擊鼓說唱俑

年齡：1800歲

收藏地：中國國家博物館

東漢時期，雕塑藝術風格較西漢有較大變化，在追求總體造型古拙雄渾的同時，十分注意細部生動傳神的刻畫。這件東漢擊鼓說唱俑不僅傳神地再現了正在說唱的俳優形象，更成為東漢雕塑藝術的代表，是一件富有濃厚民間氣息和地方風貌的優秀雕塑作品。

漢代的皇室貴族、豪富大吏蓄養俳優之風甚盛。漢武帝“俳優侏儒之笑，不乏于前”。丞相田蚡“愛倡優巧匠之屬”。桓寬《鹽鐵論？散不足》云：“富者祈名岳、望山川。椎牛擊鼓，戲倡儛像。”這些均可為證。

四川地區出土了許多類似的擊鼓說唱俑，說明當時蜀地俳優說唱表演頗為流行；漢代畫像石樂舞百戲圖中經常可以看見一些身材粗短、動作滑稽的表演者，出土的漢代陶樓中，也經常有俳優演出的場面，均顯示了俳優表演在當時的盛行。難怪史學家司馬遷對俳優有很高的評價，在《史記》中專辟《滑稽列傳》，濃墨重彩地為俳優傳神寫照。

西南聯大的“網紅”教授吳宓，是一位《紅樓夢》迷。在西南聯大新校舍對面有一家湖南餐館，名曰“瀟湘館”。吳宓一進去，發現里面都是喝酒劃拳的，就叫老板過來，吳宓說：“你看這樣行不行？我給你一些錢，你把這個名字改了，別叫瀟湘館。”老板問其原因，吳宓回答：“林妹妹會難受的。因為林妹妹的瀟湘館是有幽幽篁竹，適宜吟詩的地方，怎么能劃拳？”

1938年2月，長沙臨時大學奉教育部命令，從長沙遷往昆明。曾昭掄是清代曾國藩家族的族人，深得曾氏家規循規蹈矩、從不取巧的務實遺風。過黔西“二十四盤”山路時，所有人均走小路，由上而下，瞬息便呼啦一下直沖下山。而曾先生卻不為心動，仍沿著公路，不偏不離地踽踽獨行，比別人下山多花了十幾倍的時間。

汪曾祺出生于高郵。他是一位生活家，無意寫磚頭一樣厚重的長篇小說，但反映故鄉高郵風土人情的《受戒》一誕生，就是經典之作。高郵盛產咸鴨蛋，雙黃蛋尤多。汪曾祺先生一聽到別人說“你們那里出咸鴨蛋”，就暗自發笑，心里嘀咕：“好像我們那里就只出咸鴨蛋似的！”他接著道來：“我們還出過秦少游，出過散曲作家王磐，出過經學大師王念孫、王引之父子。”

金岳霖28歲的時候說過一段話，“與其做官，不如開剃頭店；與其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌。”金岳霖先生認為知識分子能成為“獨立進款”的人。所謂“獨立進款”，簡單說就是要靠自己的本事吃飯。不依附于任何黨派，才能真正做到學術自由；不做政府的官員，才能做公共知識分子，承擔起批判的責任。