《論語》名句英譯對比研究

何金妮 胡興莉

摘? ?要： 在《論語》經典英譯版本和今譯本名句中，稱謂語、核心概念詞和文化詞的英譯備受關注，卻不一而同，有些可能會導致誤解。本文主要對這些英譯版本進行深度對比分析，研究異同，分析翻譯方法與策略，發現更合適的譯法。

關鍵詞： 論語名句? ?稱謂語? ?核心概念詞? ?文化詞? ?英譯

《論語》被譽為儒家學說的經典著作，據不完全統計，目前《論語》已經被翻譯成不同的語言，其中英譯版本就有60多種，其哲學思想影響了世界各地一代代人。但是，在《論語》眾多翻譯版本中，就稱謂語、核心概念詞和文化詞的翻譯可謂仁者見仁、智者見智，對這些名句的翻譯進行對比分析，有助于推動《論語》譯介工作的開展。

論語的譯介工作從縱向來看，已經跨越了五個世紀，歷時300余年。一般認為，《論語》的最早西譯版本為1687年比利時漢學家柏應理（Philippe Couplet）等人翻譯的Confucius Sinarum Philosophus，辜鴻銘是《論語》英譯的中國第一人。本文的名句對比研究主要關注幾個經典譯本和今譯本，經典譯本主要關注理雅各、辜鴻銘和劉殿爵的英譯本，今譯本主要關注許淵沖的《論語：漢英對照》、吳國珍的《〈論語〉最新英文全譯全注本》兩個譯本。

一、稱謂的英譯

稱謂的翻譯，對譯者而言，涉及對原文的具體理解與翻譯選擇，對譯介目標語讀者而言，影響對《論語》其書及“孔子”其人的認識與評價。《論語》主要記錄了孔子及弟子的言行與思想，《論語》中的主要人物有孔子、孔子的弟子和一些帝王將相。

1.“孔子”的稱謂翻譯。

孔子是我國著名的思想家、教育家，是儒家學派的創始人。孔子在《論語》一書中的稱呼多被譯為“子（Chee）”“夫子（Hoo-chee）”“仲尼（Zhong-ni、）”，譯為sage、Saint、The Master、Philosopher、Confucius。Confucius來源于夫子（Hoo-chee）一稱，歐洲人在此之前冠其父姓“孔”（Khoong），因此形成了Con-fu-cius（Marshman J.）。至于文中出現最多的“子曰”的“子”，被翻譯為The Master（理、譯），“Confucius”（辜譯）。

Confucius是特定指孔子的，但對于不了解Confucius這個稱謂來歷的人，The Master 能幫助他們更好地理解孔子在中國的地位。因此，Confucius和The Master兩種翻譯都適合，都能夠體現孔子在中國的獨特地位。此外，在《論語》一書中，孔子通常自稱為（孔）丘、我、吾。翻譯為“I”“My praying”“my prayer”“me”等都體現了孔子的謙恭有禮。

2.“孔子”弟子的稱謂翻譯。

在《論語》一書中，對于孔子弟子的稱謂同樣分為自稱與他稱。在他稱中，又分為泛稱與特指。泛指一般包括弟子、二三子、門人。如，《論語·雍也》哀公問：“弟子孰為好學？”The Duke Ai asked which of the disciples loved to learn.（理雅各譯）。《論語·八佾》：“……二三子何患于喪乎？……”“...‘My friends，...”（理雅各譯）。孔子對其弟子的特指，主要是稱呼他們的名字。理雅各譯本中使用的是威妥瑪拼音：如顏回（Yen H？觠i）、曾子（The philosopher Tsang）、子游（Tsze-y？觠）、子夏（Tsze-hsi？覾）、有子（The philosopher y？觠/ You Zi）、冉有、由（y？觠）、宰予（Ts？覾i yü）、回（h？觠i）等。“子禽問于子貢曰：‘……”“ Tsze-chin asked Tsze-kung， saying，...”（理譯）“有子曰：……”“The philosopher y？觠 said”“子曰：賜也，……”“The Master said， Tsze，...” （理譯）。

辜鴻銘譯本中，除了顏回和子路外，其他弟子都被譯為“one of Confucius disciple”。韋利、許淵沖譯本中，對于孔子弟子的稱謂，都采用音譯的方式：如曾子（Master Zeng）、有子（Master You）、顏回（Yan Hui）……韋利、許淵沖的譯法更加貼合原著的本意，保留了《論語》的特色。辜鴻銘譯本中每一位弟子的身份更加籠統，消磨了特有的個性，沒有完整詮釋《論語》原有的意義。理雅各譯本所采用的威妥瑪拼音不利于普遍傳播，畢竟威妥瑪拼音絕大多數人是不熟知的。

3.帝王將相的稱謂翻譯。

《論語》一書中不乏對當時帝王將相的稱呼。在英語譯本中，對此的翻譯各不相同。孟懿子（魯國孟孫氏第9代宗主）、孟武伯（春秋時期魯國大夫），在辜鴻銘譯本中，將孟懿子（魯國孟孫氏第9代宗主）、孟武伯（春秋時期魯國大夫）分別翻譯為“A noble of the Court in Confucius native State”“A son of the noble”。他沒有具體點出帝王將相的名字，而是清楚地翻譯出他們在當時魯國的地位，使讀者更加了解。對于孟懿子（魯國孟孫氏第9代宗主）、孟武伯（春秋時期魯國大夫），理雅各有不同的翻譯，他將此翻譯為“Meng i”“Meng W？觠”，還是以威妥瑪拼音標注人名。關于《論語》中出現的“季氏”，辜鴻銘譯為“the head of the powerful family”，許淵沖譯為“the lord of Ji family”，劉殿爵譯為“the Ji family”，理雅各譯為“the head of the Chi family”。辜鴻銘的翻譯很好地考慮了外國讀者的理解及接受問題，這樣翻譯更人性化，更加直觀。許淵沖、劉殿爵、理雅各翻譯的版本中，具體指出了家族的姓氏，更加具體化，但對于外國讀者來說，如果他們對于“季”這個姓氏陌生，就難以理解和接受。

二、核心概念詞的英譯

《論語》的核心概念詞簡而言之，就是“仁”“義”“禮”“知”“信”，每一個核心概念詞都包含豐富的文化內涵，在不同語境中的含義各有側重。

1.核心概念詞“仁”的英譯。

“仁”是儒家思想的核心和精髓（張岱年，2004），目前不同英譯版本中“仁”的翻譯舉例如下：excellence， Virtue（理譯），moral character（辜譯），benevolence， benevolent（劉殿爵譯），authoritative persons （ren 仁） ，authoritative （ren 仁），goodness Good（ren 仁），humanity， the good（許譯）。儒家思想的“仁”主要指仁愛、愛人的意思。將“仁”翻譯成“benevolent”“good”有涉及“仁”的原意，但“good”與“benevolent”所表達的意思過于表面，即“好的”“慈善的，仁慈的”，“virtue”“moral character”更加側重于道德方面，意思有所升華，更加符合孔夫子所倡導的“仁”。“authoritative persons”并不是特別符合孔子所倡導的“仁”。

2.核心概念詞“義”的英譯。

“義”是儒家思想的重要范疇。“義”的翻譯舉例如下：righteousness，justice，appropriate，what is right，a just cause。在“義之于比”的翻譯中，有“what is right”（理、辜譯），“what is righteous”（吳譯）。前者意為“正確的”，意思表達不夠切合“義”的含義，“righteous”即“正直的，正當的，正義的”，更加符合且準確。

3.核心概念詞“禮”的英譯。

“禮”是用來區分尊卑貴賤，使人的行為合乎禮儀規范的，是道德屬性中的最高范疇。“禮”的翻譯列舉以下兩個版本：ceremony /propriety（理譯），ritual、 rites（許淵沖）“生，事之以禮”“...be served according to propriety”（理譯）。“ceremony”“propriety”“ritual”這三個單詞均有禮節禮儀規矩的意思，許淵沖版本中的“rites”更多地側重于宗教等儀式典禮。孔子所倡導的禮包括等級秩序、行為道德規范等。

4.核心概念詞“智”的英譯。

在論語中“知”有多種意思，包括知道、了解、明白及通假字——智慧。在概念詞中的“知”通“智”，意為聰明才智。如《論語》名句“知者樂水，仁者樂山”，“Men of intellectual character” （辜譯），“the wise”（劉、許、理譯）。“Intellectual”側重于后天的，由于知識積累形成的理智、聰明，“wise”側重于對人生、對自然的了然于心，更加簡潔明了、清晰易懂，表達的意思也更加純粹。

5.核心概念詞“信”的英譯。

“信”，為儒家思想五常之一，是“立國立業”的基礎。信的翻譯有以下幾種版本：faithfulness，sincerity，agreements，truthfulness， confidence， trustworthiness。“子以四教：文，行，忠，信”“letters， ethics，devotion of soul and truthfulness”（理譯）。孔子所倡導的“信”，是指信用、誠實的意思，“Confidence”“Agreements”完全偏離了儒家倡導的“信”的原意。faithfulness， sincerity， truthfulness， trustworthiness在不同的語境意思下，均可以表現出信用、守信等意思。

三、文化詞的英譯

《論語》中包含了大量文化負載詞，中西方文化差異的存在，使文化負載詞成為外譯的難點。根據奈達對五類文化因素的分析，將《論語》中的文化負載詞分為以下幾類：

1.生態文化負載詞。

生態文化負載詞主要指一些動植物、地理環境具有文化內涵。如“季氏旅于泰山”中對“泰山”的翻譯： Great T ai Mountain （ an Imperial prerogative）（辜譯），Mount Tai（許譯），the Tai mountain（理譯，） Mount Tai（劉譯）等。在這四種翻譯中，基本都采用了直譯的方式。辜譯版使當時的讀者更好地了解中國的傳統文化。當時的泰山是只有天子諸侯才可以祭祀的地方，辜譯版解釋就解釋了這一點。（戴靜，2015）

2.物質文化負載詞。

物質文化負載詞指與人們生活相關的、與衣食住行有關的詞匯。如孔子謂季氏：“八佾舞于庭……”的翻譯：employed eight sets of choristers [an Imperial prerogative]（辜譯），eight rows of eight dancers（劉譯），eight teams are performed（許譯），eight rows of pantomimes（理譯）。“八佾”是指古代只有天子才有資格使用的舞蹈規格，為八行八列，故稱其“八佾”。劉殿爵和許淵沖都用了比較通俗易懂的說法“eight teams”“eight rows”，辜鴻銘、理雅各翻譯頗具文氣。辜鴻銘用“choristers [an Imperial prerogative]”表示“佾”，并用了文內注釋的方式幫助讀者理解“佾”的神圣，只能被當時的天子所使用，但這個詞“choristers”與我們所理解的“佾”意思并不是那么相近。理雅各用“pantomimes”表示“佾”，意義相差甚遠。

3.社會文化負載詞。

社會文化負載詞指與獨特社會文化相關的詞匯，如“君子”“小人”等。“……君子食無求飽……”三個翻譯版本如下：An intelligentleman eats to live， and not live to eat（許譯），be a man of complete virtue in his food does not seek to gratify his appetite （理譯），A wise and good man， in matters of food， should never seek to indulge his appetite（辜譯）。在《論語》中，“君子”指人格高尚、道德品行皆好之人。辜譯版顯得較淺顯，對于君子這一文化負載詞沒有較深入的挖掘。許淵沖的“intelligentleman”將intelligent和gentleman復合，使這個詞的意思兼具，顯得文雅有內涵。理雅各的“a man of complete virtue”意思較為接近“君子”的原意，表達方式直接，通俗易懂，表達出了君子極為重要的要求。

4.宗教文化負載詞。

宗教文化負載詞是指詞匯體現了特定的宗教文化特點，如天、地等。子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”辜鴻銘將“天命”翻譯為“the laws of God”，理雅各翻譯為“the decrees of Heaven”，許淵沖翻譯為“sacred mission”，吳國珍翻譯為“destiny”，在這之中，辜譯版 “the laws of God”及理譯版“the decrees of Heaven”歪曲了孔子的思想，孔子的言語并不傳播宗教思想。因此，將“天命”翻譯為“the laws of God” 或 “the decrees of Heaven”，有悖于孔子的思想初衷，容易使外國讀者誤解。許淵沖翻譯的“sacred mission”無功無過，將天命的主要意思表達出來了，但可能沒有那么全面。吳國珍翻譯的“destiny”相對來說比較貼近原文的意思，有利于外國讀者正確理解。

5.語言文化負載詞。

語言文化負載詞主要包括字、詞、句、短、章和其中使用的修辭等。《論語》不僅蘊含許多人生哲理，包括仁、義、禮、智、信，其中的寫作手法、修辭也值得學習。如子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”“The necessity to a man of being truthful and sincere. The Master said， I do not know how a man without truthfulness is to get.”（理譯），“I do not know how men get along without good faith. A cart without a yoke and a carriage without harness...”（辜譯）。理譯版雖通俗易懂，但是并沒有體現本句的比喻修辭。《論語》“大車無輗，小車無軏”比喻人無信不立，辜譯版體現了這一修辭。

四、結語

通過對論語名句英譯的文本分析，我們認為孔子譯為Confucius和The Master，能夠體現孔子在中國的獨特地位;孔子弟子的翻譯，韋利、許淵沖的譯法更加貼合原著的本意，保留了原本的《論語》特色;在帝王將相的稱謂語翻譯中，辜鴻銘的翻譯很好地考慮外國讀者的理解及接受問題。關于《論語》的核心概念詞“仁、義、禮、智、信”的翻譯，“Virtue”“moral”“character”符合孔夫子倡導的“仁”;“Righteous”可以體現“義”的主要含義;“ceremony”“propriety”“ritual”這三個單詞均有禮節禮儀規矩的意思，“rites”更多地側重于宗教的儀式典禮等;“Faithfulness，Sincerity，Truthfulness，Trustworthiness”等詞可以在不同語境下體現“信”的內涵。文化詞負載詞的翻譯主要從生態、物質、社會、宗教、語言等方面進行具體的分析，生態和物質文化負載詞可采用直譯加上必要的注解方式，語言、社會、宗教文化負載詞的翻譯要深入挖掘文本意義和語境意義，采用意譯、修辭等意義對等的方式，便于目標語讀者理解。

參考文獻：

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本論文系2018年國家級大學生創新創業訓練計劃項目（項目編號：201811488030）階段性成果。