“金沙明爐壺”創作體會

彭耀年

韓其樓在《中國紫砂壺全書》的“鑒賞紫砂壺的基本知識”一節中談到：“當今鑒定紫砂壺優劣的標準，歸納起來可用五個字來概括‘泥、形、工、款、功。”

“泥”，為什么把“泥”放在首位，因為優質的紫砂泥在燒成后泥色賞心悅目，有如玉一樣的溫潤。“金沙明爐壺”（見圖1）用黃龍山優質紅泥精心提煉，力追明代紫砂初創期砂壺特有的壺色。“嘉靖海棠形提梁大壺”這是我國目前有紀年可考的最早的紫砂壺，它由明代司禮太監吳經墓出土，同出的磚刻墓志表明墓葬年份為明代嘉靖十二年（1533年）。壺體各部遍布粗砂粒，色澤五彩繽紛，展現了早期紫砂壺的天生麗質。“金砂明爐壺”用優質的紫砂紅泥，表面用段泥鋪砂，成型后用明針反復打磨，使二者混為一體，燒成后色澤如銅似金，金光閃爍，古氣盎然，用手觸摸有如撫凝脂般的觸感。

“形”，“金砂明爐壺”的形為仿明代“宣德爐”的形而設計創作的。“宣德爐，簡稱宣爐，是明代宣宗宣德年間（1426—1435）所鑄的銅爐，以銅精煉。明宣宗因郊廟所用彝鼎不合古式，命工部尚書吳中采《博古圖》等書，和內府藏秦漢以來爐鼎彝器格式及柴、汝、官、哥、均、定各窯之式更鑄，會同司禮太監吳誠司鑄冶千余件，以供宮廷及寺觀之用，底部鑄（大明宣德年制）六字扁方楷書陽文印。”由于宣德爐集古代銅爐的造型之美于一身，其形制雍容大度、端莊穩重，故它一出現就風靡一時，后代仿者不絕。

“金砂明爐壺”為仿“宣德爐”型制而設計創作，同時也參照了明代時大彬的“如意紋蓋三足壺”的造型，因為二者之間有著內在的聯系。“金砂明爐壺”壺腹下部鼓起，至肩部則采用一種“剎凹”的技法，這是宣德爐特有一種造型，使壺頸部凹進去，產生一個優美的孤度。從外部形態看，壺腹至壺頸出現猶如波浪形的線型轉換，這種轉換生動自然，避免了轉折處的生硬、呆板，使線型從下而上連貫起來。“如意紋蓋三足壺”借鑒了宣德爐的三足造型，足成乳釘形，壺把下一足，其余兩足按比例裝在壺體的中前部，使之三足鼎立。“金砂明爐壺”把這一工藝傳承下來，三足穩重，如從壺體自然生成。嘴為直嘴、把為耳把，嘴為微曲線造型，直中有曲;耳把從壺頸出處略瘦，至中部自上至下則略肥，自下部與壺體相接處又略瘦，從線型的肥瘦轉換中體現嘴、把造型的曲線美。壺蓋為平蓋，猶如漢代的兩塊玉璧相疊，一大一小，蓋壁較厚，與壺頸相合連成一體。鈕為橋形鈕，與“石瓢壺”的壺鈕形態相似。“金砂明爐壺”造型古氣奕奕，有明代初創期砂壺造型古樸大方的特點。

“工”，指的是制作工藝，對傳統的經典作品要有深刻的理解，在傳承的過程中要能領會前人作品的神韻。一件作品的精、氣、神，全憑制作者的目力，目力精準，手上的制作技藝才能精到。“金砂明爐壺”的“工”，不僅體現在其器型的端莊渾厚上，還在于它的鋪砂工藝。鋪砂，是用不同色的砂粒，粗細不一，散在另一種泥的表面，在成型后用明針把砂粒壓入泥中，并要使砂粒表面有一層薄薄的包漿。開始的時候，壺的表面不可能光潤，就要用濕度較大的脂泥填補凹處，對凸起的部分要掌握明針的力度把它壓下去，達到壺體表面雖有砂，但通過泥漿的包裹仍能達到光潤如鏡面一樣，光可鑒人的效果。

“款”，這“款”不僅指制作者所鈐蓋的印款，還包括壺的款識、題詩、題畫或其它裝飾。“金砂明爐壺”追求的裝飾效果，尋根求源，還是與宣德爐有密切的關系。宣德爐有一種爐色，稱之為“滲金色”，是用赤金熏擦入銅內，如滲入。有三種：大片，稱金片;點形，名金點;大小相間，名雨雪點。“金砂明爐壺”在燒成后其壺色與宣德爐“滲金色”的壺色十分相近，有“神似”之處，段泥粗粒在紅泥的包裹下或隱或現，與赤金熔入銅以后形成的“雨雪”斑紋有“異曲同工”之妙，這是作者堅持不懈、反復求索，在“漸悟”中達到“頓悟”，終于達到了設計要求。

“功”，指壺的欣賞功能和實用功能。在器型這一方面，從泡茶的實用功能來說，小壺優于大壺。從欣賞功能來說，大壺優于小壺。隨吳經墓入土的“海棠形提梁大壺”高17.7 cm，口徑7 cm，隨無錫華太師之孫華師伊入葬的“如意紋蓋三足壺”高11.3 cm，口徑8.4 cm，它們都是屬于器型較大的“大壺”，它們能隨主人入葬，說明主人對它們的珍愛程度，這說明大壺自有大壺的風采。

“金砂明爐壺”容水量1 000 ml，屬于大壺，它敦厚如君子。中國人講究“禮、義、智、仁、信”，“金砂明爐壺”的設計創作，集中了歷代藝人的集體智慧，以作者對紫砂藝術的堅強信念精心制作，成為一件受壺友歡迎的，以欣賞功能為主的藝術品。