生活，教育中不可丟失的部分

柳森

今年3月，《中共中央國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）發布，讓“勞動教育”躍入公眾視野。在我國，教育界一直有促進孩子“德智體美勞全面發展”的說法，“勞”理應是教育的有機組成部分。這讓此番《意見》的出臺，受到了格外的關注。

國家層面專題關注“勞動教育”，呈現出怎樣的現實關切與問題意識？現代化大都市如何與時俱進地改進、充實、提升勞動教育，以更好地助力每一個青少年的全面發展？中國教育學會家庭教育專業委員會副理事長、上海社科院青少年研究所研究員楊雄帶來自己的見解。

《意見》和《指導綱要》的信號意義

問：繼今年3月《意見》出臺后，緊接著，7月教育部印發《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《指導綱要》），主要面向學校，重點針對勞動教育是什么、教什么、怎么教等問題，做出詳細界定與解釋，并細化了有關要求，對下一步如何開展勞動教育做出專業指導。如何準確理解這一系列動作背后的深遠考量？

楊雄：《意見》剛面向社會發布時，孩子們正因為要配合新冠肺炎疫情防控，過上了一段難得的超長家庭時光。

一位母親跟我說，由于難得有機會和孩子如此高密度地相處，突然發現自己過往忽視了對孩子的生活教育，尤其是勞動教育，而那些與生活、勞動有關的教育細節，其實非常重要。

一個孩子則與我分享，每天光是看爸爸媽媽把一日三餐送到家人面前，就“已經很辛苦啦”，竟然“要忙那么久、做那么多事”。

這一方面說明，難得的朝夕相處，給了家人之間互相“看見”對方的機會，另一方面也說明，我們過往的家庭教育可能缺失了某些部分，尤其是那些真正扎根于生活的部分。以至于到了特殊時期，親子之間才看到了更多家庭生活本該有的樣子，嘗到了平凡生活日常勞作中充滿著的趣味與美好。

差不多就是在那段日子，《意見》發布了。《意見》是黨中央聯合國務院發布的。通常來說，這種規格的文件一定不會是急就章，而是醞釀已久。仔細研究就會發現，此番《意見》是一系列關于教育問題的重要綱領性文件的延續。此前已經發布的此類文件包括《新時代愛國主義教育實施綱要》《新時代公民道德建設實施綱要》等。

所以，我個人覺得，《意見》的用意主要是針對這一代孩子的某些共同問題。比如，這一代孩子總體上缺乏勞動，不大會勞動甚至不想勞動，對勞動之于人類生活的重要性了解不夠;平日里，家長主要關注孩子的學業，不大給予孩子到生活中、到勞動中去鍛煉的機會，家務勞動“可有可無”、隨時可以讓位于學業競爭;一種相當普遍的現象是，家長一般會關注孩子學習習慣好不好，但很少會關心他們生活習慣好不好、勞動習慣好不好。

這就是當下的現實。但國家層面站在培養社會主義建設者和接班人的角度認為，應該把熱愛勞動、尊重勞動、樹立勞動觀念，作為立德樹人的基本要求。為了培養熱愛勞動、熱愛人民的下一代，必須重視孩子們的勞動教育。

當然，《意見》中所說的勞動教育，絕不僅僅是有些人理解的讓孩子多做掃地、洗碗等家務，應該從廣義上的“生活教育”去理解。

只有真正把勞動和生活作為孩子全面發展的必然組成部分去看待，才不會從一個極端走向另一個極端——簡單地將勞動、生活和學習對立起來。重視勞動、生活的“育人”功能，但并不因此否定學業、否定智育，這樣的理解才是比較科學和全面的。

讓孩子們看到真實生活該有的樣子

問：照理說，勞動本該是生活的一部分。是什么原因讓大家一度把“勞動”這件事，從孩子們的生活世界當中剔除了？

楊雄：新中國成立之初，毛澤東同志就強調“教育與生產勞動相結合”，并把這條寫入了黨的教育方針。此后，我國歷屆國家領導人都非常重視勞動教育。但實際效果之所以和理想有距離，一方面，這些年高考、中考指揮棒經層層放大，最終將壓力傳遞到了每一個家庭，智育成為家長最關切的部分;另一方面，近年來，整個社會的勞動形態發生了深刻變化，我們的勞動教育卻未能與時俱進、及時作出調整。

比如，當前社會經濟生活中的腦力勞動比重不斷增加、新形態的勞動不斷形成。這時，創造條件讓學生參加形態更豐富的創造性勞動，形成當代勞動教育的新方向，就非常值得努力嘗試。

從這個意義上講，《意見》的出臺是一個很好的契機：它指引教育工作者更準確地把握“勞動教育”的內涵，在教學上加以完善;它啟發孩子們生命中最重要的老師——父母，為孩子們創造更多機會，充分鍛煉其勞動能力和生活能力。

在我們的鄰國日本，中小學大都很重視對學生的生活教育，開設了很多圍繞著生活展開的課程，勞動和學業從來不是獨立分開去教授的，而是潤物細無聲般融為一體。

這啟發我們，真正有意義的勞動教育是和生活融為一體的，或干脆就可以理解為“生活教育”。而最有價值、視野放得最遠的生活教育，就是讓孩子們看到真實生活本該有的樣子，然后讓他們在親力親為中發現動手、勞作的樂趣。

在此過程中，一件事情完成的整個過程，一切從無序到有序到秩序打破、秩序重建的狀態，都能令人得到滋養。

我個人關于“勞動”和“生活”的理解，也一直在拓寬。

十多年前，我去臺灣訪問時，曾有機會去拜訪臺南一家養豬場。場主是一位很有學問的博士。當時，整個養豬場的維護已經大比例通過電腦控制。所有的豬糞、管道被清理得干干凈凈。我們坐在豬圈邊上的花園里喝茶，全程沒有聞到一點異味。

在臺中時，一位教授朋友專程帶我去南投鄉下喝當地的酸梅湯，說自己小時候就開始喝，一喝幾十年。

我到了現場一看，發現那里就是一處普通農戶的家門口，桌子凳子普普通通，甚至可以說有點破破爛爛。酸梅湯價格很便宜，但味道果然一級棒，分量也很足。

我跟店家聊天，開玩笑說：“你這個酸梅湯到上海開個店，保證會發財?！崩习迥镏皇切π?，認準了就這么不緊不慢地做好每一杯酸梅湯，把祖傳的手藝一代代傳承下去，就算“盡到了自己這輩子的本分”。

在英國做訪問學者時，我的導師是當地一位很有名的社會學家。他邀請我到他家里做客，他的家在一個5000人左右規模的小鎮上。老教授過著簡樸安靜的生活，房子不是很大，但布置得十分雅致。即便年事已高，所有家務也都靠教授自己獨立完成。

小鎮上，每到周末，當地人大都在家里勞動。女的打掃衛生，男的收拾花園、修車、在工具房里敲敲打打，忙得不亦樂乎。家里裝修從來不借外力，一點點做，積少成多，就能把家打理得很好。一時間，我有了一種“此地更像農業社會”的錯覺。

這些見聞讓我反思，從農業文明到工業文明再到信息文明，職業不應該有貴賤之分，體力勞動和智力勞動從來是融為一體的，生活更不止一種節奏。

無論科學技術如何發達，勞動始終是生活的一部分，生活始終是人類得以安頓身心的土壤。換言之，無論經濟社會如何發展，無論生產方式發生怎樣變化，生活，是教育中始終不該被丟棄的那部分。

生活就是教育，社會就是學校。我們沒有任何理由可以認為，勞作、勞動就代表著落后，生活只有急急忙忙地追趕這一種節奏。

家庭是生活教育的主場

問：如今在上海這樣的經濟發達地區，高競爭高警覺的教育環境是不爭的事實。如何讓勞動教育真正回歸生活、融入生活，您有何建議？

楊雄：《指導綱要》指出：“當前實施勞動教育的重點是在系統的文化知識學習之外，有目的、有計劃地組織學生參加日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動，讓學生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養學生正確勞動價值觀和良好勞動品質?！?/p>

這里將“勞動教育”劃分為日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動三個板塊，是十分準確的。當然，要將這一系列目標化為現實，不僅需要觀念導入，需要學校、家長、社會多方形成共識、共同倡議，更需要包括課程設計在內的體制機制加以配合。其中，我認為，最關鍵的環節仍然在于家庭。

比如，疫情期間很多家長開始帶著孩子一起做家務，結果就有了很多家庭教育心得，孩子也獲得了很多樂趣。這說明勞動本來就應該是生活的一部分，勞動也是能帶來很多樂趣的。隨著大家對勞動教育、生活教育的觀念有所轉變，相信家庭教育會更容易復歸本源。

但嚴格來說，生活教育更多是一種養成教育，需要滴水穿石。從這個角度來講，家庭注定是生活教育的主場。畢竟，從人的發展序列而言，家庭是個體生命成長最初始的場所。

時下，不少家庭對“家庭教育”的詮釋主要就是抓孩子的學習。一項全國調查顯示，52.5%家庭教育著重“為孩子安排課余學習內容”，34.6%家庭在“陪著孩子做功課”。調查還顯示，多數中國家庭教育主要職責是成為孩子“學習的拐杖”和學校老師的“助教”，而對孩子身心健康、做人教育這些家庭最基本的職責反而忽略了。這很大程度上反映了我們家庭育兒職責的“越位”“錯位”。

不知道大家有沒有觀察過這樣一道“風景”——在我們的日常生活中，很多中學甚至小學階段的孩子，除了睡覺外，24小時全部排滿，包括周末。

學了鋼琴學舞蹈，學了舞蹈學音樂，孩子非常辛苦。趕去上學的路上，家長背著樂器，孩子背著書包，東趕西趕。家長對孩子說得最多的一句話，就是“快快快”。久而久之，孩子們習慣了，家長也習慣了。

但這里面有個問題，那就是家長和孩子成了一種“保姆式的喂養關系”。學業順利還好，一旦遇到了某些不可控的挫折，孩子很容易不開心甚至走極端。因為他們的生活沒有閑余，沒有彈性，更鮮有時間享受自己這個年齡本該有的快樂。

說得嚴重一點，孩子的成長有自然的規律，就像大自然的四季變化。長時間將他們浸泡在壓力和對成績的追逐中，對他們的身心健康是有傷害的。如果意識不到上述問題，家長就會很難放下對學業、成績的執念，更無法真正讓家庭教育回歸生活。

現在涌現出一些注重日常生活式教育的創新型學校。為何他們格外重視生活教育？因為他們發現，所謂知識，本來就是從生活中總結，然后提煉出來的。所謂創新型人才，就是有能力把知識和智慧運用到真實的生活中。既然要培養創新型人才，就要讓他們在生活中學習，接受符合他們成長規律的、潤物細無聲般的教育。要變主要考知識為主要考見識。不要追求一節課里讓學生強制性地記憶多少東西，而是啟發他們的思維，讓孩子們從學會做人、學會生活開始，學習文化知識。

當孩子所學內容真正是與他們的生活直接相關的，他們才能產生興趣。也只有興趣產生之后，才能激發人進一步研究、探索的動力。

當然，在這個過程中，對家長、對施教者提出更高要求。那就是，要想辦法在生活中引入一些有趣的勞動形態，將勞動和游戲很好地結合在一起，將勞動和創意結合在一起。這樣，孩子們才可能更投入。

勞動需要付出、需要責任感、需要合作，更需要形成一種習慣。若長期不鍛煉、不培養孩子的勞動能力，長大以后，就更難激發其對勞動的熱情和興趣。如今，在一些新婚小家庭中，夫妻雙方因為勞動沖突引起矛盾、導致離婚的例子時有耳聞。想必，他們在兒時就沒有形成視勞動為生活中必要責任的觀念。

著名教育家瑪利婭·蒙特梭利博士曾仔細觀察一個孩子認真工作的全過程。這個小女孩先是擦洗了自己的小桌子和窗戶，然后在飯桌上為大家倒水、舀湯、把食物盛進盤中……有時她要在同一個地方擦拭數十次，有時擦洗的時間比實際需要的時間長得多。但當這個孩子看到自己打掃干凈的成果時，一種充滿了興奮的情緒會在空氣中跳躍。

曾有人認為這些是在浪費時間，這些時間應該用來閱讀或練習算數??！為什么要讓孩子忙于一些課堂之外的瑣事呢？對此，蒙特梭利博士的回應是，事實上，沒有其他工作比日常生活教育對幼兒肢體、精神、心智以及道德的發展更為重要。孩子正是借日常生活中的活動創造自己、改善自己、使自己不斷趨向于完美。一定要利用一切環境給予孩子機會，讓他們做自己想做的事情。

在我國，很多文化大家都曾擁有非常豐富的人生歷練，有的干過好多行業，有的甚至有很多屬于自己的發明創造，既是自己所在行業的行家里手，也是品位極高的生活家。可見，生活積累是最好的老師，也是不可多得的天然學校。生活給予每一個人的滋養，是非常重要的。