淺談紫砂雕塑之藝術美感

彭秀云

摘 ?要 ?紫砂雕塑是一類三維的綜合性藝術作品，它既包含了民族傳統(tǒng)文化，更多地融入了生活中的靈感，又不斷受到其他藝術的影響，使其發(fā)展成為更具意境和美感深度的藝術形式。紫砂雕塑是從軟到硬、從平面到立體、從形式到意象，實現了從泥到火的涅槃，且在創(chuàng)作過程中從構思到雕塑作品的完美展現，也是創(chuàng)作者內心的思想、情感、文化內涵的體現。

關鍵詞 ?紫砂雕塑;藝術美感;創(chuàng)造

0 ?前 ?言

紫砂陶藝歷史久遠、門類眾多，有著自己獨特的風格。隨著當代對文化藝術的重視，陶藝事業(yè)被紫砂匠人們越來越關注，并得到全方面的發(fā)展，紫砂雕塑在整個陶瓷領域也占據了一席之地。雕塑集合了雕、刻、塑三種手法，創(chuàng)造出可視、可觸的空間藝術。

作為紫砂雕塑的原材料紫砂泥更是可遇不可求的，使得紫砂陶藝具有了一定的地域性和唯一性。清代詩人汪文柏曾這樣感嘆宜興紫砂泥的神奇：“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。”紫砂泥在經過幾百年的風化，孕育了天地之精華，泥質溫潤古樸，色澤沉穩(wěn)有質，紫砂作品則融合了匠人精湛的手藝以及獨有的思想意境，并在火的孕育之下形成多變、豐富、意料之外的形式美和意境美。

紫砂素面素心是文人文化的縮影，雕塑壁立千仞向來承載藝術文化的大川，兩者能相遇在一起本身就充滿了機緣。一件紫砂雕塑作品集合了詩詞、繪畫、篆刻、書法諸多藝術，增添了極佳的藝術效果和欣賞價值，文化內涵深厚，同時也顯示出作者的人文積淀和思想境界。

雕塑有別于其他的藝術表現，它是一種空間藝術，是一個多維度的藝術形式，藝術內涵更加豐富，因此雕塑能夠更好地表現含有一定故事、性格特性、歷史性的作品，除了本身之外，將自然、光線巧妙結合，于“無形”中孕含著“萬象”，賦予雕塑本身更多可能性。

1 ?紫砂雕塑創(chuàng)作題材

紫砂雕塑中蘊含著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，富有思想情感的藝術，藝人從古到今進行不斷地探索和嘗試，取得了不朽的藝術成果，大多紫砂雕塑都有著吉祥如意、招財進寶等美好愿望，藝術風格多樣、創(chuàng)作題材廣泛，有紫砂生活塑品、歷史故事、神話傳說以及佛教塑品等。

生活雕塑作品為最初的表現形式，它主要以雕刻的花紋融入于紫砂茶壺、瓶具、餐具中，以豐富的造型來提高欣賞價值，增加其多變性，或以裝飾品的形式融入生活中，增添樂趣。

紫砂神話故事、傳說雕塑，上下五千年的歷史文化使得流傳至今的神話故事、古老傳說眾多，總是帶著神秘色彩，其中設計的人物形象也極其鮮明，使得這類題材的雕塑作品立體感更加鮮明，呈現出獨特的故事和色彩。

在雕塑歷史發(fā)展中，對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新是其經久不衰的重要緣由之一，我們通過臨摹、學習和借鑒寺廟、石窟、壁畫中的佛像形式進行再創(chuàng)作，用紫砂土捏制出各種獨特風格的佛像藝術品，以生動形象的表現手法去感染觀賞者。

2 ?紫砂雕塑自我作品賞析

紫砂雕塑有詩、有畫、有情趣，甚至有靈魂。泥片的卷曲、紋理的布施、手法的牽引以及整個形態(tài)的調和、把握都傾注了匠人手、眼、心的協(xié)調和冒險精神。有怎樣的人就有怎樣的壺，所謂見壺如見人，以慧心制壺，一人一壺就是一個世界。柔和、優(yōu)雅骨子里又執(zhí)著和堅硬，這是紫砂匠人門的氣質，我們擯棄一切世上曇花一現的東西，專心致志于陶藝的表達，作品是藝術，生活也成為一種優(yōu)雅的藝術。

茶寵為飲茶品茗把玩之物，滋養(yǎng)茶寵，其樂無窮，對待茶寵要有該有的態(tài)度，心靈輕松、靈魂自由，茶寵也會隨著更加傳神。“蟾”為得心應手的題材之一，“潺”寓意水緩緩流動的樣子，也正是紫砂創(chuàng)作狀態(tài)的寫照。“金蟾”（見圖1）為旺財瑞獸，所到之處為金錢聚集之地，因此也是備受青睞之物，為品茗增加風雅逸韻與賞玩的趣味。

紫砂雕塑作品“關二爺”（見圖2）以歷史人物為對象設計創(chuàng)作紫砂作品。“關二爺”威武莊嚴，戰(zhàn)袍衣褶富有變化，他左手撫美髯，右手持長刀，腳蹬長靴，身著戰(zhàn)袍虎虎生威，寬大的袖口富有動感，增添了人物的神氣。此雕塑利用紫砂的顏色變化、可塑性以及獨特的顆粒質感，展現關公的忠義形象，通過對衣服線條雕刻、表情的細膩刻畫展現關公的威嚴和力量感。對于雕塑作品的創(chuàng)作，除了塑造物體本身可見的個性外，更應該注重其動感的延續(xù)性和向前的衍生性，讓觀者更注重雕塑作品的藝術和內涵精神，使得雕塑呈現更加高級的美學意境。

“佛教”主題雕塑也是藝人們得心應手的創(chuàng)作題材，“佛”在中國給人精神上的放松和撫慰，給人以一種內省的力量，以形繪神、以神繪形、形神兼?zhèn)洹＝艹龅牡袼芗伊_丹說過：“在藝術中，有性格的作品才算是美的。”因此，在“佛像”藝術題材的創(chuàng)作中力求在形體塑造上融入人物的心靈思想。通過對形態(tài)、眼神、手勢、衣衫的細膩刻畫，達到傳神的意境。以溫潤的光澤、沉著的氣度，透射出佛的莊嚴及慈愛的情感，以善良的心態(tài)托物喻理、借佛揚善，塑造和善、天真無暇、向往美好的意境。

除了承載人們美好的希冀，技法上采用的圓形、弧形的線條也是給觀者營造一種愉悅的心理感受。“布袋和尚”（見圖3）形象為大肚彌勒，袒胸露腹、笑容可掬，在佛教表示“量大福大”，笑容的暢快瀟灑讓人不禁被它的情緒感染，張開雙臂舒展的寫意形態(tài)也是提醒世人去接受苦難、笑對人生，以樂觀的情緒來消化，提醒世人學習包容。由于他的形象通常為臉帶笑容，手提布袋，因此常常被商家認為帶有歡喜、招財的意味，而視同財神供奉。

“坐姿觀音”（見圖4）左腿垂落、右腿曲起，右手微微托著下巴，閉目內斂，略略低垂的面部表情、神態(tài)安詳，衣袂線條宛轉自然流暢，其神、其形呈現出和諧的靜態(tài)和動態(tài)之美，無一不體現東方藝術的含蓄內斂。對此作品的創(chuàng)作必須“心懷虔誠”，只有自己內心世界的安靜、祥和，才能刻畫挖掘出人物的性格特點，并結合紫砂材質的深沉凝重，刻畫內在精神的聚斂和表情的莊嚴慈悲，以顯現宗教的精神力量的外化魅力。

在形式表現上寫意不只是表面塑造堆積，而是對客觀對象進行高度的概括提煉之后的一種詩性表達，在創(chuàng)作過程中摒棄表象，突出主體的神、韻、氣，進而抒發(fā)情意，使作品更趨于符號化、永恒性。

3 ?結 ?語

紫砂的面貌，每一個時間段都不同，是多種風情、多種情緒、多種表情呈現。紫砂，一體兩面，我們從來不能一眼就能窺見紫砂風姿的全貌，紫砂雕塑亦是如此，也許這是紫砂千年不衰魅力的原因。

紫砂雕塑藝術美感的創(chuàng)作和呈現首先是注重題材的選擇，區(qū)別于平面的作品，選取更加彰顯空間感和三維感的創(chuàng)作題材，其實是對于雕塑技巧的熟練以及多種技能的拓展，只有將造型刻畫能力提升到一個比較高的水準，才能賦予自己較高的思維想法。當然，對于一件作品的文化背景和內涵的挖掘和學習是這件作品是否具有生命力，是否能體現出藝術價值的關鍵。

更重要的一點當然是創(chuàng)作者的主觀能動性，除了從典籍、詩畫等傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)之外，更多的是在生活中獲取靈感，沉思許久或是和同道中人探討或是反復打磨和實踐推敲，對作品、藝術、美學多加思考，時而急、時而緩，時而敲打、時而琢磨，好似穿梭在山間發(fā)出潺潺聲響的流水一般，滋潤著大地，孕育著身心。