論紫砂“吉祥四方瓶”的傳統(tǒng)文化韻味

王智明

摘 ?要 ?中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和古樸自然、古香古色的紫砂融合在一起，真可謂相得益彰、別開(kāi)生面。這對(duì)紫砂“吉祥四方瓶”是以展示陶刻裝飾為主的藝術(shù)作品，平穩(wěn)大氣的造型在精致典雅的陶刻藝術(shù)裝飾之下，流露出濃濃的文人味、文化味、書(shū)卷味、金石味，無(wú)論是作為實(shí)用器還是擺設(shè)陳列，都是一對(duì)有品位、有內(nèi)涵的文房雅器。

關(guān)鍵詞 ?紫砂瓶;吉祥四方;陶刻藝術(shù);文化韻味

江南水鄉(xiāng)宜興位于江浙皖三省接壤之處，自古以來(lái)就是風(fēng)景秀麗、物產(chǎn)豐富、文脈深厚、史話流芳之地，特別是宜興南部的丁蜀鎮(zhèn)，處于天目山余脈南部和太湖西岸，這里蘊(yùn)藏著世界上絕無(wú)僅有的紫砂礦料，可以用來(lái)燒制各種不同形態(tài)的陶器，于是世世代代的宜興紫砂藝人特別珍惜上天賜予的珍貴材質(zhì)，以制陶為生者超過(guò)半數(shù)，在過(guò)去可以看到“家家捶泥，戶戶制陶”的情景，拍打泥片的聲音不絕于耳。今天的丁蜀鎮(zhèn)依然是中國(guó)陶瓷貿(mào)易特別是紫砂器的核心區(qū)域，鎮(zhèn)周?chē)膸讉€(gè)村落依然保持著一脈相承的制陶傳統(tǒng)，在繼承先輩們留下來(lái)的寶貴紫砂遺產(chǎn)的同時(shí)，新一代的紫砂藝人也逐漸的學(xué)成歸來(lái)，和父輩們一起開(kāi)創(chuàng)著屬于紫砂藝術(shù)最為輝煌的時(shí)代。

中國(guó)陶都，陶醉天下。宜興紫砂除了讓世人垂涎三尺的紫砂壺以外，還有許多的以紫砂為材質(zhì)，通過(guò)上釉、彩繪、陶刻等裝飾手段而成的文玩雅器。比較常見(jiàn)的有紫砂水盂、筆筒等等文案茶座上的精致用品，它們不僅僅具有非常實(shí)用的功能，而且藝人們?cè)谏厦孢M(jìn)行藝術(shù)的多種樣式的演繹，用來(lái)表達(dá)作者的情感和陶冶藝術(shù)情操，既能在創(chuàng)作過(guò)程中把玩欣賞，也是放松思維、激發(fā)靈感的良器。除此之外，還有一些比較大件的紫砂文房擺放或者盛放書(shū)畫(huà)卷軸的器物，也受到文人雅士的喜歡，特別是寬大平整的坯體，和紫砂壺相比較，藝人可以更加充分地在上面進(jìn)行書(shū)法、繪畫(huà)、陶刻等藝術(shù)形式的創(chuàng)作和展示，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和古樸自然、古香古色的紫砂融合在一起，真可謂相得益彰、別開(kāi)生面。書(shū)法的雄渾大氣、繪畫(huà)的雋永入微，再加上陶刻的立體呈現(xiàn)，賦予了這些紫砂器鮮活的生命力和藝術(shù)的感染力，觀之讓人心曠神怡、贊嘆不已。

這對(duì)紫砂“吉祥四方瓶”（見(jiàn)圖1）是以展示陶刻裝飾為主的藝術(shù)作品。其以紫砂為胎，四方造型，兩邊捏塑獸耳，更顯端莊穩(wěn)重;中間微鼓，用段泥鋪底，在表面進(jìn)行陶刻裝飾，所刻文字內(nèi)容一面為蘇軾東坡先生回文詩(shī)兩首：“空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江;紅焙淺甌新火活，龍團(tuán)小碾斗晴窗。”和“酡顏玉碗捧纖纖，亂點(diǎn)余花唾碧衫。歌咽水云凝靜院，夢(mèng)驚松雪落空巖。”詩(shī)中描寫(xiě)的是飲茶的快樂(lè)和夢(mèng)中的婆娑境地，呈現(xiàn)出一幅恬靜自得、處之泰然的畫(huà)面。另一面刻繪“家在荊溪雙龍地，祥云繞宅瑞鶴飛。門(mén)對(duì)四通八達(dá)道，窗含蔥蘢常青樹(shù)。芳林滴翠滿院綠，眾卉吐艷群蝶起。風(fēng)和日暖照華堂，四時(shí)安康樂(lè)無(wú)期。”描寫(xiě)的是華堂的地理位置和院內(nèi)美景，可以看出創(chuàng)作者對(duì)于庭院生活的向往和對(duì)于美好生活的熱愛(ài)之情。行書(shū)的流暢自如搭配詩(shī)文的悠遠(yuǎn)意境，可謂是胸有成竹、下筆有神，別有一番韻味在其中。繪畫(huà)陶刻的內(nèi)容則采用了豎幅的中國(guó)青綠山水畫(huà)的構(gòu)圖和手法，遠(yuǎn)山的層層疊疊，近景的細(xì)節(jié)特寫(xiě)相當(dāng)?shù)轿唬谟粲羰[蔥的林木之間掩映著幾間房屋，山水相依、層次分明，疏密有間、留白從容，在加上陶刻的手法，用刀老辣、徐疾有致，洗練沉穩(wěn)、節(jié)奏明快。從整體上來(lái)看這對(duì)紫砂“四方吉祥瓶”，平穩(wěn)大氣的造型在精致典雅的陶刻藝術(shù)裝飾之下，流露出濃濃的文人味、文化味、書(shū)卷味、金石味，無(wú)論是作為實(shí)用器還是擺設(shè)陳列，都是一對(duì)有品位、有內(nèi)涵的文房雅器。

詩(shī)歌、書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常具有代表性的藝術(shù)形式，其中的韻味、技巧、思想都值得我們后來(lái)之人好好學(xué)習(xí)和研究。詩(shī)歌的洗練簡(jiǎn)約，寥寥幾句就可以描繪出包羅萬(wàn)象和生活感悟，書(shū)法作為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，折射出中華民族的精神特征，繪畫(huà)或恢弘大氣、或細(xì)致入微，在筆觸的傳情達(dá)意之中引起大家的共鳴。把它們綜合運(yùn)用到紫砂器上面，用陶刻的藝術(shù)形式融為一爐，充分地利用了紫砂材質(zhì)的紋理和古樸自然的色澤，凸顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特韻味，向世人展示出紫砂器獨(dú)一無(wú)二的迷人魅力。

紫砂陶刻裝飾藝術(shù)在紫砂技藝之中要求是比較高的，除了具備用刀的功力以外，還需要?jiǎng)?chuàng)作者具有基本的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和良好的藝術(shù)審美觀念，才有可能在刻繪的過(guò)程中領(lǐng)悟書(shū)法之道和繪畫(huà)之美，把其中的感覺(jué)以刀代筆，完完整整、原原本本地反映出來(lái)，所以自古以來(lái)陶刻藝人的地位就比較高，一般都尊敬地稱為“刻字先生”。現(xiàn)在隨著人們審美水平的提高和傳統(tǒng)文化的復(fù)興，對(duì)于紫砂陶刻技藝的需求也越來(lái)越多，水平也越來(lái)越高，我相信在不久的將來(lái)，會(huì)有更多的高水平的藝術(shù)大家加入紫砂陶刻的行列，為廣大的紫砂愛(ài)好者帶來(lái)更為精彩的藝術(shù)作品。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]錢(qián)琦.淺談紫砂陶刻應(yīng)正確處理的四種關(guān)系[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2019（5）：94.

[2]潘麗杰.淺談紫砂陶刻運(yùn)用中的感悟[J].山東陶瓷，2018（6）：27.