回族生態文化在寧夏生態建設中的影響

(青海師范大學 青海 西寧 810000)

我國自改革開放以來，經濟迅猛發展，人與人之間的關系得到解決的同時，人與自然之間的關系卻在不斷惡化，經濟的快速發展必然帶來對資源的掠奪、環境保護的忽視等問題。而我國各少數民族地區的傳統文化中都保留著生態環境的保護意識，這對當地的生態環境建設和經濟發展都起到了至關重要的作用。

一、伊斯蘭文化中的生態價值觀

回族是我國分布范圍最廣的少數民族，主要分布在西北地區。回族是一個全民信仰伊斯蘭教的族群，伊斯蘭教價值觀對回族的倫理道德、價值觀念和行為方式具有重要的塑型和導向功能，所以對回族的生態文化進行分析首先從其信仰體系開始。

伊斯蘭文化中的自然觀認為，天地萬物都是真主安拉創造的，人和其它萬物都是平等的。伊斯蘭生態價值觀念的內核為:世界是真主創造的，真主創造的世界是和諧統一的，人與自然也是和諧統一的。

伊斯蘭文化中生態倫理觀是關于人們對待地球上的動物、植物、生態系統和自然界其他事物的行為的道德態度和行為規范的知識體系。主要體現在：對萬物仁愛；尊重自然的規律；合理開發利用自然。這些具有生態學意義的思想，對于現實生活中如何處理人與自然的關系、如何治理生態環境問題有許多現實意義。

二、回族文化中的生態智慧

(一)日常生產生活中的生態智慧。回民在其幾百年的發展歷史過程中，形成了有自己民族特色的生態智慧，這體現在回民的農業生產、商業活動和飲食文化中。

在農業生產活動中，回族人民特別注重對耕地的保護，不片面追求產量的提高。在生產方式上采用輪種、套種、歇種等多種有利于土地肥沃保護的耕作方式。在商業活動中，回族人民大都重視商業，選擇經商，這就很好的減輕了土地耕作壓力。在飲食習慣中，回族認為的可食之物都是位于食物鏈的底端、數量比較眾多，而不可食之物位于食物鏈的頂端，是數量比較少的物種。這種飲食觀很注意維持自然生態系統的平衡，注重人與自然的和諧統一。

(二)禁忌習俗中的生態智慧。寧夏地區的回族在特定的自然環境和生態空間中，在長期的生產生活實踐中，通過不斷的自我調適，總結出人與自然關系的準則，逐漸形成一套豐富的禁忌文化，對當地的生態維系有著積極保護作用。1.對動物保護的禁忌。回族民間對動物保護的禁忌特別多，并且這些禁忌規定特別明確。回族文化中認為動物與人類一樣，應該享有基本的權利，如主人應該按時給動物提供食物、不能強迫動物進行超負荷勞動等；對處于哺乳期的動物進行擠奶時，不要過度擠奶；在動物處于交配期時應為雌雄動物提供相遇的機會等。2.對植物保護的禁忌。伊斯蘭文化也特別注重對植物的保護，特別注重植樹造林、栽花種草等，對各種動植物進行積極保護并形成了保護植物的禁忌習俗。他們認為植物是有性無命的物種，即植物雖然不能像動物和人類那樣進行自由活動，但它們也是有靈性的，它們會感覺疼痛。因此回族文化中禁止對花草樹木進行潑臟水，禁止對著花草樹木隨意大小便，禁止人們對樹木進行隨意損壞砍伐等。3.對自然資源保護的禁忌。對自然資源進行保護，提倡節約，反對浪費是人類全體人員的共識，而回族文化中將這一理念提高到更深的層次，到了宗教信仰的層面。在回民的日常生活中，掉米粒的習慣是被人們鄙視的。在回族文化中，他們認為水是萬物之源，真主安拉用水創造了世間的一切生物，因此他們特別注意對水資源的保護。所以他們禁止往干凈的水源中扔東西，禁止對著河水大小便，禁止建設有可能破壞水資源的工程等。這些樸素真實的觀念反映了回族文化中對人與自然環境和諧共生關系的重視。

(三)喪葬習俗中的生態智慧。回族的喪葬習俗中也體現了他們樸素的生態智慧。回族認為，人是真主安拉用土創造的，因此入土歸真就成為了全體成員的心理共識。回族人去世后實行土葬，提倡“葬不用棺，葬必從儉”的理念，他們推崇白布裹身，反對給亡人穿華麗的衣服，在出殯時不用儀仗和樂器，也不燒紙錢等。他們的這種喪葬理念對生態環境有很好的保護作用，首先，倡導土葬，人去世后最終與大地融為一體，是符合生態學理念的；其次，提倡葬不用棺，這樣就節約了大量的木材，減輕了由于砍伐對環境造成的破壞；再次，他們反對出殯時講排場、燒紙錢等，減輕了對環境的污染。

從回族的日常生產生活、禁忌習俗和喪葬文化中可以清晰的看到回族文化中蘊含的濃厚的人與自然和諧相處的生態智慧。這些文化習俗都是深化在回族人民的行為習慣中的，充分發揮其作用，引導回族人民對自然生態環境的重視，從而改善寧夏地區的環境問題。

三、發揮回族生態文化在生態建設中的作用

(一)加強生態環境觀的宣傳。生態意識和生態道德倡導人與自然的和諧統一，強調將保護生態環境上升為一種自覺行為。因此廣泛傳播回族生態道德知識、普及生態文化，是對寧夏地區進行生態環境建設的重要途徑。可以利用信息技術的優勢，借助電腦、電視和報紙等媒體在民族聚居區進行生態環境觀的宣傳，使全體社會成員積極了解回族文化中生態環境觀的主要觀點和其先進理念。同時應加強對宗教人員的培養，讓從事宗教活動的人員向信教群眾積極宣傳保護環境的理念，借助宗教的力量開展這項工作。

(二)加強學校教育，強化生態保護實踐。隨著全國各地對生態環境的重視，為處理好人與自然地環境，全國各地都認識到了環境教育對增強環境保護的基礎作用。所以對于回族聚居的寧夏而言，如何進行環境教育，強化生態保護實踐，將回族文化中的生態經驗、生態理念融入到教育中去，成為一種長久有效的措施。所以針對民族地區的學校應對學生加強生態環境觀的教育。通過教育使學生養成尊重自然、尊重環境的道德觀，充分發揚隱藏于回族文化中的優秀的生態倫理知識，培養當地居民保護生態環境的生態意識和生態道德，進而在實踐中強化他們保護環境的行為。同時，在教育的過程中還可以對回族文化中較落后的生態觀、生態行為進行改革，注入新時代的內涵，不斷改善回族文化中的生態知識。

(三)加強立法工作，從法律層面規范人們行為。應加強少數民族地區的立法工作，將有利于生態保護的習慣法和禁忌，通過地方法規、法律的形式確立下來，進一步規范人們保護生態環境的行為，這對促進少數民族地區的生態環境建設有重要的作用。