我國古人如何算“生態賬”

羅濤

在領導干部自然資源資產離任審計制度創立三周年之際，發掘和重溫一下古代人算“生態賬”的經典事例，或許能幫助我們更好地領略古典文化與治理智慧。

近年來，隨著習近平生態文明思想的深入人心，“生態賬”日漸成為人們耳熟能詳的一個新名詞。這是社會進步、文明進化的一個重要體現，不過鮮為人知的是，五千年中華文明史上，早就出現過讓官員算“生態賬”的生動實踐。在領導干部自然資源資產離任審計制度創立三周年之際，發掘和重溫一下古代人算“生態賬”的經典事例，或許能幫助我們更好地領略古典文化與治理智慧。

周朝時期就有了算“生態賬”的審計案例

西周時期，國人就建立了規范、權威的國家審計制度，史書稱之為“官計”“聽計”等。美國著名會計史學家邁克爾·查特菲爾德教授在《會計思想史》中寫道：在內部管理、預算和審計程序方面，中國西周時代在古代世界可以說是無與倫比的?！吨芏Y》記載了掌管山林川澤的虞衡制度，周文王頒布的《伐崇令》明確規定對破壞森林樹木者要重罰。從周朝有關算“生態賬”的歷史典故中，我們可體會到，邁克爾·查特菲爾德教授的上述論斷絕非溢美之詞。

《淮南子》記載：解扁為東封，上計而入三倍。有司請賞之。文侯曰：“吾土地非益廣也，人民非益眾也，入何以三倍？”對曰：“以冬伐木而積之，于春浮之河而鬻之?！蔽暮钤唬骸懊翊阂粤Ω?，暑以強耘，秋以收斂，冬間無事，以伐林而積之，負軛而浮之河。是用民不得休息也，民以敝矣。雖有三倍之入，將焉用之！此有功而可罪者也?！?翻譯成現代漢語，其大意是：解扁擔任魏國東部地區的長官，在給國君魏文侯的財政報告中說，轄區內的國庫收入是以往的三倍。財政部門向國君請求給解扁獎勵。可魏文侯在“聽計”過程中，敏銳地提出來：你轄區內的土地、人口都沒有增加，為何國庫收入能增加這么多？解扁不無得意地答道：我的辦法是發動百姓冬天砍伐森林樹木，等春天河流解凍后再將其連成木排運出山林，通過賣木材大大增加了國庫收入。對解扁犧牲百姓利益和資源環境來增加國庫收入的“經濟賬”，魏文侯不但沒有獎勵，反而嚴厲地批評這種做法獲得的收入不可持續、不可用，還痛斥其所作所為名義上有功卻實際上有罪。

明朝“交樹交印”制度是古人算“生態賬”的生動實踐

與魏文侯痛斥解扁的故事相比，明朝時期四川劍閣地區建立的“交樹交印”制度，或許更能彰顯中華文化對人類生態文明的貢獻。四川省境內，以劍閣為中心，北起閬中，南至成都，有一萬兩千多棵古柏樹分布在古蜀道上，蜿蜒三百里的劍門蜀道兩旁，古柏分布尤為集中，得美名曰“翠云廊”。這些古柏俗稱“張飛柏”。相傳，三國名將張飛擔任巴西（今閬中市）太守時，為防止部隊在深山迷路、也便于夏季避暑行軍和商賈百姓行走，組織動員軍民修道路、種柏樹并嚴加保護。為此，古人曾寫詩贊美道“兩旁古柏何人植，三百里程十萬樹。翠云廊，蒼煙護，苔花陰雨濕衣裳，回柯垂葉涼風度”。

三國之后，晉、唐、宋、元等朝代都重視對“張飛柏”的保護。史載明朝正德年間，李壁擔任劍州知州時，令全州人民廣植樹木，在古蜀道上補植大量柏樹并發出“官民相禁剪伐”的禁令。從那時起，每逢新官和舊官交接任，都要核查清點當地古柏樹是增多了還是減少了并依此進行獎懲。由此形成的“交樹交印”制度，成為我國古人算“生態賬”的不朽實踐，或許也是人類政治文明與生態文明有機融合的最早典范之一。如今，翠云廊作為寶貴的自然與文化遺產，已是國家4A級景區，形態萬千、風姿各異的“張飛柏”已成為當地和百姓們的“搖錢樹”，向世人生動詮釋著“綠水青山就是金山銀山”。

習近平總書記強調：“生態環境保護能否落到實處，關鍵在領導干部。要落實領導干部任期生態文明建設責任制，實行自然資源資產離任審計。”2017年9月，在習近平總書記關心和領導下，領導干部自然資源資產離任審計制度正式創立。三年來，全國審計機關共組織開展自然資源資產離任審計項目5800多個，審計各級領導干部8400多人，用實際行動在生態文明史和世界審計史上開啟了新征程，書寫了新篇章?；仨鴼v史、守護初心，我們將更加堅定“四個自信”，竭力為完善中國特色社會主義生態文明制度作出更大貢獻。

（作者單位：審計署自然資源和生態環境審計司）