以傳統的吉祥圖案為我們的新生活服務

吳亞克

我國是一個文明古國，有著5 000多年的文明史，給我們留下了豐富的文化遺產。吉祥圖案就是其中的一個組成部分。吉祥圖案源于生活中的感受、感悟，是勞動人民集體智慧的結晶，其想象豐富、圖形優美、寓意深刻，有著豐富的文化內涵。比如古人認為中國最高祥瑞的龍，在自然界是沒有這一種動物的，但古人發揮他們充分的想象能力，描述了龍的形態“頭似駝，角似鹿，眼似鬼，耳似牛，頸似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，瓜似鷹，掌似虎;背有八十一鱗，具九九陽數，口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗，頭上有博山”。這一吉祥物的廣受喜愛，中華民族因之而成為“龍的傳人”。

“九頭龍韻茗香茶具”（見圖1）的設計創作，把我國古老的吉祥圖案，用塑飾的技法塑在紫砂茶具上，給茶具增添情趣、增添美的元素。宜興紫砂始創期的制壺大家時大彬，就是一位紫砂塑飾的大師，他的“玉蘭花瓣壺”、“印方包壺”、“龍鳳印包壺”等利用紫砂的塑飾，使壺增添了一種韻味，那些在生活中熟悉的東西：玉蘭花、包袱、吉祥圖案龍鳳被塑造得活靈活現。一壺在手，讓人在驚嘆作者巧奪天工技藝的同時，對其作品也倍感親切。

傳承前人的紫砂藝術，把精到的塑飾與茶器的造型相結合，使它成為每件茶器的一個重要的組成部分，以寄托作者對美的追求，以弘揚古代中華文化精粹。“賞心悅目又親切感人”是這些塑飾的一大特色。“九頭龍韻茗香茶具”由一壺、一插筒、一公道杯（注茶器）、兩茶碗、四小杯組成。其中的壺，壺嘴塑飾為“鳳”。鳳為百鳥之王，是眾鳥中之最美者，是祥瑞的象征，《說文》：“鳳神鳥也，天老曰：鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚尾，鸛額鴛腮，龍文龜背，燕頷雞喙，五色具備。……見則天下安寧。”鳳的塑飾極其簡約，簡而傳神;壺把的塑飾為“象”，“象”、“祥”諧音，寓意吉祥。兩宋時期，宮廷中設有象院，每逢明堂大祀，都有象車游行，游人嬉集，觀者如織。民間有“太平有象”的吉祥圖案，為象背上馱一寶瓶，意為天下太平。壺把象的塑飾用了夸張變形的手法，那長長的象鼻形象地勾畫出象的特征，把的上部為象牙，下部為象尾，形簡而意足;壺鈕的塑飾為“二龍戲珠”，二龍戲珠為民間龍舞的傳統節目，一人持龍珠，眾人飾二龍，圍繞龍珠翩翩起舞，場景喜慶熱鬧。龍珠也就與龍一起成為吉祥之物。“九頭龍韻茗香茶具”的壺鈕塑二龍盤繞，張開大嘴，一顆紅泥塑成的龍珠鮮艷奪目，引人注目。壺的造型為鼎形，“鼎”原為古人用以烹煮食品的器皿，后被宮廷的皇族視為立國的重器，是國家權力的象征，代表著無上的權威。壺的三足塑成獅形。獅為百獸之王，是權力和威嚴的象征。佛教經典對獅非常推崇，《玉芝堂談薈》：“釋者以師（獅）子勇猛精進，為文殊菩薩騎者。”古人又有記載：獅子，“又最有情，受人德必報。”民間常用石獅或石刻獅的紋飾以鎮門，或護佛，用以辟邪，壺的三足獅飾塑出了獅的威武之姿，有王者之風。

插筒作為“九頭龍韻茗香茶具”的組成部分，它具有觀賞性及實用性，它可以存放品茗必需的用具杯夾、洗筆、取茶葉器等。插筒造型由兩部分組成，下部為直筒形，上部為圓缽形，它的一端飾鳳鳥的頭、頸;另一端飾鳳鳥的尾部，這一裝飾既美觀，又提拿方便。公道杯（泡茶器）飾三足，顯得既穩重又靈巧，杯把為一簡約的龍形，常見于紅山文化的玉雕龍，簡而傳神。“九頭龍韻茗香茶具”制作了兩碗，以與杯有所區別。古人用茶碗品茶有悠久的歷史，中國工藝美術大師徐秀棠在《中國紫砂》中論述到：“蔡襄（宋代著名書法家）的《試茶》一詩中有明確指事：兔毫紫甌新，蟹眼青泉煮。這種‘紫甌就是兔毫天目碗。”宋代文人斗茶（相互比茶的優劣），喜用茶碗。在茶具中制作兩碗，使品茗的用具多樣化，有趣味。兩茶碗飾二龍銜環為把，形象生動，靜中寓動。四小杯，其中的兩杯飾象，另兩杯飾獅。插筒、碗、杯的龍鳳獅象塑飾與壺上的塑飾相呼應，取得了整體和諧的效果。

“九頭龍韻茗香茶具”的塑飾，塑工精細、形象精巧、生動傳神，且寓意吉祥。在欣賞的同時品味它的文化內涵，品味它那種希望我們的生活越來越好的期盼。現在的人們生活富足，食品市場品種繁多，應有盡有，人們在品嘗那美味佳肴之余，茶道也成為人們不可或缺的生活享受。用原礦紫砂壺、杯品茗，能體味到那種不同尋常的茶香，這種美妙的感受在有品味的茶友之間是深有體會的。一組精美的茶具，可把人們品茗的樂趣提升到一個新的高度。