞學(xué)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員。

書法家張仁潤先生

常言道，寶劍鋒之磨礪出，梅花香自寒苦來。張仁潤在部隊時就主動到中國書畫函授大學(xué)新疆分校學(xué)習(xí)，業(yè)余時間還主動上門討教新疆的書法名家于小山等。之后，為了能夠更上一層樓，他把眼光投向了人文薈萃、名師云集的首都北京，2005 年，他有緣拜在了首都師范大學(xué)書法文化研究院著名書法家歐陽中石先生門下，開始了兩年的書法碩士研究生課程學(xué)習(xí)。歐陽中石先生不僅是一位書法大家，還是一位書法教育家，他教育學(xué)生要注重中國書法史以及書法理論的學(xué)習(xí)，讓書法理論照耀書法創(chuàng)作，使他豁然開朗。

回到烏魯木齊后，他在新疆書協(xié)的支持下，從2007 年三年時間里，對新疆書法界30 位書法名家進行組稿、采編、協(xié)調(diào)和溝通，給每位書家在《書法導(dǎo)報》作了一個專版的宣傳報導(dǎo)，做這些“甘為人梯”的工作，他是無償?shù)?，但也從中學(xué)到了不少書法家為人作書的道理與知識，悟到了一些有關(guān)書法創(chuàng)作的真諦。

2008 年10 月，他發(fā)起組建了一個民間社團“西域書法部落”——后更名為“天山書社”，當時有9 名成員，其中7 人為新疆書法家協(xié)會會員、2名是書法愛好者，目的是想通過互相交流、切磋、碰撞，形成一股合力，一起推高書法藝術(shù)的浪潮。

張仁潤草書作品

他先后請來了內(nèi)地在歷屆蘭亭獎中獲獎的史煥泉、徐強、崔勝輝、謝國啟、馬健中、張青山、李貴陽、李繼森等人到書社沙龍為同道講課。這些當代獲中國蘭亭獎的中青年書法家的書寫，擁有許多現(xiàn)代的氣息，許多創(chuàng)新的形式，給邊地相對封閉的書法界增加一些當代感。在仁潤的操持下，天山書社還舉辦了多次全體書法展覽。到如今，天山書社已迅猛發(fā)展到18 名社員，其中，12 人成為中國書法家協(xié)會會員，有12 人書法作品72（次）入展中國書法家協(xié)會舉辦的第五屆蘭亭展、第三屆蘭亭展新人展、全國第十屆書法篆刻展等展覽。張仁潤本人也先后參加全國第六屆書法新人展，第二屆西部書法篆刻展，獲得全國第五屆、第七屆教師“三筆字”書法大賽成年組軟筆二等獎、一等獎。

現(xiàn)在，讓我對張仁潤的書法藝術(shù)進行一次全面的梳理。

字如其人。一般來說，有著怎樣的心性就會有怎樣的書法形式。清代劉熙載《書概》這樣解釋：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！?/p>

整體上看，張仁潤的書法，涉獵廣泛，形體多樣，小篆、隸書、行書、行草、草書，筆墨形體源自中國書法傳統(tǒng)，功底頗為深厚，藝術(shù)形式也都達到了一定的成熟度，字里行間有著較強的傳統(tǒng)碑帖根基，筆墨間孕育著書寫文化和中國人的沉穩(wěn)內(nèi)斂性格，雜糅了大西北軍人剛健、沉雄、干練的性格，不拖泥帶水，不以畸形搞怪為美，與江南的清秀雅媚截然不同；他的書法屬于偏陽剛型的書法，墨跡偏濃，字型偏方正，端莊肅穆，線條自然逸動，遒勁有力。從中看出，張仁潤的書法沒有走野路子，而是走了承繼書法幾千年歷史的寬闊大道。

筆者認為，張仁潤的書法，有以下幾個特點：

第一，書體豐富廣博，他各種書體的修煉都上到了書法家的水準，形成了以篆和漢隸為宗，章草為輔，行書草書為用，融個人性情為一爐的多體書法家藝術(shù)特色。

中國書法，從大篆小篆、秦隸漢簡、魏碑王行（二王的行書）、唐楷唐草……書體隨歷史的變遷而變化，到唐朝已基本完成所有書體形式的藝術(shù)創(chuàng)作。

這么多的書體，一般書法家能工一二種，就算是不錯了，若能多體皆通，實是一件艱難之事，而仁潤能夠在不惑之年就能工篆、隸、章草、行書、行草、草書等多種書體，實是難得之至。因為中國書法沒有捷徑可走，只有臨帖臨碑這一條路可行，不臨帖臨碑，想靠自己的天才悟性，一時異想天開想一步登天，成為書法大家，那只能是癡人做夢。當然，臨碑臨帖不一定都是實臨，可以實臨與虛臨結(jié)合，實臨就是面對碑帖，一筆一劃地照貓畫虎地臨??；虛臨就是意臨，偶爾翻一翻貼，讀一讀，或者偶爾看到哪幅書法哪個字，或哪個店面招牌上的字結(jié)體好看，哪一筆寫得精妙，意會記在心里。

多看多臨多寫多悟，每一種書體都需要這“四多”，可想而知，多一種書體，需要多付出多少精力，多提升多少悟性？！

張仁潤自幼喜歡金石書畫，以寫小篆出身，尤其是玉箸篆更是他的看家本領(lǐng)，曾凝聚了他多年的心血，之后，他又主攻隸書。

他上溯秦篆漢隸的大量經(jīng)典，下探明清時期的篆隸名家鄧石如、吳昌碩、吳大徵、伊秉授、黃賓虹等，在他不斷臨習(xí)中，豐富和充實自己的書法造型和筆墨運用能力。之后，為了讓書法與時俱進，他的眼光又瞄準了當代有影響的篆隸名家張繼、張同印、葉培貴等人，真誠求教，使他能夠?qū)⒐糯?jīng)典傳統(tǒng)和時代書風(fēng)相結(jié)合，技法和筆墨豐富多變。

他篆書寫得線條精細質(zhì)樸，粗細相同相近，沉穩(wěn)有力，結(jié)體中正修長，力求在沉穩(wěn)中透出輕靈，靜穆中流露閑趣。他的隸書則多受張繼等當代書家影響，注重寫意性，運筆開合度大，曠達隨意，追求逸風(fēng)野趣，雖無奇峭之筆，卻有怡人之情。

篆隸書法，雖文化久遠，但今人在生活中卻很少使用，能欣賞的人相對較少。于是，張仁潤又進攻章草、行書、行草、草書書法，尤其是近年來，更是將實用性強的行書、行草、草書當做必修課，一方面是豐富自己的書法路子，另一方面以此增加自我書法的適用率。

張仁潤的行書剛勁灑脫，沉雄扎實；而行草、草書則忽如龍蛇奔走，迅疾狂放，忽天馬行空，似去還來，如飛藤，如脫兔，如閃電……注重書法用筆的骨力與豪氣，以及線條與墨韻之間的揖讓與顧盼，表現(xiàn)了他的思想情懷和為人處世方法。

他的行書、行草、草書，多用稠墨書寫，再加上軍人剛毅的磨練，給人一種蒼勁老辣、灑脫雋永的酒神精神的美感。

第二，仁潤書法精神品格，中道沉雄，不偏倚，不軟弱，少飄浮不定，不偷奸?；?，不搞怪，不媚俗，不拿腔作勢、故作姿態(tài)，乃是他心中對書法的尊重與傳統(tǒng)的認知，他心里對自己的書法追求始終有一桿秤。其實，“中道”乃是中國文化的國粹，在道家那兒是“中和”，在儒家那兒是“中庸”，在易經(jīng)里要求人們說話做事都要“中行”。

他的書法每個字的結(jié)體，總的來說，是肥瘦適中，寬窄適中，厚實卻富有機巧變化，端正而不呆板。

有一位網(wǎng)名為“大漠綠洲”的人，給他的書法以這樣的評價：“豐正中和，于尚古意中透出雋永之神韻。既守古法又力求變革，讓人凝目探其奧妙。”我看這評價是準確的。

張仁潤在書法創(chuàng)作中把握了儒家的中庸原則，其書法有儒風(fēng)士氣。

第三，是他的書法筆墨、線條呈現(xiàn)出多姿多彩、儀態(tài)萬方。

張仁潤隸書作品

“書圣”王羲之說：“為一字，數(shù)體俱入。若作一紙之書須字字意別，勿使相同?！?/p>

孫過庭《書譜》也說：“一畫之間，變起伏于峰杪；一點之內(nèi)，珠衄挫于豪芒?！?/p>

這就是說，書法的文字結(jié)體、線條、筆墨，要豐富，要有變化。

書法，是靜態(tài)的，卻要有動態(tài)的流動美，如同凝固的音樂。書法，只有結(jié)體、結(jié)構(gòu)、墨韻、線條的千變?nèi)f化，才能使這門藝術(shù)富有勃勃生機和無數(shù)生趣。

張仁潤，學(xué)了篆隸草行等多種書體之后，互相之間可以借來互用。比如，他的篆有楷味，隸有篆味、行味，行草又融合了隸篆筆法、章草筆法。同時，他在嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)書寫中，又結(jié)合了現(xiàn)代書法的一些夸張、變形、意趣，他的筆墨就顯得十分豐富多彩、變化多端。

直筆與曲筆、斜筆結(jié)合，正與奇，細與粗，藏鋒蘊藉與露鋒透氣，墨濃與墨淡，交互使用，線條、字型、章法就能不斷出新，節(jié)奏就會抑揚頓挫，一幅書法也就會美不勝收，趣味橫生。張仁潤很喜歡王羲之《書論》的思想：“書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。”

他在《書法審美漫談》一文中，也寫道：“當代書法作品結(jié)字更比古人變化多，常常采用夸張和變形的手法，這就要看其是否合乎情理，是不是裝腔做作，是否恪守文字演變發(fā)展規(guī)律、符合美學(xué)原理。不同的結(jié)體方法，能得到不同的效果，觀賞審美時能從靜止的字形中看到：錯落的結(jié)體如扶老挈幼；參差的結(jié)體如樓閣飛瓊；寬博的結(jié)體似壯士荷戟，秀美的結(jié)體若少女游春……”

要將書法寫好、寫活，不僅要功夫深厚，文化蘊涵深刻精深，也要注意字、墨、章法的參差變化，讓人百看不厭，有嚼頭，耐人尋味，并弦外之音。

張仁潤書法就有一種成熟的豐富美：多體多形，多姿多色，讓人目不暇接，心無旁騖。

當然，張仁潤的書法還沒有到達至善的境界。

首先，我覺得他的書法個性色彩仍是不足，個人風(fēng)格不明顯。創(chuàng)立個人的書法風(fēng)格，是一個書法大家必備的要素，自古至今，書法巨匠或大家，你一看到某幅名書法就能猜出出自誰之手，無論是楷書中的歐顏柳趙四體，還是行書中的王羲之，宋代的蘇黃米蔡，乃至近現(xiàn)代的王鐸、鄭板橋、李叔同、林散之、沙孟海、啟功、沈鵬、韓美林、張海等等，都是有自己成熟書風(fēng)的大家。

書法的個人風(fēng)格不足，有的是書法家本人生活中個性不足造成的，有的是因為書法家藝術(shù)境界還沒有達到某種“一覽眾山小”的高度造成的。有些人初寫書法時有點個性風(fēng)格，臨帖臨多了，線條筆墨成熟了，本來的那點書寫個性卻早丟到九霄云外去了。

其次，張仁潤的書法筆墨線條成熟有力、豐富多彩，但心境神采上還少了些清凈無為，主要指的是他行書、草書、行草書線條，筆墨間傳達出的神韻時有雜亂出而躁氣現(xiàn)，雖有力透紙背的剛毅之氣卻是混亂的。欣賞他的這類書法，有一種惶惶然而不知所處，惶惶然不知如何是好，是遇荊棘纏身的慌亂，還是遇到戰(zhàn)亂逃荒？此乃是書法家書寫心境上出了點問題，在今天這樣一個急躁的時代，止不住內(nèi)心的急躁與狂亂，缺少神性的關(guān)照和大書法家的沉靜與淡定，是不行的。這需要包括仁潤兄在內(nèi)的中青年書法家內(nèi)修心境，外增學(xué)問！

王僧虔在《筆意贊》中曾說：“書之妙道神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！币患玫臅ㄗ髌窇?yīng)該形神具備，并以神采神韻取勝。

其實，在張仁潤的篆書、乃至某一些隸書里，雖然偶爾也有一些沉雄、狂放的東西，但卻沒有這種躁狂之氣。也許，這兩種書體——尤其是篆書，是他的擅長，下筆時，胸有成竹，牢牢地將筆墨線條控制在自己的心意之下，因而整體上書法神采意韻不躁不亂，而行草體，是他近年新攻的書體，雖深得外形，卻未得其內(nèi)神。手筆指揮著內(nèi)心，而不是內(nèi)心指揮著手筆。行書尤其是行草、草書，最需要自由書寫，若是信馬由韁地馳騁，一不小心就會跑得太遠，就超出了心靈指揮中心。

當我們站在王羲之、蘇東坡的書法面前，甚至站在懷素的草書面前時，有一種淡定的俊雅美，一種讓人安靜、高潔、飄逸的神采美，即使如顏真卿的《祭侄稿》，因為滿含著對晚輩侄兒被害的悲痛入骨和對叛賊安祿山的義憤填膺，文字上邊寫邊改，在涂改處露出氣息混亂以外，其他的地方，看上去仍是清寧剛俊的，挺立著一個真知識分子的英烈風(fēng)骨。

另外，張仁潤還要進一步尊重書法的文化內(nèi)含，要注意每一個字的書寫正確與否，不能在一些字多的詩文篇章或長聯(lián)里，出現(xiàn)一個兩個明顯的錯字與別字，導(dǎo)致文辭不通、詞不達意，因“小”而失“大”。

這也是一個文化人治學(xué)的精神和對學(xué)問的態(tài)度，一個書法家的工匠責(zé)任感。